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推薦威猛的准提法,戒除邪淫的利器
陳虹樺
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推薦威猛的准提法,戒除邪淫的利器

推薦威猛的准提法,戒除邪淫的利器

[日期:2006-02-18]來源:戒邪淫網主站  作者:佚名[字體: ]


  准提咒修法和功德簡介

  准提咒,目前在《佛教念誦集》中作為「十小咒」之一,其持誦內容如下:

  ●准提神咒

  稽首皈依蘇悉提 頭面頂禮七俱胝
  我今稱讚大准提 唯願慈悲垂加護
  
  南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸主隸。准提娑婆訶。

  按《佛學大詞典》「准提」條:

  【准提】

  梵名Cundi^ 。又作準提、准胝、准泥、准提觀音、准提佛母、佛母准提。意譯作清淨。護持佛法,並為短命眾生延壽護命之菩薩。禪宗以准提為觀音部之一尊,深加尊崇。日本台密以准提入於佛母中,以為佛部之尊。日本東密則以准提為六觀音之一,攝於蓮華部中六觀音(千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准提觀音、如意輪觀音)中。蓋觀音分入六道,為濟度眾生之應化身。位於現圖胎藏界曼荼羅之遍知院,身著輕羅綽袖之衣,腰繫綬帶,手腕佩以白螺,呈十八臂三目之相。〔准提大明陀羅尼經〕

  持誦准提咒功德

  按《顯密圓通成佛心要集》中說:

  佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀淨穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差,何況余病!若不消滅,無有是處。若誦滿四十九日,准提菩薩令二聖者常隨其人,所有善噁心之所念,皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現世得輪王福,所求官位必得稱遂(禪宗《傳燈錄》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無不稱遂,似如意珠,一切隨心。

  又誦此咒,能令國王大臣及諸四眾,生愛敬心,見即歡喜。誦此咒人,水不能溺,火不能燒,毒藥、怨家、軍陣、強賊及惡龍、獸、諸鬼魅等,皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,但誦此咒,隨請必至,不敢前次。所有驅使,隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力,移須彌山,竭大海水,咒乾枯木能生華果,何況更能依法持誦!不轉肉身得大神足,往兜率天。若求長生及諸仙藥,但依法誦咒,即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩,授與神仙藥,隨取食之,即成仙道,得延壽命,齊於日月,證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍,便得往詣十方淨土,歷事諸佛,普聞妙法,得證菩提。若欲成就壇法,不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建立,但以一新鏡未曾用者,於佛像前,隨月十五日夜,面向東方,置鏡坐前,隨力莊嚴諸供養具,燒安息香及淨水,然後結印在於心上,咒鏡一百八遍,以囊盛鏡,常將隨身,每慾念誦,但以鏡壇置於面前,結印誦咒。若不能逐日對鏡念誦,但於十齋日對鏡念誦,除十齋日外,不對鏡壇持誦亦得(密藏之中今此鏡壇最為要妙,總攝一切諸壇。若無鏡者,但想一鏡者於面前持誦,淨諸惡趣經等多說,想成壇法持誦為上,或不能想得壇者,但只專注持咒。十齋日者,所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日)

  此准提咒,一切諸佛菩薩等同說,獨部別行,總攝二十五部真言壇法。准梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰:

  准提功德聚 寂靜心常誦 
  一切諸大難 無能侵是人 
  天上及人間 受福如佛等 
  遇此如意珠 定獲無等等 

  又,持誦觀世音菩薩六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪吽)後,再持誦准提咒,感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說:「說此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明,與准提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴寶王經說)。」

  (《顯密圓通成佛心要集》列出了持誦准提咒的一種儀軌)

  按《中華佛教百科全書》「准提菩薩」條:

  【准提菩薩(梵Cundiふ,藏Bskul-bye-ma)】

  漢譯有准胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒普為顯密佛教徒所知的大菩薩。在禪宗,則稱之為天人丈夫觀音。

  有關准提菩薩的事跡,在經典中並沒有詳細的說明。他究竟應該歸屬於觀音部或佛部,在密宗內部也有異說。但是他在中日兩國佛徒的心目中,則是一位感應甚強,對崇奉者至為關懷的大菩薩。

  准提菩薩的圖像,有二臂、四臂……至八十四臂等九種。不過,一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。十八臂之中,各臂或結印,或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到准提像後,往往誤以為是千手千眼觀音(Sanasrabhujaふryaふvalokitesvarah!)。實則千手千眼觀音的塑畫像,通常都是二十七目四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂),而且各手所持之物也與准提菩薩不同,應該加以甄別。

  准提咒,是任何信仰者(不拘出家在家,或茹素與否)都可以持誦的。古來相傳的讀法,隨著我國歷代語音的變化,已經有少許失真,茲將漢譯咒語附上羅馬字讀音,以供持誦者參考:

  南無(namah)颯哆喃三藐三菩馱俱胝南(saptaふnam samyaksambuddha kot!iふnaふm)怛侄他(tadyataふ)唵(om)折隸(cale)主隸(cule)准提(cundhe)娑婆訶(svaふha)。

