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在五濁惡世若能斷惡行善,解脫痛苦的力量會更大
Terminator
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在五濁惡世若能斷惡行善,解脫痛苦的力量會更大

在五濁惡世若能斷惡行善,解脫痛苦的力量會更大


唯有善能對治惡,正如唯有光明能驅散黑暗。在南瞻部洲行善、持戒,正因為難,一旦做到,解脫煩惱和痛苦的力量也就越大。


濁,就是污濁。五濁指命濁、劫濁、煩惱濁、見濁、眾生濁。


命濁是說壽命衰敗,人的壽命越來越短。佛經上說,劫初時,人壽萬歲,後來由於煩惱叢生,殺業日重,人壽便逐漸縮短,到現在人壽不到百歲,以後還會越來越短。


劫濁,享用衰敗。生存環境惡化,水、空氣、土壤污染嚴重,食物越來越沒有營養和精華,衣食住行越來越低劣和有害身心。


煩惱濁,在家人的善法衰敗。個人修養喪失,社會道德下滑,善惡不分,基本的良善觀念越來越薄弱。


見濁,出家人修持的善法衰敗,見地顛倒。能夠理解和傳講佛法的人、認真學習和思考佛法的人越來越少,實修被擯棄,熱衷於空談。


眾生濁,眾生的身體衰敗。形貌醜陋,惡臭隨身,各種各樣的疾病層出不窮。


善與惡來自於我們每個人的內心。如果多數人都是善念少惡念多,那麼外在的大環境就會表現為惡性循環。


佛經中說,末法時代的南瞻部洲是善少惡多之地,這裡的眾生福報淺薄,行善的機緣少,造惡的方便多,因果所感,生存環境便越來越惡劣,受用資源越來越貧乏,眾生的樣子也變得醜陋,疾病、戰爭、災難蔓延……在這樣一個世界裡斷惡行善、自覺覺他有多難!


釋迦牟尼佛往昔在因地修行時,發願將來到南瞻部洲度化眾生,他的道友們得知後都哭了,既是為他的勇氣和慈悲感動,又是心疼他將要經歷難以想像的艱難。


然而,唯有善能對治惡,正如唯有光明能驅散黑暗。在南瞻部洲行善、持戒,正因為難,一旦做到,解脫煩惱和痛苦的力量也就越大。


現在有一種比較流行的看法,認為隨心所欲,根本不需要約束自己,不用放棄任何享受和俗世的追求,就能領受佛法的真諦。這是對修行莫大的誤解。


戒定慧是佛法修行的全部。在價值觀和生活方式越來越多元化的現代社會,持戒是否現實可行,是否有意義?讓我們先來看看什麼是戒律。


戒律常被誤解為束縛,其實不然。戒律指適當的行為,持戒是在適當的時候做適當的事,從而避免給自他帶來傷害、痛苦。


留意觀察言行,我們會發現自己總是在錯誤的時間、地點做錯誤的事,像一隻闖進瓷器店的大象,把周圍弄得一團糟,自己也傷痕累累。佛陀慈悲地教我們應該怎麼做才能協調起來,不再因為笨拙而受苦。


我們可以把持戒理解為一種自律,自覺地檢討、克制那些會給自他帶來痛苦的身心活動,這無論從個人修養還是從社會共建的角度來說,都是有意義的。


對大多數人而言,講到戒律,也許主要涉及的是居士戒。居士五戒,戒的是殺盜淫妄酒。


不殺,體現的是仁愛的精神。遠離不予取的行為,不是自己理所應得的,不取,這是義。世人所說的不取不義之財便是這個道理。不邪淫是禮。不妄語是誠信。飲酒會擾亂神智,讓人失去控制力和覺察力,導致行為顛倒,言語失常,這是不智。


由此可見,持居士戒也是在修身處世。如果能在出離心的攝持下持這些戒律,那麼不僅積累了人天福報(養成賢善的人格,受人尊重信賴,受用豐足),而且還創造了解脫輪迴、徹底止息痛苦的因緣。


有了健康的行為和生活方式,身心便會逐漸調達,這時才有定的可能。定指不為所動,這實在是現代社會的人很需要的一種素質。


如果一個社會里大多數成員都相信因果,去惡行善,有精神信仰,那麼社會矛盾、社會問題會減少,整個社會的氛圍會越來越安寧有序。


希阿榮博堪布《透過佛法看世界》

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2018/8/3 上午 08:44:06

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