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一位師兄戒淫經驗談
ajay
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頭銜:ajay
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一位師兄戒淫經驗談

此文章轉自"戒邪淫論壇"
http://bbs.jiexieyin.org/


修行,就是一個不斷改變自己的過程。不但佛法講修行,神道教、氣功亦講修行。乃至學生上學讀書,徒工學習手藝,都可以說是修行。因修行即是改變,無知識者變有知識,無技能者變有技能也。

佛法的修行,與其他修行最大的區別,乃在佛法是以改變煩惱妄想習氣為過程,進而脫離六道輪回,究竟證悟無上菩提為最後目的。

凡夫習氣,不外貪嗔癡三毒病根,引發殺盜淫妄四重惡業。故入佛修行,首需斷貪。

觀諸世界一切眾生,最大貪心,無非淫欲而已。貪執不舍,不能如願,又引動嗔心。故淫嗔二業,于眾生糾纏最深。淫能發嗔,嗔習長淫,互為因果,窮未來際。

《楞嚴經》雲:“唯殺盜淫,三為根本。”又雲:“淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道。”末學親身經驗體會,一個人即使智慧超群,蓋世無雙,經論教理,無不通達,若不能降伏淫欲嗔恚習氣,則佛法甘露,亦成毒藥。害人害己,惡報難逃。

故破淫之事,于世法言之,乃眾生得享福報之前提;于佛法言之,乃眾生入門修行之基礎。且淫習一破,則眾惡皆破。所謂順竿劈竹,揚湯銷雪是也。
近來在戒邪淫網上看到許多佛子痛陳淫禍之害,並交流各人戒淫心得,末學頗有感慨。一者法無定法,各人根器因緣不同,煩惱習氣深淺有異,故戒淫方法,自難泥一。二者條條大道,皆趨解脫。故百川朝宗,萬法不二。是為異中有同,同中見異,同異異同,異同同異。末學與淫欲習氣鬥爭數年,所用方法,與諸佛子不謀而合,可見佛法普被三根,全兼利鈍。超越時空、萬世不易。今不揣淺陋,歸納經言教證,末學個人經驗,總結二十條如下:


1.吃素。吃素對戒淫意義重大。素食營養本已充足,又能使人心地清淨;而葷腥則使人營養過剩,心煩慮亂。古人雲“飽暖思淫欲”,此飽暖實乃葷腥所致。所謂葷腥,葷指五辛蔬菜,腥指魚肉蛋類等。若是素食,則無此患。外國人以肉食為主,故性格躁動,好一點的,就在運動、探險等方面去宣泄;壞一點的,就鑽進性解放的泥潭中,再也拔之不出。

依小乘經教,不能馬上斷肉食者,可先吃三淨肉。而依大乘經論,應斷食肉。《楞嚴經》更教導,除斷肉食外,尚需斷五種辛菜:蔥、蒜、韭、薤(茭頭)、興渠(洋蔥)

經言:“是五種辛,熟食發淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙嫌其臭穢,鹹皆遠離。諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常與鬼住,福德日銷,長無利益。是食辛人修三摩地,菩薩天仙,十方善神,不來守護。大力魔王得其方便,現作佛身來為說法,非毀禁戒,贊淫怒癡。”

經言四種增進修行漸次,斷食五辛,列為第一。末學個人管見,五辛之害,尤烈于腥。因其直接增長眾生的淫嗔習氣。故佛開許先食淨肉,卻未開許食用五辛也。

我等凡夫,若欲戒除淫習,單靠己力,自然單薄。非仗佛力加被,不能為功。若食用五辛,菩薩善神不守護,被鬼魔得便,則萬難成功。故素食為戒淫第一寶。這媕Y,又包括了戒酒。佛制五戒,不飲酒,即為五戒之一。

在現代社會,吃素內容又較古人廣泛,包括不抽煙,不吸食毒品。毒品暫置勿論,即煙酒二物,最易使人淫心蠢動。故需嚴斷之。

末學個人還有一個看法,欲戒淫習,應防失眠。故凡是能使人失眠的食物飲食,乃至生活習慣,都應制除。咖啡容易使人頭腦興奮,不能安睡。故欲保持心地清淨者,亦宜斷飲咖啡。有人飲茶即易失眠,則此類人亦應戒茶為好。失眠容易使人浮想聯翩,落入淫念,自我刺激,最後便是難以自持。故每個人皆應根據自己的生理狀況,各別戒除能導致失眠的飲料食品及生活習慣。

若貪肉食煙酒,不克戒斷,可每日供淨水一杯于佛前,以右手無名指持水書六字大明咒于其上。供畢,將淨水倒入它杯中飲之。

又可每日早起即持誦《楞嚴咒》一遍,《楞嚴咒心》若遍(七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等),此咒心,乃咒文末尾從“哆姪他”起到“莎婆訶”止,約二十來字。常持誦之,即能幫助斷除肉食煙酒之癮。亦可加誦或專誦《大悲咒》若遍。
末學根據近年來的出版物,整理有梵文《楞嚴咒》和《大悲咒》版本,有外語基礎者可以正確的梵文發音來持誦。因為漢文翻譯,時代久遠,古音至今變異甚大,又有很多生僻難字,故能直接讀誦梵音更為理想。此梵文咒本名《梵音真言簡集》,已發送至戒邪淫網,讀者可從網上查詢下載。

宣化上人說過:《楞嚴咒》有七大利益:增益(善行)、減損(惡習)、成就(修持)、吉祥、勾召、降伏、破惡……曾聽一年輕師兄說:原來每天早上要念《楞嚴咒》,念了之後就不想吃肉了。後來放棄不念,過沒多久,貪肉之心生起,又開肉食之禁。可見其利益真實不虛。


2.念佛。單純吃素,不能降伏淫習,必須配合念佛。末學十余年前,也吃素兩年多,結果虛火上升,夜不能寐。當時不明了是自己原因,還怪佛法與事實相違,理論不合實際。實乃本人淫心極重,雖然身體控制,腦海中卻是天天意淫不斷,持素與清淨心地不能相應,故感生虛火。近四年來,吃素念佛,心地真正清淨下來,身體大大好轉,精神體力健旺,才知道佛言不虛,之所以不應,皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。

念佛應該時時念,刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心,制口,制身。尤其制心,是戒淫根本。當然,制心較制身更難,故《楞嚴經》開列次第,先要制身不動,次則制心不起。惟有如此,才可使淫機“身心俱斷,斷性亦無。”心能不動,則身口自然不會造作。果能一心念佛,則煩惱妄想自然減少。舍除此法,求制心者,恐系緣木求魚爾。

末學個人觀點:每天二十四小時,應有至少十二小時心系于佛;十二小時中,至少應有六小時念佛;六小時中,至少應有三小時是出聲張口念佛。因為我等剛開始修持,功德善力微薄,默念難以得力,唯有出聲念佛。尤其在煩惱習氣現前不能克制時,更要大聲念佛。高聲念佛有十種利益。其中一種就是天魔驚怖。

要知道,我們之所以不能自我控制而隨順習氣,也有相當一部分原因是妖魔鬼怪、冤家債主在旁邊煽風點火造成的。高聲念佛能遣除這些違緣,並得到佛菩薩護法善神的大力護持。

念佛也包括了念咒,但都以專心為要。不能一會念這,一會念那。一會念阿彌陀佛,一會念觀音菩薩;一會《大悲咒》,一會《藥師咒》;一會《地藏經》,一會《金剛經》。這是夾雜,難得一心。而不論世法還是佛法,一心都是成就的前提和根本。《佛遺教經》雲:制心一處,無事不辦。此即世俗謂之“專心”。專心致志,滴水穿石。見異思遷,事事不成。

《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》總結念佛法門精髓,只有八個字:“都攝六根,淨念相繼。”末學慚愧,根性不足,難獲此無上開示之殊勝法益。因此暫求變通,以眼耳鼻舌身意六根,各當一途。眼看佛經佛像,謂攝眼根;耳聽佛號佛樂,謂攝耳根;鼻嗅清淨佛香,謂攝鼻根;口念佛號誦佛經咒,或與人談論佛法,謂攝舌根;手抄佛經、寫學佛心得,或身禮佛像,謂攝身根;默誦佛號,謂攝意根。只要是不用腦筋之事,如走路、乘車、洗碗、排隊……都念佛不停。遇上寫作、看書、讀報時,就將念佛機打開,甚或戴上耳機聽之,以使自己能保持正念不失。

如果與他人交談,不能聽佛號,怎麼辦呢?夏蓮居大士的方法是邊說話邊結手印。末學個人則是將佛珠取下,邊說話邊轉動。這樣,雖未念佛,亦未離佛。話音一落,佛號即續。

我等凡夫,日日皆是妄念相繼,淫念相繼。非以念佛之淨念相繼對治,欲圖戒淫除妄,實難奏效。末學深有體會,只要佛號稍有停頓,無孔不入的淫念惡習就會如水銀瀉地般鑽進腦海中來。故早上醒來,人未起床,佛號先在腦海中響起;晚上睡覺,人已合眼,佛號還在腦海中盤旋。如此方能漸漸得力,漸漸脫出淫魔手掌。

念佛是二力法門,除了自己的修持力量,還有十方諸佛的加持之力,故較之單仗自力斷惑除妄要易得力。且念念不離,消歸自性,時日越長,喜樂越深。法味既嘗,淫味自淡。除淫根本,端賴乎此。幸勿錯過,至禱至禱。


3.懺悔和發願。懺悔很重要,依照上師開示:惡業既成,如果覆藏而不發露,就會日日增長。猶如一粒小小種子長成參天大樹,結滿千顆萬子。如果在佛前發露,即不再增上。如果真心如法懺悔,就能將其消滅。

懺悔的力量,依祖師大德所言,猶如豔陽朗照,冰雪立消;又如千年暗室,一燈迅明。佛經上講到持戒,有些戒體犯逆惡之罪不能納受,必須先將罪業懺除淨。末學個人經驗,懺悔之法,首先要真心認識自己的錯誤罪惡,而不是口是心非,或者有口無心;假如借懺悔之名而重溫故習,則反有害無利。

經雲:“罪從心起將心滅,心若亡時罪亦無;心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。”理論如此,但我等未必有此根性,故應先從事相懺開始。尤其我等邪淫凡夫,欲求戒淫,更需懺悔。並依照佛經教導,以誦經持咒念佛來進行事相上的修持。可以發願,在多少時間內完成多少修持。如一年內放生多少元,印經多少部,刻送佛教光碟多少盤,念佛多少聲,持咒多少遍,念經多少部,拜佛多少萬……

懺悔方式,末學個人分為兩個方面,一是總懺,將過去所有惡業,一切想得起來和想不起來的都在佛前懺悔;二是別懺,每天將當日所犯的小惡業比如習氣翻動,嗔心生起……于臨睡前在佛菩薩前進行懺悔。

懺悔到一定程度,就可能見到瑞相,如聞香,見佛見光等。或者在夢中吐黑物白物,或飲甘露,或著白衣,或洗澡,或見聖賢,或輕身飛舉等等。此皆是業障減輕或者消除的表現。但不可執著,一執著即遭魔擾。

萬一習氣太重,不能自制而有破犯,尤其需要立即懺悔。千萬不可生起破罐子破摔的念頭,因為那樣將來的果報更慘更重!