  ◎附:談玄〈准提咒的研究〉(摘錄自《准提法集要》)

  此咒的由來

  此咒傳來,若存若失,前後共有七譯,今存者僅有四譯焉。

  (1)大唐天竺三藏地婆訶羅於垂拱二年,西魏國寺譯,名《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》。末題又名「大明咒藏」,六萬偈中,出此《七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》一卷。

  (2)唐·善無畏奉詔譯,名《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》,內分三部,{1}獨部別行,{2}七俱胝獨部法,{3}准提別法。案此譯最為圓融,修行者不簡在家出家,飲酒食肉,皆可誦持也。

  (3)唐天竺三藏金剛智譯,名《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。

  (4)唐三藏沙門不空奉詔譯《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》。

  餘者有闍那岌多、天息災、法賢等,皆有翻譯。《會釋》云:「准提真言,前後數譯,而不空三藏,深得密教之傳,由金剛薩埵,親於毗盧遮那佛前,受瑜伽最上乘義後,數百年傳於龍樹,龍樹傳龍智,智傳金剛智,智來震旦,以五部瑜伽,及毗盧遮那經、蘇悉軌範,授與不空三藏。及金剛智滅度後,三藏奉其遺教,復游天竺諸國,增廣其學,於師子國,從龍智阿闍梨,求開十八會金剛頂,及大悲胎藏之法,法化相承,自毗盧遮那如來,至於不空三藏,凡六葉矣。空既遍游天竺,復得親傳之旨,故其所譯,真言儀軌,悉詳備焉。」

  持誦的儀軌

  案此咒儀軌,甚繁,依經梵本有十萬偈,今取準提心要,求其簡便,以利初學,持咒人須立鏡壇,取一新鏡未曾用者,鏡面向西,行者面向東,每月十五日夜,隨力設供養具,結准提印當心,咒鏡一百八遍,然後照常持誦。

  每日早晚,對鏡焚香禮拜已,便觀想佛母准提像,有無量光明相好一一現前。念:

  「南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩。(三拜)
   南無准提會上佛菩薩。(三拜)
   南無准提會上護法護咒一切聖眾。(一拜)

  「稽首皈依蘇悉帝,
   頭面頂禮七俱胝,
   我今稱讚大准提,
   惟願慈悲垂加護。(念一遍)」

  念七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰:
  「那麼颯哆喃,(去聲)三藐三勃佗,俱胝喃,(去聲)怛侄也(二合)他,唵者禮主禮准泥,娑■(二合)訶。」

  修觀的手法

  唸咒時,觀想佛母准提寶像,有無量光明相好,身黃白色,結跏趺坐,坐蓮花上,身佩圓光,著輕谷,如十波羅密菩薩,衣上下皆作白色,復有天衣角絡瓔珞,頭冠臂環,皆著螺釧,檀慧著寶環,其像面有三目,十八臂,上二手作說法相,右第二手作施無畏,第三手執劍,第四手持寶鬘,第五手掌俱緣,第六手持鉞斧,第七手執鉤,第八手執金剛杵,第九手持念珠,左第二手執如意寶幢,第三手持開敷紅蓮花,第四手軍持,第五手罥索,第六手持輪,第七手商佉,第八手賢瓶,第九手掌般若梵夾。蓮花下觀想水池,池中有難陀龍王,塢波羅陀龍王,拓蓮花座。左邊有持誦者,手持香爐,瞻仰聖者,准提佛母矜愍持誦人,眼下顧視。上有二淨居天子,一名俱素陀天子,手持花鬘向下,承空而來,供養聖者,此為觀法之大略也。若不能作如是觀者,隨意所便,諦觀一物,(十八臂所執法物)則念慮誠一,雜妄不生,是謂意密,加以誦咒為口密,結印為身密,是謂三密相應。上根持誦,方能有此,久不間斷,則獲福廣大,即於此生,得進菩提矣。

  次結印,案七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法中,共有印契二十,若上智利根,好樂廣文,不妨依照修學。今為方便起見,引發初心,只結根本印,用兩手無名指並小指相叉於內,兩中指直豎相拄,兩頭指屈附中指第二節,兩大拇指並捻右手無名指中節,根本印成矣。(中略)

  誦咒的成驗

  佛言:若一心靜思誦此咒,滿九萬遍,無量劫造十惡五逆,四重五無間罪,悉皆消滅,所生之處,常遇菩薩,豐饒財寶,誦滿二十六萬遍,乃至四十六萬遍,世出世法,無不稱遂,便於夢中,見佛菩薩,及以華果,口吐黑物,飲吃白物,即知成就。或夢見自身,騰空自在,或渡大海,或浮江河,或上樓台高樹,或登白山,或乘師子白馬白象,或夢見好華果,或夢見著黃衣白衣,或夢吞日月等,即是無始罪滅之相。或夢見佛像,或聞法音,或覺自身巍巍高大,或齒落重生,或發白返黑,或貪嗔癡心,自然消滅,或總持不忘,一字能演多義,或智慧頓生,自然通曉一切經律論,或一切三昧法門,自然現前,或福德頓高,四眾歸仰。若逢如上之事,但是福慧增長,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取著之念,更須策發三業,加功誦持,不得宣說咒中境界,炫賣與人,不為名利敬贊,而宣說之,否則,雖有如是之力,未免墮落魔外也。

