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【轉貼】早晚課背誦四種清淨明誨斷淫念
linuxman
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【轉貼】早晚課背誦四種清淨明誨斷淫念
有一對青年居士夫婦請教妙法老和尚,說自己皈依佛門後,雞鴨魚肉蛋沒費事就戒掉了,酒和煙隨後也相繼斷除,唯獨戒淫慾,雖嘗試幾次均告失敗。男居士說每當自己心中生起慾念時,也曾心中默念「南無觀世音菩薩」,但終會被淫心所取代,事畢苦惱不已,請老和尚賜教。
 
  師父開示:你們能精進修行,令人讚嘆。蓮花之所以聖潔,在於它能出淤泥而不染。釋迦佛離開嬌妻愛子出家修行,實際上就是示現給我們修行成佛的必經之路。在家人若能斷欲,如出家無異,將成為世出世間修行人的典範。
 
  念觀音菩薩聖號就可以幫助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起時才求助於觀世音菩薩, 而是在平時就要「常念觀世音菩薩,便得離欲」。
 
  最主要還是要先明理,明白之所以要斷淫慾的道理。「明理即事」——明白了道理再去實 行,自然成就。「即事明理」,在實行當中再去體悟其中的道理,這樣才會更加牢靠。所以建議你們把《楞嚴經》的「四種清淨明誨」背下來,從「佛告阿難,汝常 聞我,毗奈耶中,宣說修行三決定義」開始。為什麼要背下來呢?背下來之後就能在空閒時隨時默念,或小聲念。如早晚散步時,騎自行車,乘公共汽車外出時都可 以利用。背誦一遍約需十分鐘,每天少則一遍,多則更好,尤其臨睡前,一定要背誦一遍。也可以在初學時當作日課誦持,原來的早晚課也可以用「四種清淨明誨」 取代(指在家人),若能念出聲來,不僅自己受益,你周圍看不見的眾生也會跪聽你的唸誦,皆可受益,那麼你自然有無量的功德。如是這般修持,三個月之後,一 定是「必使淫機,身心俱斷,斷性亦無。」「斷性亦無」,就是連自己已經斷了淫慾的念頭也沒有了。與時俱生的是一種輕鬆、自在、法喜充滿的境界,卻是無法用 語言文字來描述的,這是斷淫慾的人自己才能體會得到的聖境。
 
  達到這種「身心俱斷」之後,可以不再背誦「四種清淨明誨」(當然也可以終生受持),因佛的教誨已銘刻在了心中。
 
  這時才會發現,過去自己認為「世界上最美妙的事莫過淫慾」是錯誤的。淫慾帶給人的只是瞬間即無的快感,而不是快樂,因為相繼而來的疲勞,精疲力竭,
 
  不是樂而是苦,更別說由此而產生的疾病,夫妻間的矛盾,離異,乃至死亡,皆源於淫慾熾盛。
 
  淫慾如是為了人類的延續,天經地義。除此,應當適度和節制,而修行人則必須斷除,因為「淫心不除,塵不可出」。
 
  有個別人在斷欲之後相當一段時間,偶然出現無夢遺精,屬正常現象,不必理會,會自然除盡。
 
  「精疲力盡」,實指多淫慾的人,不僅有害健康,而且會減壽短命。
 
  「養精蓄銳」指的是斷除淫慾的人,不僅有強健的體魄,體內的精華,會蓄結成堅硬無比的舍利子。斷欲的時間越長,圓寂火化後留世的舍利子越多。舍利子是視同佛菩薩的聖物,世人誠心禮拜者會受益多多。
 
  所以,如能戒除淫殺盜妄的修行人,必能「成就菩薩無上知覺」。

 
大佛頂首楞嚴經卷第六
四種決定清淨明誨
唐天竺沙門般刺密諦譯
 
 
  佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。
 
  阿難,云何攝心,我名為戒?若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三 昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅 度後,末法之中,多此魔民熾盛世間。廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心淫,是名如來先佛世尊,第一決定清淨明 誨。是故阿難,若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。何以故?此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。根 本成淫,輪轉三途,必不能出。如來涅槃,何路修證?必使淫機,身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。
 
  阿難,又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。殺心不 除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等;下品當為地行羅剎。彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自 謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此鬼神熾盛世間。自言食肉,得菩提路。阿難,我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加 以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子?汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆 大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清淨明 誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清淨比丘,及諸菩薩,於歧路行,不蹋生草,況以手拔。云何 大悲,取諸眾生血肉充食?若諸比丘,不服東方絲綿絹帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不游三界。何以故?服其身份,皆為彼 緣。如人食其地中百谷,足不離地。必使身心,於諸眾生,若身、身份,身心二途,不服不食。我說是人,真解脫者。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。
 
  阿難,又復世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。偷心不 除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷偷,必落邪道。上品精靈;中品妖魅;下品邪人,諸魅所著。彼等群邪,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法 之中,多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺,稱善知識,各自謂己得上人法。詃惑無識,恐令失心。所過之處,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍貪,成菩提道。諸 比丘等,不自熟食,寄於殘生,旅泊三界,示一往還,去已無返。云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業,皆言佛法,卻非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無 量眾生,墮無間獄。若我滅後,其有比丘,發心決定修三摩地,能於如來形像之前,身燃一燈,燒一指節,及於身上爇一香炷。我說是人,無始宿債,一時酬畢,長 揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路,是人於法已決定心。若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債。如我馬麥,正等無異。汝教世人修三摩地,後斷 偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清淨明誨。是故阿難,若不斷偷,修禪定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其滿,縱經塵劫,終無平復。若諸比丘,衣缽之餘,分 寸不畜。乞食余分,施餓眾生。於大集會,合掌禮眾。有人捶詈,同於稱讚。必使身心二俱捐舍,身肉骨血,與眾生共。不將如來不了義說,回為己解,以誤初學。 佛印是人,得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說,即波旬說。
 
  阿難,如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜淫,三行已圓。若大妄語,即三摩地不得清 淨。成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證,或求世間尊勝第一。謂前人言:我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前 諸位菩薩。求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人,永殞善根,無復知見,沉三苦海,不成三昧。我滅度後,敕諸菩薩及阿羅 漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心入三摩 地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語?汝教世人修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如 來先佛世尊,第四決定清淨明誨。是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為栴檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀一切行中,尚無虛 假,云何自稱得上人法?譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅。況復法王,如何妄竊?因地不真,果招紆曲。求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比丘,心如直弦,一 切真實,入三摩地,永無魔事。我印是人,成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說。不如此說,即波旬說。
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2014/8/28 上午 04:03:03

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