4.持戒。佛經言道:“戒為無上菩提本。”修持不守戒,正如破桶蓄水,隨灌隨漏,毫無利益。我等縱使不能在三寶前正式受戒,亦不能作到長期守戒,可先分階段實行,在佛前自誓受一日一周乃至一月戒體。並先從五戒受起。有了五戒基礎,則可每月守幾天的八關齋戒。

經雲:清淨持守一日一夜八關齋戒,能得六十萬世余糧之果。又八關齋戒能除滅五逆十惡在內的一切惡業。有戒體護持,修持自然如順風揚帆,千二百堙A朝發夕至,不以為疾也。
八關齋戒功德效力既然巨大,又不困難,每月不過六天而已。其中最重要的內容便是過午不食。

真能發心戒除邪淫乃至一切正淫,不妨先試著一口氣連續持守一段時間的過午不食。末學當時就是持守了兩次長時間的過午不食,每次都超過半年。雖然身體饑餓難忍,但淫欲嗔恚習氣也被餓得半死。後來恢複平常飲食,每月依六齋日持守八戒,就覺得很自然習慣了。

過午不食要嚴格按照佛教戒律的要求去做,不能妄加己意。午時以何時間為准,則由持戒者所在位置而定。末學居處中部地區,從寺院中問到出家師父,一般是以中午十二點半為准。故末學便以十二點半為限,過一分鍾,口中有渣子都得吐出來。如果餓極,可喝白糖水。果汁、米湯、牛奶、豆漿等皆不可飲用。直到次日天有明相方可進食。否則,即是犯戒。


5.禮拜。祖師有言:“稱佛一聲,增福無量;禮佛一拜,滅罪河沙。”除此之外,拜佛還能降心火。因為全身上下運動,淫火即使上升,也能很快平息下來。

拜佛也是一種極好的體育鍛煉,遠遠勝過籃球、太極拳等一切鍛煉方法。尤其是年輕人精神體力旺盛乃至過剩,若欲將此旺盛過剩精力轉移,非拜佛不可。如能每天拜幾百拜,乃至千拜,那麼淫火絕對不能上升。特別是淫念已成習慣,胸口時時發熱,精門日夜敞開,甚至隨時都會滑精者,拜佛是唯一見效最快的方法。不出一周,即可關閉精門,平息心火。
末學近四年來,除有夢遺外,再無一次兩人間的性行為和自慰行為發生。剛開始遺精還有因性夢引起者,現在則不夢淫境,縱然遺精亦是因太過疲勞所致。有時夢遺自己都不知道,而且白天戒淫意念強烈,晚上遺精都能及時控制,故常常都只夢遺一半就止住了。還從剛開始時的一周一兩次,減少到將近四十天一次。但末學覺得還遠遠不夠,因為夢遺就是淫根未斷的標志。希望能夠百尺竿頭,更進一步才好。

末學認為不妨先定一個目標,如半年內拜多少佛,一年內拜多少佛。采取師法乎上得乎中的策略,目標可定高一點。到時候即使完不成,也頗可觀了。如末學當初定下的目標是一千日內拜一百萬佛,即每天拜一千佛。拜了將近八個月發現實現不了,體力不支,就改為每天拜五百。後來增加到六百,時間也延長為四年。但到拜了八十萬拜後,就因為過分疲勞,弦繃太緊,引起業障習氣現前。遂重新調整,在佛前告罪,放棄一百萬的計劃,而每天隨體力拜幾十下或數百下。雖然沒有能按時完成一百萬的目標,但八十萬也總算是成績良好了。若當初定下八十萬,恐怕拜到六十萬心力就衰退了。

不過,發了願,最好是能盡力完成,確實因為各種原因不能完成的,應在佛前秉白告罪,闡明理由,否則就有欺騙自己和佛菩薩之過失。

末學拜佛,剛開始時連拜墊都不要就直接將腦袋頓在地上。也是佛菩薩加持,居然不破不疼。等到有了一定基礎定力(兩百天左右),才改為使用蒲團,這時候再碰地,沒過幾十下就皮破血流。不過,如果因為淫火或嗔火上升起來,很猛烈的話,念佛都止不住,末學就會額外多拜一些佛,至少要拜到自己身體疲勞為止。並且拿開蒲團直接用頭在地上猛叩,破亦不惜。因為這時,猛力磕頭最能平火。

雖然戒淫,但難保不會夢遺。末學立場,即使夢遺,次日亦應堅持禮拜。

禮拜的好處,不要多半年就能顯現出來。它能使人力氣增長,肌肉結實,身材勻稱。說起來不好意思,末學以前虛胖臃腫,一身浮肉,大腹便便,豐臀肥胯,走起路來搖搖擺擺,吃得又特別多。堅持拜佛幾年,身材改變,腹臀贅肉都不見了。飯量較之以前更小了很多。

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2007/2/18 上午 03:03:00
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末學現在身體結實強壯,肌肉凸起,睡眠安樂,無有失眠發生。冬天也不怕冷,走路騎車,常常都要脫掉外衣。而且不管做什麼事,耐力都大大增強。
6.放生(包括其他功德,如出錢參與印佛經、刻送佛教光碟等)。放生是消業障最快的方法。修行要想馬上得到感應,除了放生別無他途。末學的放生,是在佛前發願終身堅持,按照自己的收入水平,每個月固定拿出多少款項專用于拯救物命。如果臨時有事,則臨時還加一些錢來專門為此事作回向。收入增長之後,則放生、修功德的善款也相應增加。

幾次放生回來,雖然身體疲勞,但心境非常愉悅。當時也起了淫念,因為有這種放生帶來的喜悅,淫念竟然無法增長。想一想也很簡單,當你全身心都處在一種崇高的情緒中時,惡俗的淫習只會使你身心感到卑劣,你如何肯犧牲掉自己現在的這種崇高喜樂來隨順這種卑劣的淫念?

而且放生又是歸還宿世殺盜淫債的最好方式。冤家債主會因為你的放生當下得到利益,或是出苦,或是解脫。因此就能通過你的放生與你解冤釋結,甚至還會回頭來護持你。少了這麼多障礙,戒淫當然要容易得多了。


7.傳統文化補課。


多看聖賢古書,少看外國著作。小說、戲劇、影視、報紙、歌舞盡量不沾。我以前不知道厲害,還覺得這是文藝作品,優美動人,可歌可泣。等到戒淫初有成效,再讀原先很喜愛的文學作品中的感情描寫,馬上就覺得心火上燃。這才明白,為什麼尤其是近現代中外文學家們,他們的命運都那麼悲慘。因為他們的作品,基本上都是在刺激眾生的淫欲和貪婪習氣。特別文藝複興以來的西方文化,已經給世界造成了巨大的災難。我們千萬不能隨順世俗的邪見,以為這是什麼推動社會進步的現代文明,贊而歎之,效而行之。

從學佛以後,我就基本上不再閱讀西方著作,現當代的中文作品也甚少接觸。如果有人還是不能放下對文藝的愛好,末學建議他不妨多讀一些宋朝以前的詩詞散文作品,連元朝以後的都要盡量少讀。

這是因為元朝以後,二程、朱熹等理學家的學說成為中國社會的主流思想。由于它否認因果報應,導致整個民族道德素質空前墮落,文學作品更多是摻雜邪見。而在元朝以前,中國人即使不信佛,也一樣相信因果報應。讀書人接受的都是聖賢教育,在這種文化氛圍下熏陶出來的文學家們,他們的作品自然流露出的都是善良平和安詳的心態。

我覺得,我現在學佛能夠有所收獲,也和以前愛讀唐詩宋詞楚辭漢樂有一定的關系。它不單使我打好了古文的基礎,也使我心中始終保存著一方淨土,在好淫之外還有一點追求澹泊人生的志趣。可以說它是我修學佛法的根基。沒有古典文化的熏陶,至少就我個人來說,恐怕難與佛法很快契入。

現代社會是一個功利社會,人心躁動,所有的文化、教育、經濟、消費乃至行為環境都在潛移默化地影響著眾生的心理和習慣。末學接觸很多學佛之人,虔誠有加,躁動如故。尤其耐性不夠,末學亦是如此。事快如風火,說話迅如機槍,這都是心浮不定之表現。乃至讀經猶如受罪,心頭窩著一團熱氣。有同修曾言,開始讀經時,竟然有一種幾乎要把經書撕碎的沖動!稍微長一點的文章就讀不下去,稍微艱深一點的文字就讀不進去。尤其耽淫者嗔恚重,性子燥,心郁悶,遠較淫欲習氣薄弱者為甚。這些都是浮躁。浮躁與佛法是不相應的。佛法決不會因為世俗社會節奏加快而也跟著莽莽撞撞,化深邃為膚淺。所以,應該先努力培養穩重、緩徐不急之心態。佛經為什麼要不厭其煩地進行不斷地重複呢?如經中講及觀世音菩薩的三十二應身,竟然真的一身一身地排列出來,而不是來個簡單的綜合歸納。原來這都是有深意的,就是要通過經文來磨練眾生急噪的習性!

中國傳統文化是在生活節奏緩慢的農業社會中創造發展出來的,故培補傳統文化之基有助于我們學佛戒淫。作為大乘佛法興旺的中國,傳統文化實際上承擔著小乘佛法基礎的使命。拋棄傳統文化,就像萬丈高樓沒有地基,最終必定是空中台閣,蜃樓幻影!

反證是:我的一位朋友,因為大學學的是英語專業,沒有傳統文化基礎,結果學佛學到邪路上去了,居然認為自己已經開悟證果,並狂妄地宣稱舉世已無可為其印證之人了!所以,我在這媊U告學佛的朋友們,最好能夠補一補傳統文化的課程。對自己學佛戒淫,有利無害。
8.網絡之害,甚于猛虎!現在網絡興起,影視圖象作品流通之易之快可謂空前未有,更使人陷入其中難以自拔。以前十幾歲的少年,很難接觸到刺激性的內容。現在一個乳臭未的黃口小兒,也能在網絡上隨意接觸到色情環境。末學相信,我等凡欲戒邪淫者,無一不是因為果報現前,苦逆交煎,促使善根發現方能立此誓願。故面對網絡誘惑,更要意志堅定。

網絡是一個虛擬的世界,怎麼玩怎麼寫都沒有人管得了你。就算我們平常相信一點因果報應,電腦台前一坐,就全拋到九霄雲外去了。這時只有習氣的力量最強大。所以,我接觸到戒邪淫網後,不由心生贊歎,這才是救世度生,功德無量。也因為有了這個網站的存在,我才敢重新回到網絡世界上來。

說實話,我這半輩子所有的惡業,除了謗佛謗法出佛身血外,其余所有的惡業加起來,都沒有我在網絡上發表鼓吹贊歎邪淫,用文藝形式美化邪淫的罪業大。因為流傳太廣了,害人太多了。

想當初,我雖然好淫,但能傷害的眾生終究數量有限,我的全盤西化和性自由的謬論也傳播不遠。畢竟,沒有人肯出版發表我所謂的新潮著作,自然也就產生不了什麼影響。等到網絡出現,我將宣揚邪淫的文章作品隨意在網絡上發表,描寫粗俗放肆,情節細致入微,感官刺激淫蕩,且毫無顧忌,不堪入目。又將邪淫圖片,在網絡上互相傳播。更在文章中引經據典,用古今中外的名人言行為邪淫正名揚聲。其流毒,遠非一個只懂得玩一下鍵盤的“傳統文化盲”所能相比。結果,我招來的報應非常可怕。

當時僅僅幾個月之內,我就在網絡上發表了好幾部整本的作品,光是與邪淫網友的通信就有三四十萬字。這些東西一流傳出去,就再也不由自己支配。不過一年時間,報應就現前了。其來勢之洶洶猛烈,其結局之哀戚悲慘,不是親身經曆,誰也無法想象得到,這還僅是花報。
諸位不必非要追問是什麼報應,想一想自己如果沉溺其中,終究不免,你還敢放肆胡為,那我真是服了你。


9.多看因果報應故事,多看高僧大德傳記,多與善友交流接觸。


戒淫難,難在習氣時常反複。它不像殺生,一明白道理之後,就能斷除,而不會老在心理上蠢蠢欲動。淫欲與生俱來,真的戒了一段時間,精滿氣足,生理就會出現反應,常常不由自己支配。所以,縱使你戒淫幾十年也不能證明你就徹底成功了。

古人著作中,有的高僧大德童身入道,修持之高,令人景仰。結果晚節不保,因一時不察,一著不慎,落入淫魔手掌,畢生修為付諸東流。我等末法根劣眾生,戒淫才幾月幾年就沾沾自喜,以為經此一戰,乾坤底定,實在太天真太幼稚了。

那麼,是不是戒淫就沒有希望了呢?有。就是上面所講的三多。

看因果報應故事,讓你生起畏懼之心。尤其邪淫報應故事,更能使我們在邪淫之前,冷靜考慮一下後果。看得到那麼一丁點,付出卻是那麼慘重,值得不值得?

看高僧大德傳記,能為我們樹立一個個活生生的榜樣,使我們有一個具體的學習對象。彼尤人也,我亦人也。彼能為之,我何不能?尤其是,這些高僧大德也是從煩惱妄想習氣中走出來的。他們是怎麼戰勝自己的?對我們無疑有極大的示範和啟迪作用。

這些書籍要反複看。看得越多,因果觀念在腦海媔V深刻,遇到境界就會越多一份冷靜與深思。高深的佛理,我們有時未必能夠明了,更難馬上得到受用;而淺近的故事,則是眼前不欺無偽的事實,就如陽間的法律監獄一般,能給我們心靈以一種威懾的力量。

只有對因果生起深信,才能對佛法生起真信,才能更進一步生起出離心、慈悲心、菩提心。有此三心,破淫何難?佛經上講:不知後世,無惡不作。對因果沒有信心的人,不可能放棄眼前的淫樂而去過一種看起來是“枯燥”的生活。

曾有一位同事譏笑我道:不抽煙,不喝酒,不吃肉,不打牌,不跳舞,人活著還有什麼意思?不錯,我以前覺得自己活得太虧,同樣都是年輕人,別人有嬌妻美女,而我卻不能滿足自己的欲望,上天何其不公?且憤憤恨道:就算我到老了有這些快樂,可是青春沒有了,這些快樂再多又怎麼能彌補人生的缺陷?

有了對因果的信心,知道人生不止一次,還有無窮盡的來生後世,那麼忍耐眼前的欲樂,也就不會感到太苦。看清果報無虛,知道自己的挫折不幸全由邪淫招感,那麼自然就對邪淫生出厭離之心。

平常再多與善友交流,有問題困難要坦然向善友表達,讓善友們來幫助你。我幾次宿習業障現前,一個人力量不夠,善友們立即為我誦經念佛回向。感應非常明顯,當善友一回向畢,我的身心就清淨了下來。另外,自己也要能做別人的善友,在別人遇到魔障的緊要關頭幫助他。播此勝因,當獲勝果,自己魔障現前,自然會有善友來幫助你。
10.只要戒淫發心勇猛,真實行,魔障一定要來侵擾。業障一般有幾種現象:


1)瞌睡。如不念佛還好,一念就打瞌睡;淫欲心重者,或者是失眠。展轉反側,妄想不斷,引起淫念突生,失去控制,前功盡棄。


2)生病。一停止修行,放棄戒淫,病也好了;


3)習氣翻動。往往到了一定程度後,習氣會加倍地反複,有時甚至會使人生起窮凶極惡之心,要不顧一切去滿足自己的惡習。這可是關鍵時刻,要堅挺,要狠忍。一定能過得去。如果你屈服了,那麼淫魔的力量就增長了,下一次再要想過這一關,你得付出更大的代價。


4)逆境現前。一向善,一戒淫,不但沒有看到好結果,反而比以前更不順利。不是人際關系不好,就是工作生活環境惡劣,冤家對頭聚會一起。不要怕,這是將過去的罪報提前減輕報銷了。千萬要忍耐,要對佛法有信心。要猛修功德來改變。

記得當初,我也是一信佛,挫折逆境反而更多。現在才知道,一方面自己在修善,一方面又隨順淫欲習氣;一方面行善的力量薄弱;一方面作惡的力量強大。善惡相抵,惡多善少,怎麼可能不遭逆境?


5)忽生邪見。邪見一起,佛菩薩都要退避三舍。經雲:破戒可救,破見不可救。一個人哪怕是五逆十惡犯盡,但只要一念回心,都能得救;怕的就是堅持己見,歪解佛理。


修持過程中忽生邪見的很多,如覺得眾生既有佛性,自己不是已經等同于佛了麼,那又何苦精修?又如“酒肉穿腸過,佛祖心中留”,喝酒吃肉不妨礙戒淫修行解脫。再如看破放下,邪見一起,結果是連持戒也看破了,連行善也放下了。對此,必須經常閱讀佛教經典,時時與善知識高僧大德親近。

我等應有自知之明,縱然自己根性尚可,也不可沾沾自喜。《楞嚴經》四種清淨明誨指出第四種大妄語魔,連殺盜淫三業都斷了,還落魔道。我等未接受佛法前,一天到晚都是身淫語淫意淫不斷,根性再好,又能好到什麼地方!

應如印光法師說:看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。既然是凡夫,除了老實聽從佛菩薩的教導,依照佛菩薩祖師大德的教言去做外,沒有什麼地方是我們個人可以修改完善補充的。現在有人竟然狂妄地認為佛法也要隨著時代的發展而修改,有人竟然想當然地自己編出一套修行法門來說這就是佛法。有人以己意曲解佛經語言,說這就是佛祖說法的真實密意所在。這些都是魔擾。要想破除,應多讀《楞嚴經》,多誦《楞嚴咒》。

平時,要隨時提起正念,更要防備其他習氣串連。如嗔怒心、貪財好名、嫉妒爭勝之心等等。這些習氣起來,一定會帶動淫習翻生。故我們面對境界,必須時刻生起警覺之心。

同時,遠離邪境。不要去那些地方,不要去跟那些人打交道,不要想著自己能夠去救度他們。自己能夠不被他們拖下水去就謝天謝地了!如果真的對過去的罪業感到過意不去,可以在佛前發願,將過去結下的淫業惡緣轉化為法緣。自己先走一步,等證到不退果位,機緣成熟再來度化他們。

孔子說得好:非禮勿視,非禮勿聞,非禮勿言,非禮勿行。這幾個非禮勿曾被《醜陋的中國人》的作者柏楊破口大罵。可是你要真的能夠照孔老夫子的話去做,就知道有什麼好處了!

前面說過,要多行放生等善事。這堙A則是側重強調世俗善事亦應並舉而不偏廢。如救助失學兒童、孤寡老人等。多發善願,並努力實現之。隨時為人演說佛法,這些都能幫助自己消除業障。

念佛誦經持咒行善,能夠長養正氣。《楞嚴經》上也講:“心持咒印,顧盼雄毅。”末學體會很深,正氣充足時,看人眼神自然充滿慈悲,人看我自然就生起敬意。一旦淫念當頭,表情立即晦暗,人看你無形即生輕蔑之心。

當淫惡念生起,還要想到,別人看自己已是正人君子,則我如何能再做卑劣之事?

習氣猛烈時,不妨采用疲勞戰術。如拜佛拜到頭破血流,拜不動為止;經行念佛走到兩腳酸腫,走不動為止。還要有這樣的決心,累死拉倒!勞累縱然對身體有傷害,也只傷害皮肉筋骨;而放縱淫欲,則傷神損福,連累後世遭受苦報,危害更大。兩害相權取其輕,我甯取累而不取淫。

有時閉目打坐念佛,腦海忽然浮現淫境,這時應該立刻觀想佛菩薩的形象,並不需要你真的能觀想出來,只要起一個念頭就行了。或是用手書寫佛名佛咒的文字。末學有時習氣難耐,于是拼命地書寫忍字,有時一寫就是幾百個字。寫著寫著,就見效了。

如果有條件,不妨將佛號佛像貼滿房間,這樣隨時眼根都能觀見,這也算是一種方便觀想。能這樣隨時轉念,很有效果。萬一習氣太重,不能轉念,應立即睜開眼睛,看佛菩薩的畫像也行。哪怕是看虛空,也比閉著眼睛胡思亂想的好。

真的自己控制不住,想要隨順淫欲惡習時,還應想到天地四周,神靈在側。所謂暗室虧心,神目如電。同時,決不可忘記向祈求佛菩薩幫助加持,要相信佛菩薩的加持力量。果真什麼方法都用盡了,還不能克制自己的習氣時,則佛菩薩一定會不遺余力地幫助我們度過難關。

事實上,沒有佛菩薩,我們恐怕根本就沒有力量度過難關。比如白天可以努力克制自己,晚上睡著了怎麼辦?不靠佛菩薩護法善神守護你,淫魔一鑽進你的夢中,讓你失控幾次你就完蛋了。又如果沒有佛菩薩的加持,以前的惡緣來糾纏一次,你一定會馬上繳械投降。有了佛菩薩的幫助,縱然偶爾惡習翻動,佛菩薩也要盡力幫你阻擋住惡緣惡境,使你不致再輕易失足。

有幾次習氣現前,我都是立刻向佛菩薩祈求,很快得到感應。有時翻動起來,跑到那些地方去,不知怎麼的,要不是一個人也遇不見,要不就是談不攏。

有時候,祈求似乎沒有反響,我就向佛菩薩表示:如果再不幫助我,則我將退戒舍法,還回到過去的生活中去,下地獄的責任,要由佛菩薩替我擔當一半!

有人說,我這是威脅要挾佛菩薩。但想一想,作為凡夫,我們要想離苦得樂,除了佛菩薩可以無條件依恃仰賴,我們還能向誰這樣說話的?

所以,一方面,我們要對佛菩薩恭誠敬畏,另一方面,也要將佛菩薩視為我們唯一可以全心信賴的良朋益友。能把自己的一切交給佛菩薩,那麼我們就什麼擔子都不用負了。有佛菩薩替你挑著,你還有什麼困難?

當然,也不能完全把戒淫責任都推到佛菩薩那邊去。畢竟,這是我們自己的事情。所以,提起正念還包括要善于暗示自己。

一是清醒時要暗示自己睡著後,遇到境界應念佛求佛菩薩幫助。白天有此暗示,夢中一般都能提起佛號和正念來。

二是暗示自己說:你看,我多麼幸運,能夠接受佛法,能夠戒淫,能夠離苦得樂,大部分的眾生沉溺在苦海堙A想出來都找不到路呢!或暗示自己:你看我又聰明又年輕又漂亮,前程遠大,我的意志力也堅強,我一定能夠戰勝自己的惡習!

心理暗示力量很大,真的天天做,連艾滋病都可以暗示好。最近英國不是發生這樣一件真實例子嗎?該患者根本就沒有接觸過佛法,尚且能靠意志暗示念好自己的病,我們有了佛法這最厚實的靠山,還做不到戒淫,那也未免太慚愧了吧!
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2007/2/18 上午 03:05:44
ajay
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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11.思維過患,對比利益。


佛法無邊,佛力無邊。但這也只是外緣,主要還是靠個人自己內心生起正念。上面說過,耽著邪見,則佛菩薩亦無奈你何。一個人,或者能降伏一切外境的擾,但心魔最難降伏。只要對淫習有貪愛之意,縱然念佛,也會覺得煩躁不安。這媮晹酗@個方法,供各位參考。

思維過患,就是把自己邪淫以來遭受的惡報好好回顧一番。也將身邊同類人的果報作一個對照。如醜陋羸弱、神志瞀亂、形象猥瑣、未老先衰,再如削除功名、破財招災、遭人陷害、身陷牢獄、染上惡病(性病艾滋病等)、家庭不睦、不結人緣、為人輕視、不得提拔、收入低微、失業下崗、困苦無助、家宅不甯、百怪雲集……

然後,將自己發心戒除邪淫以來所得到的福報好好總結總結,利害相較,自然容易定心。


12.這堙A還可以使用一個方法,就是密宗上師常常開示的自他交換。


當時末學戒淫才九個多月,驟然一下看到這麼多景象,可想而知習氣是如何躁動。只有拼命地念佛。同時將後面兩種作如此思維:這些人現在貪圖淫樂享受,將來就要承受痛苦的果報。我過去受得有多重,他們將來就要同樣受多重,說不定比我更慘。而我以前多少還行了點善,積了點德,所以我還能入佛門來懺悔滅罪。他們就未必有這麼幸運了。那麼我能有機會脫苦,而他們很可能就要等到罪報受滿才能出離惡道。那要到多遙遠的未來?

這是第一種自他交換:我受報,你也逃不掉。你的現在就是我的過去,我的報應就是你的將來。你的青春快樂很短暫,而你將來的痛苦卻很漫長。那麼,你現在的漂亮美豔,你現在的快樂歡喜,就不值得我羨慕,更不值得我因此動心而放縱淫習。

第二種自他交換:那個農村少年,既沒有長相又沒有氣質,也無知識,靠吃淫飯生存。他過去生中,肯定是沒有修到太多福報,所以今生才會這麼卑賤。如果我現在是他,想到將來的果報,能不毛骨悚然麼?

第三種自他交換:那兩個十幾歲的少年,年齡可以做我的兒子。如果他們是我的兒子,我會是什麼樣的心情?我若貪淫縱欲,我未必就不生這樣的兒子。或者我自己就是他們,那麼在縱欲中我可能會感到快樂,可是往後呢?你現在能夠享受性樂,是仗著自己年青漂亮。可是這年青漂亮十年前有人有,十年後別人有。十年可是一眨眼就過去了。等到你年青不再,漂亮成空的時候,哪個年青漂亮的人會看上你這具色相衰老的臭皮囊?那時只有徒然地羨慕更年青的一代,而自己卻要在欲火中倍受煎熬,求之不得,展轉反側,那不是痛苦又是什麼呢?

第四種自他交換:前面一對男女,苦等戀人一個多小時,那內心恐怕也是倍受煎熬吧?眾生貪愛情欲,就一定要給自己招來這些感情上的折磨痛苦。我若是他,我也難免。何如我現在就放下,不是輕松多了嗎?
末學的這種自他交換可能不符合上師的開示。但在當時末學確實是靠這樣的交換來克制自己並獲得成功的。


13.佛教淫心重的眾生多作無常觀或不淨觀(白骨觀)。我等根性不夠,觀不起來,可以采用變通方法。如多去墳地、殯儀館、病院,也能取得不淨觀和無常觀的效果。或者想辦法看一看醫學人體實物標本展覽,保管你飯都吃不下。

如果以戒淫為基礎,修持淨土法門,則更可以多參加幫助臨終人生西的念佛活動。當你親眼看到別人往生西方極樂世界的殊勝瑞相,邪淫的誘惑力量就會大大削弱。

戒淫之難,難在淫欲的快樂是現實的,淫欲的反應是生理的。而修行是靠意志維持的,修行的快樂有時實在是非常遙遠。看到別人的瑞相,就能將遠景拉近,就能有真切的目標追求,就能自覺舍棄身邊的誘惑。


14.這是我個人常用的幾個方法。尤其在剛開始戒淫時。當淫欲習氣翻滾不能克制時,我就將手指頭放在火上燒烤,很痛很痛,馬上就起泡。當初我在手臂上、胸口上都燒了很多香疤,手背上還燒了戒定忍三個漢字,甚至在下身都燒了一個香疤。那時只管想到戒淫,也顧不上是否對佛菩薩不敬,告罪之後,一邊念佛一邊燒。

現在回頭看,確實有很迅速的功效。而且,發心正,得佛加持。手指頭燒了很多次,當然燒得都很淺,只能說是烤一烤而已。但每次都很快愈合,沒有發爛,更沒有落下絲毫殘疾。甚至疼痛感都沒有那麼強。因為火泡還沒破,媕Y就自然長好了。

有時,胸口淫欲陰火很猛,降不下來,而這時又不方便拜佛,我就抽掌自扇耳光,打得很猛,也很見效。現在戒淫力量已強,就很少這樣做了。

佛教不主張自殘,此事端看你如何發心。如果是發心以自我虐待求得快感,那當然是南轅北轍。如果是發心以此痛苦降伏欲念,則有實效。《楞嚴經》雲:修行人若“發心決定修三摩提,能于如來形象之前,身燃一燈,燒一指節,及于身上爇一香柱,我說是人無始宿債,一時酬畢。長揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人于法已決定心。”磕頭流血也是同樣作用。

舉一個反證,法國作家雨果的小說《巴黎聖母院》埵陪茪H物,就是聖母院的院長,他經常用皮鞭抽打自己,可謂苦修苦行。但此人心地陰險邪惡,則為常人所不能想及者。實則此人修行已出偏差,開始可能是想用皮鞭抽打自己降伏欲念,結果反而成了一個受虐狂,以受鞭笞來滿足性欲的快感。所以,切不可用此法來緩解淫念。

同樣,失眠、緊張、焦慮等情緒,都不可以自慰或兩性行為來緩解,更不可以自殘自虐而緩解。而應以念佛禮拜來化解。就是上面說的,豁出去,累死算了!


15.我個人還有這些方法,就是平常出門,手上、脖子上都戴佛珠和佛像。不論四季,都穿長衣,除非是洗澡上廁所,不無故自裸。睡覺時一般采取右側臥(吉祥臥):右手托腮,左手搭胯。另外我自己也采用過一種睡姿:將雙腿用跏趺坐姿勢盤起,兩手放在肚臍上,默念佛號或以呼吸配合念佛來入睡。

睡覺姿勢很重要,好的姿勢能幫助我們保持正念。若是裸睡、俯臥,都會增長淫心。據說,中國的嬰兒是仰著睡的,窒息死的很少;美國的嬰兒都是趴著睡的,因此窒息而死的很多,但美國人從來沒有誰來改變這一傳統。我今若有所悟,西方人淫欲心重,故喜好裸臥、趴睡。這是增長畜生習氣,來生很容易感入畜生道。我們應該力戒此種陋習。

穿長衣睡覺,我從第一天就得到了好處。以前耽于邪淫,每天都是裸眠俯臥,到了身體衰弱後,一躺下就不能動,被鬼魅壓住,萬分恐怖,卻又無可奈何。後來入寺院,住在齋堂堙C齋堂很大,兩層樓,四圍都是山,晚上又沒有別人,外面陰森森的,著實嚇人。而寺院平常沒有什麼人來過夜,大部分夜奡X乎都是我一個人孤零零地睡在一個空大的房間堙C因為師父規定寺院過夜必須長衣而眠,故不敢穿短褲睡覺。結果第一天晚上就睡得很安穩。

事後問及同修,告知我說:穿長衣睡覺會得護法善神的守護。裸體睡覺,護法神就不來保護你。從那以後,幾年時間,我都沒有再裸眠過了。

從這堣S明白了一點:古人愛惜物力,惟獨做衣服卻是非常寬松,一點也不節省布料。現在才知道,這也是為了避免淫欲生心。衣服緊容易刺激性部位;衣服松,當然刺激就少。看來,古人的智慧實在是比今人要高得太多了。

手上戴佛珠,開始有人不理解,說是嘩眾取寵,標新立異。但我第一次發生退失就是沒有戴佛珠造成的。當時有人看到我手上的佛珠非常喜歡,都要走了,結果我就每天光著手腕上下班。形象與普通人無異,則行為也就很容易與普通人混同。因為沒有外在的約束力量了。所以後來我還是請了幾串佛珠,重新戴在手上。

效果是:幾次要退失,去那些地方,可手上戴了佛珠,就不能放肆。或者路上遇見淫境邪人,因手上有佛珠,也不敢開口跟人家談那些事。或者有人眼神盯著我,我心雖動,可手上有佛珠,人家第一眼看你是佛子,你就只有裝糊塗,哪還敢原形畢露呢?

有一次退失,佛珠都取下來不戴了。但這一取下,家人、同修也就知道出問題了。

還有,真要做那些事,你必須先得取下佛珠,在你取佛珠的過程中,雖然只是短暫的一分兩秒,然而可能就是這短暫的一分兩秒,讓你轉變念頭,進而改變你的一生!

社會上也有人戴佛珠作裝飾物,那都是一二十顆的短串,其人未必有佛教信仰。我戴的佛珠,都是一百○八顆一串的,左手兩串,右手兩串。藏也藏不住,取起來也很麻煩。人家一看,都贊歎:哇,這人對佛法好虔誠。這種贊歎不會使你飄飄然,反而卻會像鞭子一樣抽打你,使你更加戒懼惕厲:如果我退失了,那不是我一個人的問題,而是給佛菩薩臉上抹黑。不但將來只能使人更輕賤你,而且罪報也更重更慘,那麼我敢隨便放肆嗎?

或者有人說,戒淫靠的是心,不是靠的形式。但在我們這個凡夫地位,有時候還是要點形式。形式也有表法的價值,也能幫我們束心。
16.我個人的方法還有一個,就是寫日記。


因為修行是一個長期目標,短期很難有明顯效應。時間長了,自己很可能會喪失信心和耐心。每天寫日記,記錄下自己的所見所聞所感所想,以後隔一段時間回頭再讀,過去的一切曆曆如對目前,這時與現在的自己相對照,就會恍然發現自己原來在不知不覺中取得了很大的進步了。這時你的信心無疑會大大增長。

同時日記還有一個作用,你戒淫修持的經驗教訓,全都在日記中保留著。它能幫助你自己,也能幫助有緣人。其他人從你的日記中借鑒參考,能給自己以實際修持上的幫助。這是經驗性的東西,經常具體到某一個細節,不是單靠讀理論可以得到的。

好多次,在遇到心靈的困擾時,我就翻開自己的日記讀一讀。讀完了,信心也就重新增長起來了。
17.平常還要注意很多小節。我的總結有兩點:慎獨處,勿共處。


一個人獨處在家,容易隨順自己,放縱自己,尤其是當習氣強烈時。所以在家應該注意,不要貪睡賴床,不要無故自裸,不要對鏡觀身,否則一定犯淫。這時最好出門去,但不要去那些淫欲地方,而應該去清淨場所,如寺院、居士林。這些位置平常也應多走走,能與同修見面交談,很有好處。或是去能夠讓心靈平靜下來的地方,如山上、水邊。

所謂勿共處,即是:不要只有兩個人單獨相處一室,不管是異性還是同性。尤其不能只有兩個人在一起過夜。白天萬一遇上這種情形,應該將門窗全部都打開,讓外人能夠看到堶情C不要以為我戒淫有成效了,可以不用回避了。或者說我又不是同性戀,用得著防備嗎?

須知,我等凡夫從無始以來,八識田中藏滿了善惡種子。按《地藏經》上講,是惡多善少。有哪個人從來沒有接觸過與同性戀有關的名詞、概念?所謂名詞、概念,不就是種子嗎?只要它是種子,遇緣就一定會發起現行。世間心理學家研究這個問題時也說,其實每個人都潛藏著成為同性戀的可能性。

還應該知道,戒淫是戒習氣,不是戒對象。習氣真的起來了,到了控制不住的時候,難保不會引發八識田中的業種。況且古人說得好:“病急亂投醫。”又說:“饑不擇食,寒不擇衣;慌不擇路,貧不擇妻。”如果你剛好遇上這樣的因緣,不是也會變成是。古人還說得好:“上士不同室,中士不同床,下士不同被。”防微杜漸,總是勝于亡羊補牢。弘一大師持戒極其精嚴,據說,他會見客人,一般不超過五分鍾。即使是會見男性弟子,他也要請一位出家人在旁作見證。決不二人獨處一室。此種行為,即是榜樣。


18.循序漸進。


戒淫,除了用佛法外,其他方法都只能控制一段時間,等到控制不住,其反彈力量往往更具爆發性。即使是用佛法,也有次第過程。所以不要好高務遠,而應該腳踏實地,首先應該從短期目標開始,實現之後再往上增長。不是說我戒淫四十天目標完成了,就可以宣泄了。而是應該在這個基礎上繼續前進。

另外,最好能夠給自己制定一個明確的目標,即在多少時間內完成多少修持內容。為實現此目標,每日還要有一個固定功課。這是對自己的一個約束,也是對佛菩薩的一個承諾。有一個固定功課,每天都不間斷地同佛菩薩溝通,易于保持心靈的純淨。

至于功課多少,要看自己的時間體力而定。或者先進行嘗試,看自己必須做多少功課才能保證一天的清淨。如果兩個小時足夠,那麼每天就應不少于兩小時。如果需要三小時,那就必須不下三個小時。

功課分兩種,一種是定課,一種是散課。定課必須完成,散課隨意完成。定課宜少,散課宜多。免得定課太多完不成,反而導致退轉。

循序漸進的過程中,也可以發願作一階段性的猛厲修持。因為時間短暫,縱然疲勞也能很快恢複。這就要根據各人的體力時間來確定了。如依照經論講的,一日一夜不休不眠念佛不停。真能這樣做到,哪怕一個月一次,那也足夠積累戰勝淫魔的資本了。末學本錢不夠,想做卻不能成功。實在慚愧。


19.先難後易,先苦後樂,先緊後松。這是末學個人的經驗。開始做了難的,以後做容易的就輕松了。故末學開始用的是苦修方法,過了幾年才按照正常的生活節奏來修行。這種先難後易、先苦後樂、先緊後松的修行方法,末學稱為打基礎。基礎打好了,也就不容易退失。因為每次退失前,都會想到自己當初吃的那麼多苦:今日一旦退守,豈非前功盡棄?但此法是否人人適用,則不敢妄言也。

末學自己的經驗,真發心戒淫,三個月就能初見成效,連氣功都講百日築基。世間事業,也需要起碼三個月的時間才能熟悉適應。比如一個人從來沒有搞過推銷,只要他不氣餒不退縮,堅持三個月做下去,三個月之間哪怕一件產品都沒賣出去,三個月之後也一定能成功。

所以,建議每位戒淫佛子先以三個月作為初級階段。假如堅持十天就退轉了,那麼就重新開始,下一次可能堅持得到十五天或二十天。只要有一次能達成三個月的目標,那麼以後就會很順利了。接下來,堅持三年時間,就一定能完全打好基礎。

三年目標實現,還要繼續作持久戰之准備,不可一有成績就沾沾自喜。但真的實現三個月乃至三年,以後的戰爭也就不用費太多力氣了,這時僅僅只是持久戰,而不是苦久戰。故也就不必生起畏難情緒。
20.皈依和回向。


皈依三寶,本應該放在最初一條。考慮到很多戒淫者,未必真對佛法生起了完全的信心,亦未必作好了皈依三寶的心理准備,或者有的人機緣不具足,還不能在形式上進行皈依。有些人也發心戒淫,但卻是是其他宗教的信徒,或者想皈依其他宗教,故末學將皈依放在最後。如果對佛法生信,可先在佛前自誓受三皈依。然後再根據機緣正式從出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教,那是各人的因緣不同,末學亦為隨喜。

根據佛經所言,眾生所作善惡業不能相互抵消,各受各報。現實也看到有很多人,順中有逆,逆中有順。譬如有人很窮,又有病,這是惡業果報,可是卻能得到社會上的救濟資助,這就是善業所感了。世間任何善行都不能摧破先前所造惡業,唯有皈依三寶才能摧破先前所作惡業。淫惡是我等凡夫最重惡業之一,故皈依三寶對于戒淫所具之意義不言而喻。

同樣,回向也很重要。能將每天所作的一切善業功德回向無上菩提,那麼功德善根不會壞失,由此功德善根增長之故,戒淫的力量會大大增強。如果不回向,所作功德,都為有限,其善根亦會失壞。戒淫亦將倍感困難。能將所有功德回向往生極樂世界,最為圓滿。可以根據個人戒淫要求,回向時增加這方面的內容。

末學在這方面的回向每天都有:懺除消滅過去世現在生所有殺盜淫妄貪嗔癡慢五逆十惡諸惡業,化解一切冤孽仇對,破除一切魔障,修行精進,永不退轉。智慧定力增長,明辨是非正邪真偽善惡,成就一切護持正法,利益眾生之功德,早日命終往生極樂世界。消業障,開智慧;斷淫欲,破無明;降驕慢,除四相;修淨土,生極樂。能夠圓滿清淨持受五戒,能夠圓滿清淨如理如法持受八關齋戒……

能夠樹立大目標,戒淫就是小問題。沒有大目標,戒淫就是大難題。大小既為相對之法,故能發大心,立大志,生大信,起大願,入大行者,就一定能夠獲得徹底成功!

還要補充一點:法是死的,人是活的。再好的法,如果執死,也會出現障礙。故要學會隨時進行自我調整,但根本目標則不能改變。

以上二十條,就是末學所作的全部總結。歡迎大眾引用經論教言予以斧正和補充。善哉。

嚴格說起來,戒淫與戒邪淫還是有區別的。戒淫者,所有的性行為都要戒除;戒邪淫者,不妨礙與合法配偶發生性的行為。故戒淫要較戒邪淫為難。需要完全戒淫的,一是發心斷淫者,二是未婚者,三是離婚或喪偶者,四是同性戀者。其中最難是第四種。

末學早已離婚,幾年努力,皆在戒淫。所提供經驗乃是戒淫經驗,而非僅止于戒邪淫者。相信應該對大眾能有所助益

又忽然想起十多年前,拜會一對老年夫妻居士。女居士曾對末學言道:年青時,他們都是軍人,經曆過炮火紛飛、彈痕遍地的嚴酷戰爭。當時也有士兵,因為不知道自己還能活多久,出于對死亡的恐懼,隨意放縱自己的欲望,與他人發生邪淫行為。結果這些士兵不論男女,全都在戰場上陣亡了,活下來的都是沒有邪淫行為者。女居士很感慨地說:這就是報應。末學只當是聽故事聽到耳根堙A根本沒有切身感受。今日憶起,實足慨歎也夫!

有人可能還不服氣,質問道:“現在的人,縱使不犯其他邪淫,但有幾個不犯手淫的?汝言手淫果報都如此慘重,那應該沒有人能享福了。怎麼這個世界上還有人升官發財出名呢?”

應該說,眾生雖然幾乎無人不淫,但其心有利鈍,行有輕重,報有遲速,無一可免。所有眾生都犯淫,則其共業將共同削除眾生的福報。表現出來,就是社會財富總量減少,天災人禍不斷。而眾生共福削除後,眾生還是有業因果報之別。其中邪淫重者,削福更快更猛,輕者相對稍緩稍紓。故削除共福後的眾生中,依然有升官的、發財的和出名的。這些人的福報本身已減,更重的報應或尚未至,但是不必懷疑!

海底世界,有平地,有小山,有高峰;海拔五十米的地域,也有平地、小山和高峰。如此層層上拔,乃至世界屋脊青藏高原,依然也有平地小山和高峰。以此來理解眾生的福報差別,就不會生疑惑和邪見了。

如果能冷靜將曆史與現實作一番比較,你就會明顯發現到眾生福報是如何削減的了。佛經上早已授記:現在是減劫時代,人壽平均每隔百年就減少一歲,身高福報隨之減少。到了人壽十歲時,身高只有一尺,甚或一摺手。生下來幾個月就會行淫。其時地上所生草木皆鋒利如刀,隨便摘一支下來就可以殺人。末學以前總不相信:草木怎麼可能有那麼硬?又科學上不是說,人的身高壽命福報在增長嗎?

現在才真正相信了。科學也說,生物的壽命長短,與其性成熟期早晚有關。性成熟越遲,則壽命越長。現今的人類一般是以十五歲為性成熟期,依科學推算,本來應該可以活到兩百歲左右,但人類只能活到七十來歲。這丟失的一百三十歲,就是被淫欲減除掉了。

另外,科學也發現,人類的性成熟期已經在提前。報刊雜志上都有這方面的報道,有的孩子甚至七八歲就發身了。按照性成熟期與壽命成正比例的科學理論,人類性發育越早,不就意味著壽命越短麼?誰說佛法違背了科學?

另外,性成熟期越早,人類的骨骼閉合也越早,身材自然也就越矮。網絡上許多懺悔文章都寫到,自己七八歲就開始自瀆,甚至三歲就有這方面的行為。也有文章說,自己因為自瀆,身材不能長高。後來戒淫,二十多歲了,居然還長了個子!

大家都知道遠古時期的恐龍,其化石發掘出來,有的高達幾十米。科學家還發現,遠古時代的蠍子,也長達一米半至二米。這得要有多高身材的人類才能與之相配?地球上曾經出過這麼高大的動物,為什麼現在就不出了呢?

科學家所言的恐龍時代,若按照佛經上講,那時已有人類生存,並且其壽命至少當在兩萬歲以上。現在人壽不過七十歲,壽命減,身高減,配合依報(生存環境)當然也是隨之而減了!

就是世間的曆史記載也能看到:越往上古人類和朝代的壽命越長。如周朝就是八百年。後面的朝代如盛唐不過三百年,明朝也不過三百年,清朝較明朝又短了幾十年。上古唐虞時期,人的壽命一百多歲。如治水的大禹,舜帝讓位于他,試用期就是三十年,然後正式在位五十年。現代人類,正式工作期有三十年就很不錯了!

福報減少不用說了,自然資源越來越匱乏,物價越來越昂貴,黃金白銀珠玉越來越成為奢侈品,天災人禍則越來越頻繁。《史記》上記載漢文帝的一句話說道:“黃金百鎰為十戶中人之產。”中人也就是現在所說的中產階級。即在漢文帝時代,中產階級的財富標准是家有十鎰黃金。古代是大家庭,就算一家頂現在的三家吧,那麼我們還是可以折算一下,現在的中產階級家庭能有三鎰黃金這麼多的財富嗎?

古書記載,上古時期,國無十年之儲蓄曰不足,無六年之蓄曰急,無五年之蓄曰國非其國。到了現代,國家求五年之蓄尚且困難重重(此段引用《淨土宗教程》資料,魏磊著,宗教文化出版社,1998年第一版)!

另外,《參考消息》上也曾登載過外國科學家的文章,說是現在的水果變硬了。

文章舉例說,以前的番茄摘下來,放在家堙A幾天後就變紅,並且很軟。現在的番茄摘下來,放了幾天,即使變紅了,也依然是硬的。

末學仔細回顧一下二十年前所食用的番茄與現在番茄的差別,事實確如科學家所言。不但是番茄,梨子、蘋果等無不如此。科學家不懂真正的原因,只委過于化肥農藥使用太多,可化肥農藥的泛濫,不就是因為人類貪心的泛濫嗎?那麼照這個趨勢發展下去,將來草木堅硬如兵刃,又有什麼不可能的呢?

眾生根劣,貪淫縱欲,已日見鮮明。

二十年前,末學到河北承德去參加學習。學員來自全國各地,有兩個從陝西西安某學院來的男教師,各人帶著自己的孩子,一個男孩,四歲半;一個女孩,大男孩一歲。當時末學很喜歡他們,以為他們倆會產生出青梅竹馬的純潔感情。可是那小男孩跟末學熟悉之後,竟然當眾用手抓住末學的下身。當時是夏天,末學穿著短褲,只覺得非常難堪,可是又不能生氣,因為對方是一個小孩子。看他的父親,居然什麼表情都沒有,根本就不對孩子的行為進行呵斥或者制止。末學前面將他的手拿開,後面他的手就伸了過來。末學也不知道他是從哪媥Й|的,或者就是天生的?今天突然想起來,這不就是眾生越來越耽著于淫欲的例證嗎?

一切事實,都證明佛經授記的末劫災難已出現徵兆。釋迦牟尼佛在三千年就已明見人類世界的發展趨勢。也給當來眾生指出了一條擺脫邪淫,步入解脫的康莊大道。但眾生還是沉溺者多,覺悟者少。佛的教法尚且不能為眾生信受,則我等唯有隨順因緣,盡心盡力,先度自己,隨化有緣。

故末學不厭其煩,再次呼籲:欲戒淫欲,必先深信因果。觀察現實世間,更應生起出離心、慈悲心、菩提心,方能告謝成功。阿彌陀佛!(全文完)

補充:放生是修行感應最快的方式。一放生,一定馬上就能得到感應。否則,修行沒有感應,就會喪失信心,也很難從習氣中擺脫出來。

念佛業障現前,只有忍,我剛開始念佛時,一念嘴唇就裂,流血。不念說別的話都沒事。後來我就想:管你裂不裂,你流你的血,我念我的佛,幾天之後就好了。

邪見易起,邪師易遇,唯仗《楞嚴咒》加持之。此咒能破邪魔,,一切邪見邪師皆不能為害。剛開始見地不真,信心不切者,持此咒利益極大
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2007/2/18 上午 03:07:51
amy2006
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calculusggg
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LEON
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南無 阿彌陀佛

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seaweed12303
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《楞嚴經》的「四種清淨明誨」斷了淫慾

轉貼自:  http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2889&cid=148&page=36

現代因果實錄二

成就菩薩無上知覺

[日期:2006-07-28]來源:網友上傳  作者:果卿[字體: ]


  成就菩薩無上知覺

  有一對青年居士夫婦請教妙法老和尚,說自己皈依佛門後,雞鴨魚肉蛋沒費事就戒掉了,酒和煙隨後也相繼斷除,唯獨戒淫慾,雖嘗試幾次均告失敗。男居士說每當自己心中生起慾念時,也曾心中默念「南無觀世音菩薩」,但終會被淫心所取代,事畢苦惱不已,請老和尚賜教。

  師父開示:你們能精進修行,令人讚歎。蓮花之所以聖潔,在於它能出淤泥而不染。釋迦佛離開嬌妻愛子出家修行,實際上就是示現給我們修行成佛的必經之路。在家人若能斷欲,如出家無異,將成為世出世間修行人的典範。

  念觀音菩薩聖號就可以幫助你止住淫心。 但不是在淫心已在心中生起時才求助於觀世音菩薩,而是在平時就要「常念觀世音菩薩,便得離欲」。

  最主要還是要先明理,明白之所以要斷淫慾的道理。「明理即事」——明白了道理再去實行,自然成就。「即事明理」,在實行當中再去體悟其中的道理,這樣才會更加牢靠。所以建議你們把《楞嚴經》的「四種清淨明誨」背下來,從「佛告阿難,汝常聞我,毗奈耶中,宣說修行三決定義」開始。為什麼要背下來呢?背下來之後就能在空閒時隨時默念,或小聲念。如早晚散步時,騎自行車,乘公共汽車外出時都可以利用。背誦一遍約需十分鐘,每天少則一遍,多則更好,尤其臨睡前,一定要背誦一遍。也可以在初學時當作日課誦持,原來的早晚課也可以用「四種清淨明誨」取代(指在家人),若能念出聲來,不僅自己受益,你周圍看不見的眾生也會跪聽你的念誦,皆可受益,那麼你自然有無量的功德。如是這般修持,三個月之後,一定是「必使淫機,身心俱斷,斷性亦無。」「斷性亦無」,就是連自己已經斷了淫慾的念頭也沒有了。與時俱生的是一種輕鬆、自在、法喜充滿的境界,卻是無法用語言文字來描述的,這是斷淫慾的人自己才能體會得到的聖境。

  達到這種「身心俱斷」之後,可以不再背誦「四種清淨明誨」(當然也可以終生受持),因佛的教誨已銘刻在了心中。

  這時才會發現, 過去自己認為「世界上最美妙的事莫過淫慾」是錯誤的。淫慾帶給人的只是瞬間即無的快感,而不是快樂,因為相繼而來的疲勞,精疲力竭, 不是樂而是苦,更別說由此而產生的疾病, 夫妻間的矛盾,離異,乃至死亡, 皆源於淫慾熾盛。

  淫慾如是為了人類的延續,天經地義。除此,應當適度和節制,而修行人則必須斷除,因為「淫心不除,塵不可出」。

  有個別人在斷欲之後相當一段時間,偶然出現無夢遺精,屬正常現象,不必理會,會自然除盡。

  「精疲力盡」,實指多淫慾的人,不僅有害健康,而且會減壽短命。

  「養精蓄銳」指的是斷除淫慾的人,不僅有強健的體魄,體內的精華,會蓄結成堅硬無比的舍利子。斷欲的時間越長,圓寂火化後留世的舍利子越多。舍利子是視同佛菩薩的聖物,世人誠心禮拜者會受益多多。

  所以,如能戒除淫殺盜妄的修行人,必能「成就菩薩無上知覺」。


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2007/5/21 上午 08:55:45
HIRAM
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無有雜念才是斷淫慾

生活不要想太多事情

網路把它設成成人分級.你想看也沒辦法看.

講一堆無有是處的.

唯有無雜念才不會忽然想到色情的東西

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2007/6/10 上午 04:26:59
哈哈O
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一點建議

自己也會犯手淫,我是以楞言咒心來對治,雖然守的不是很好

大慨兩個禮拜一次,最長曾到5個多月,夢遺而洩

不上網多運動也行,可以延長一個月左右(自己的情況)

打坐是最好的方法,每天持續約坐半小時至兩小時(量力而為),定力會加深

不過因為圖片小電影太氾濫,放假時忍不住就....,我故意把電腦放在爸媽房間可以撐一陣子(小秘訣)

真的凍沒條!就去討老婆吧!

 

圖片點擊可在新視窗打開檢視
[此帖子已經被作者於2007/11/23 下午 02:44:24編輯過]
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我只能做到吃奶蛋素

五辛蔬菜更不用說了

戒量為先

阿彌陀佛

而且放生又是歸還宿世殺盜淫債的最好方式。冤家債主會因為你的放生當下得到利益,或是出苦,或是解脫。


假使百千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受
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2007/12/5 上午 03:37:41
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                        -------------------------人腎如燈芯-----------------------------
                                      

    中醫是這樣認為的: 腎是先天之本,主藏精。如果把人身比做樹,那麼腎就是樹根!!生殖也是腎的一部分功能。

    房事中,我們可以得到很大的快樂。這快樂從哪里來的呢?  就是在短時間內大量消耗你的「燈油」產生的。

    為什麼做房事會如此消耗人的「燈油」呢?  原因就在於這種房事其實不是讓你去享受娛樂的,它的目的是傳種接代用的。你想,通過這種方式是要製造出一個新的生命,能不集中男女的精華來產生他嗎?  所以房事一定要節制,不節制你自己的「燈油」不久就會耗空。不要說你年輕,這樣做了好多年沒有什麼不良反應,你是在消耗你一生的燈油,有時當然不會馬上就空了。不過等你上30,如果還不節制,這個問題就會突顯出來了。你可以問問過來的人,或在網上看看有多少因為不知節制,最終成了個病殃子,或短命的呀。這燈油是自己的寶貴的東西,且不可貪圖一時的享受,就白白把它們揮霍出去,到老了後悔不已呀。

    有人要問了,保住了這些燈油對我們有什麼直接的受益呢。我們知道如果一盞燈燈油充足,它會燃燒的時間很長,且也很亮,人也是這樣,如果腎氣保存的很好,不光長壽,且一直都會很精神。人到80還能爬山呢。這不是虛言。


    古人對剛過二十歲的男子,還用一個詞就是「弱冠」,是告訴你,你還沒有到三十二歲,還沒有到筋骨豐隆盛實,肌肉豐滿健壯的狀態,還沒有到脾腎運化功能達到頂峰的時候。弱冠期間,不要過早的消耗自己,所以古人提倡晚婚。「弱冠」期間培養自己的心性,培養自己承擔社會義務的能力和心態是最重要的。古人對於弱冠期間的男人,雖然行了冠禮,但還是提倡三十而娶。認為,到了三十歲,你的身體已經盛壯,你的生理和心理都已經成熟,再娶妻生子比較適宜。
  

   有的人天天出去找姑娘,而有的人覺得我又沒有出去找姑娘,我只是天天想想而已,應該不會耗精吧,對於這點,中醫認為,沒有做只想的話,對身體的損害也一樣大,所以最好的辦法就是想都不要去想。實際上,如果一個男人身體好,精足,是不會胡想****之事的。如果有人滿腦子想著****的話,在中醫來說,就是精虛的表現,就代表你的身體已經很虛弱了。精滿不思淫, 精氣絕對充足的話就可以去除性欲!


《壽康寶鑒》中周思敏雲:「色,少年第一關,此關打不過,任他高才絕學,都無受用,蓋萬事以身為本。血肉之軀,所以能長有者,曰精曰氣曰血。血為陰,氣為陽,陰陽之凝結者為精,精合乎骨髓,上通髓海,下貫尾閭,人身之至寶也。故天一之水不竭,則耳目聰明肢體強健,如水之潤物,而百物皆毓(養育);又如油之養燈,油不竭則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟。蓋心,君火也。火性上炎,常乘未定之血氣,熾為淫思。君火一動,則肝腎之相火皆動,腎水遭鑠(消損),泄於外而竭於內矣。男子十六而精通,古者必三十而後娶,蓋以堅其筋骨,保其元氣。且氣血稍定,亦不至如少年之自耗也。近世子弟,婚期過早,筋骨未堅,元神耗散,未娶而先拔其本根,既婚而益(更加)伐其萌?(原指植物長出新芽,此指少年初成的精氣),不數年而精血消亡,奄奄不振,雖具人形,旋登鬼錄。此固子弟之不才,亦由父兄之失教。今為立三大則:曰勤職業以勞其心;別男女以杜其漸;慎交遊以絕其誘。如此則內外交修,德定日進,而父兄之道盡矣。」  
                           
        
       
      
---------控制性欲的秘法!! 絕不誇張, 絕對有效!!----------

   
    
        萬氏童子功為武林泰鬥萬籟聲所傳。萬老今年89歲,耳不聾,眼不花,兩眼炯炯有神,真是神氣逼人,特別是練起自然拳和太極拳來,更是別具一格。萬老身體如此康健,除他得益於他的拳術外,還有少林童子功.此法可固精固氣,回精補腦!功效之大,比吃多少人參燕窩還強:可以控制性欲, 治療中氣不足、身體衰弱等等症候。我今行年八旬有一,除得力於自然門氣功外,此功作用不小。今天紙上傳人,是出於不得已。所以俟余著作出版後,要開訓練班,口傳面授,幾句話就解決了!「真傳一句話,假傳萬卷書」!好的東西都不多。這不是學武功,花頭多;這是練身體的基本功夫,務要注意。

          萬老曾就童子功發表過兩篇短文,萬老指出:童子功,是門人為了通俗自編的。實則名為:煉精化?。這?字,即代表無形的氣。精在人身,有如汽油之在汽車內,為人身發動之本。

        少林童子功練法很簡單,側身而臥,以左右食指塞兩耳孔,以不透氣為度,閉目,閉口,輕合齒,用鼻呼吸,吸氣時不要管它,由鼻呼氣時,想像氣從肺部流到了兩腳板,如此二、三次即可。然後仍是自然呼吸,練至很舒適,三四分鐘,覺口內生津,此時咽下。如此積精充盈,身體自健了。睡前、起前,均可習之。中夜、午睡將起,亦可習之。是很容易練習的。不要故意呼吸鼓氣,一練就半小時,反而練壞了!要注意一定要放鬆,任其自然.....一次練10分鐘就可以.

      這一功夫,是以前道家修持之士不傳之秘!一試便知。 未成婚的學生、青年,可在陽舉時練,練至陽氣安頓便可止。慢慢松指放手,停一會兒或起或臥。有家室之人,房事後練一次,即可及時複元。古人雲:「順者凡,逆者仙。」順者縱欲者耗傷人生之精力,無益長壽。逆者常人知之不多. 人的性生活要有所節制,若房欲控制不住,可照上練少林童子功法,就迎刃而解。逆者有利於心身健康,能練精化?,將元精化為元氣,而回精補腦。故此功不僅可以強身健體延年益壽,而且還可以治遺精早泄和控制生理衝動。

意淫對人的身體也有很大的危害。中醫名著《景嶽全書》中說:「心為君火,腎為相火,心有所動,腎必應之。」《太上感應篇直講》中說:「因人身的精,散在三焦(指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱),榮華百脈,及欲(間)火一動,合聚流通,都從命門(附於腎上)出來,極是可怕。」意淫則精氣外泄,長此以往也會腎虛,這就是為什麼現在有些沒結婚或沒有性生活的年輕人也腎虛的原因。 

明代保陽子曾說:「大凡見美色而起貪愛,使身體奔逐於聲色之中叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做內心之欲。凡貪愛於美色,身心二欲就纏綿不斷,最是損精傷氣,因而容易感染疾病。

如果能遠離色(間)欲,那麼精氣不露泄,腎水自然滋生,並可上交於心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交於腎。水火能獲調劑,身心的一切疾病,即可消滅。這就叫善調身心,不用藥而可使疾病霍然痊癒。

如果您覺得好,高抬貴手     

   眾所周知,性交後的疲勞是十分嚴重的。但是一些資料卻顯示,性交過程中的運動的激烈程度是不高的,能量的消耗很少。能量的消耗很少而疲勞程度很高,是「低能高耗」現象,這是極端異常的!!

                         ------------------------精子真的是廉價的嗎?-------------------------------


    精子中含有蛋白質、核酸和氨水等。這些都是人體能大量攝入或大量合成的物質。排出少量(一次不超過5毫升)對人體毫無影響。所以有的科學家說精子是十分廉價的。但精子真的只含有這些無關緊要的廉價資源嗎?

    科學家們做過蒼蠅的實驗,雄性蒼蠅在交配前的狀態無論如何好,在性交活動後,都馬上死亡。而它們的交配動作簡單極了:雄性抱住雌性,生殖器插入,射精,就完事,連抽插動作都沒有。說這樣的動作所消耗的能量能致命,只能說是駭人聽聞。

    很顯然地,在性現象中,有某種尚未被科學家們發現的奧秘!!
   
    奧秘在哪里呢?顯然不在性交的運動上。因為調查顯示,性交時間長短對性交後的疲勞程度影響很小。如果是運動造成異常疲勞,則疲勞程度應該和性交時間成正比例關係。而事實上卻幾乎沒有關係。調查顯示,性交1分鐘和性交30分鐘射精後的疲勞程度相差不大。有時,性交1分鐘射精後的疲勞比性交30分鐘射精後的疲勞時間更長,更加難以恢復。

                        ------------------------縱欲的壞處--------------------------


    我們把目標鎖定在精子上。

    我們收集了男人手淫後的精子,對成年母雞作喂服實驗。

    母雞服用後毛色比對照組有明顯改善,服用4天后十分明顯,而7天后則毛色比對照組亮許多。

    很顯然地,精子中含有豐富的一種功能很強大的營養物質——珍稀生物小分子(精子素),我們小組以前將之稱作「體能素」!因為該物質和人的體能關係密切,一旦大量消耗就會使人十分疲勞。而在性交時,男人通過性興奮而將它大量轉移給精子排出,當然會異常疲勞了。
眾所周知,閹雞要比公雞羽毛亮麗得多。這是因為閹雞沒有性能力,不會將精子素轉移給精子排掉。精子素的積累比常常交配的公雞要多得多,從而有更多的資源裝飾羽毛,顯得更加亮麗。


   中醫常說「一滴精十滴血」,這一說法是有著深刻的科學根據的。而且,這樣的形容對精子的珍貴還遠遠不夠的。精子還對人的壽命有著深刻的影響。中醫說縱欲會對人體產生危害,過度縱欲甚至會「脫陽」而死,是那些縱欲而不知自製的人在性行為中經常會發生的事。就算沒有這麼嚴重,也會導致「陽痿」、「腰酸背痛」,「性中風」即民間所說的「上馬風」,嚴重影響到生活和工作。所以,我們的性行為必須有一定的限制。

   現代科學發現精液埵角孺M腦脊液一樣。也就是講亂來是要傷腦筋的。到了年紀大了腦筋空了,這後果你可以到老人院看得到的。按中醫講法糖尿病也是與用性過度有關。

   看看動物世界就可以知道,許多昆蟲一交配就死了,也就是完成了歷史使命了。人可以N次(這也是定數)。還不再悠著點用,到頭來沒有用了,想用也用不起來。凡事莫過。任何事情都是平衡的。有所得必有所失。想財的得色便失財。想官沾色就變貪。想做名人的,不想沾色還偏要上身。個個都是身敗名裂。萬惡淫為首是也。


    性高潮產生的快感只是一種假像的誘惑.....試問如果沒有快感誰還會繁衍後代?  但是性這個東西是用來繁衍後代的,快感只是一種假像,
一物種要想不被自然淘汰,必然要繁育優良的後代。雄性提供的必然是身體堻怞n的東西,耗盡全力也要提供最好的東西給雌性,因此性交對於雄性來說是「泄「,是犧牲自己來使自己的後代更優良的過程。所以精子必須是身體的精華啊! 你泄了,精華就沒了.....身體就空了!

                    -------------------------禁欲的好處--------------------------

    賽馬也叫公駒(英文名詞不同),因為它們的飼養者不許它們在沒有完成發育時接觸母馬。這些馬吸收自己的種子的能量並且這裝飾著它,它們的毛髮閃亮,並且外表使人難忘。養馬者意識到馬會因偶然勃起損失性能量。為避免此事,一銀環被套在了馬的陰莖上,因此馬不會損失造精物質。

    這是養馬者間的大秘密。因為這些動物不在發育期失去性能量,它們變成了強悍的猛獸並使人建造了巨大的賽馬場,在那堿陘F觀看它們需要大量的錢財。而且,全世界上百萬人注意著他們的最愛並在他們身上下賭注。

    一些人意識到了性的能量,並用它獲取利益。在拳擊運動中,每一位好教練強制給他的運動員一個90天的賽前準備,為了使他不失去性能量並擁有更強打擊力。

    在1986年的世界杯足球賽中,阿根廷隊員有著最長的,一個季度的賽前禁欲準備,並取得了冠軍.  

    一份科學報告表明:雄性激素對我們的行為起重要作用。它是一種刺激,參與了人類全部進攻性行為。

    在足球賽中可以認為哪一支球隊會贏主要取決於隊員體內雄性激素含量。

    在NASA,一個巨大的科學組織,科學家的性行為受到著控制,為使他們處於備戰狀態。

                


                          ------------------------ 手淫與性交不同-------------------------


  人的外部體溫是98F,而內部是100F,這溫度會隨著手淫提升。當青少年完成手淫後,一陣蠕動式的吸收動作產生了。而且由於內部空洞(無精),盡力地去使其充滿,因此濕氣通過陰莖被吸收,一會又會被精囊吸收到淋巴系統,再到達腦部產生熱震動與冷空間,在腦細胞與神經原之間,而這影響了腦、身體、與神經的正常性。精囊可以吸收精子而不是空氣,但這卻不可能,因為精子已被排空了。再者,氣體比液體更易吸收。

    關於這種被手淫者吸收的冷空氣,SAMAELAUNWEOR,哲學家,人類學家,資深學者,性學家,當代心理學家,在他DIDACTICOFSELF-KNOWLEDGE一書中,SEXOLOGY章節媞晼G「對於手淫者,你一定知道手淫的罪惡是什麼。當某人手淫時,便犯下了違背自然的罪惡。在精液被射出後,一種蠕動保留在陰莖之中,這是每一個男人都知道的。當手淫時,冷空氣隨著一陣蠕動被陰莖吸收,一會便到達大腦,因此許多腦精華被用盡了。無數男人變得神經衰弱——因為可惡的手淫惡習。現代科學發現精液埵角孺M腦脊液一樣。而一個充滿空氣的大腦100%是一個愚笨的大腦。」

 

[
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參考ㄅ...........

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2009/2/27 上午 05:00:54
唯心而已
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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好文+1+1
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2009/7/19 上午 09:06:37
gloria_amtb
美女呀,離線,留言給我吧!
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2010/1/4 上午 02:11:54
godaikin2003
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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好文~值得學習~末學還要繼續努力~戒淫真是輕忽大意不得

為了自己生死大事~這條路一定堅持跟勇氣走下去~

大家加油!!


這是一趟從此岸走到彼岸、從晦暗走到澄明、從荒原走到淨土的旅程。從最不簡單的第一步,回到最簡單的最後一步。從人性的混沌,返回靈性的最初。這是悉達多的覺悟之路,也是每個人的那條路。
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2010/1/9 上午 01:52:04
bhyang
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人是淫欲而生,要斷淫,真難。
42章經:佛最早就說:[出家沙門,斷欲去愛,識自心源,深達佛智,悟無為法,內無所求,外無所得,無作無願,非修非證,不歷諸位,而自崇最。]
所以,欲、愛,七情六慾,要斷,很難。

勤修戒定慧;熄滅貪嗔癡
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2010/1/13 上午 11:20:50
amy2006
美女呀,離線,留言給我吧!
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以下是引用游俊祥在2010/2/16 上午 10:51:47的發言:
戒了一星期,終究還是忍不住,慚愧圖片點擊可在新視窗打開檢視

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2010/2/16 上午 10:57:07
武贊
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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戒淫近四個月,雖然時有淫念;在起淫念時便來戒淫網上戒淫,以諸位版主的戒淫經驗來勉勵自己,淫惡之害來警醒自己,淫慾馬上消除。但戒淫主要還是自己要有決心,決定不能縱容淫慾作踐自己的人格,要身心健康快樂的過生活,唯有徹底的斷除邪淫。
我要繼續堅持下去與淫魔對抗,希望戒淫網上的網友共勉之,也希望各位朋友都有光明的未來,阿彌陀佛。

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2010/4/10 上午 09:41:46
IDFPK302
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http://bbsft.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&id=113606   男性禁欲很重要。。。淡定。。。男人要知道。女人也要知道 附---------控制性欲的秘法!! 絕不誇張, 絕對有效!!----------
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2010/6/15 上午 10:41:31
IDFPK302
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[轉帖]愛看A片的來,看看色情的誘惑!
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2010/6/15 上午 10:50:40
奪命小生
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2010/9/10 上午 08:19:46
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http://www.gydj.org/   慈善點擊網

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http://bbsft.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=25&ID=95209&page=1  彭博士視頻講座——傷德、傷身、傷命的根本症解

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2010/10/21 上午 09:56:21
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http://www.youtube.com/watch?v=9gi4KB0otsM  鑽石夜總會 變臉美女

http://v.youku.com/v_show/id_XMTY2NDM3MDg4.html   美女的真相1

http://v.youku.com/v_show/id_XMTY2NDQwODE2.html   美女的真相 2

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tonyqua
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佛菩薩慈悲
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davidbao1688
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南無阿彌陀佛,南無藥師琉璃光如來

南無觀世音菩薩,嗡嘛呢吧美吽

南無月光如來,南無寶月如來

願一切眾生不為情愛色慾痛苦 。

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南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

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