  此咒的殊勝

  准提咒之殊勝,有三種,不同余咒。(1)准提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能攝百川,百川不攝大海。(2)准提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法,不同余咒,建辦壇法,須得揀選淨處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。(3)為不揀染淨得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同余咒,須要持戒,方得誦習。又《大教王經》云:「七俱胝如來三身贊,說准提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。」

  結論

  經云:佛國無諸女人,解之者曰,女人作佛者,皆變成佛相,不復有女人舊相也。而准提王,獨以佛母名者何哉?一日瞻拜之下,忽有思曰,母者養育之義也;慈愛之稱也。蓋父師之督責,不能施於有生之初,母氏之劬勞,偏能適其赤子之性,諸佛之戒律甚嚴,父師教誨之道也,准提之接引甚寬,母氏慈祥之德也。何者?諸佛欲眾生之出世也,必嚴其防而正告之曰,人生好色者,不能成佛,爾之妻子,不必有也;人生殘忍者,不能成佛,爾於有情之肉,不必食也;人生迷亂其性者,不能成佛,爾於清酒美醴,不必染指而沾唇也;其教可謂嚴矣!於是眾生,能者從之,不能者去之。准提王慮其從之者少,去之者多也。因立一法,以誘之,曰:爾能從我教,我聽爾有妻子也,但勿邪淫足矣;爾能從我教,吾聽爾食肉以果腹也,但一月中,齋戒數日足矣;爾能從我教,吾聽爾取旨酒,而少嘗之也,但令溫克不沉湎焉亦足矣;若爾不信,我將爾所欲求,如官爵,如眷屬,如寶珠仙藥之難致者,第從我教而誦吾咒,皆可大慰其懷,來我教不以飲酒食肉有妻子之故,而拒絕於爾也。亦見我教之寬而可從乎?於是眾生之從佛者,聞准提之名,而信之向之;即眾生之不從佛者,亦聞准提之名,而信之向之。何也?人情畏父師之嚴,樂母氏之寬,故世尊之法,人畏其難,准提之法,人樂其寬,此佛母之名所由來也歟!雖然,立教者既寬,而奉教者又欲嚴,必體慈母愛子之心,如臨深淵,如履薄冰,有善必進,有過必知而改,然後可以立身而成佛耳。倘恃母氏之寬而放責也,遂肆情慾以自陷於罪戾,雖有聖善之母而不能濟其苦,是可悲也!是可畏也!

  〔參考資料〕
 
  《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》;《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》;《七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》;《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》;《七俱胝獨部法》;《顯密圓通成佛心要集》;《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》。

  准提法初期七個修行層次和九品成就

   修行路上,我們有緣接觸到准提法,但是大家想在這大法的修持得到效果,大致上,仍需要依照下列七個層次按步就班的去實踐它:

   一、誠敬:首先要具備絕對的信心,並且要以非常敬業的精神,全力以赴,全神投入的去修。其實,不論做學問或修行,道理皆同。不到一種狂熱的地步很難成功。像前述袁了凡居士,在雲谷禪師那兒一坐三天三夜不動一個念頭。因為他對人生已經灰心至極了,覺得唯有靜坐才是精神的付託,所以才能把全部身心都投入於靜坐中。

   那麼,要如何才能把身心完全投入進去呢?這當然要對「法」認識得很清楚。故「誠敬」可說包括了菩薩六度的前四項——全神投入是(法)佈施波羅蜜;過程中能忍受熬腿、寂寞是忍辱波羅蜜;對法有一種擇善固執的精神,讓自己的日常生活有個軌道,對準提神咒經常念茲在茲,沒有其它的妄想,便是持戒波羅蜜;能這樣用功不懈怠,就是精進波羅蜜。到這程度才能展現第二個層次:

   二、專一:等於慢慢的與六度波羅蜜之中的禪定波羅蜜相應了。所以能否專一,就要看我們誠敬的程度是否足夠?是否具備絕對的信心?對法是否有在精進行持?投入多少心神?若是一曝十寒,而想得到身心的改善——像袁了凡那樣的立竿見影——那是了不可得的。

   專一的結果,當然氣就歸元了,身心歸元了,這時,就會達到第三層次:

   三、金剛念誦低沉:一般凡夫都是心浮氣躁,所以很難達到身心變化的效果。如果我們能專一,念誦很低沉,則色身自會起變化,呈現第四層次:

   四、暖相:全身軟綿綿的。在准提法裡叫「火大觀」。暖相沒起來,身心轉化不過來,身心轉化不過來,氣質也無法變化,暖相出現,自然不想下座。接著產生第五層次:

   五、輕安:身體不再那麼粗重,輕飄飄的,很舒服。

   六、空靈:慢慢的,忘我無我的境界現前。

   七、喜悅:空靈之後,身心自然有一種解脫、喜樂之感。

   功夫非常實際,所以金剛念誦可說是准提法的一大寶,也是個妙法。方法如果能用得上,妙用自在其中。故縱使對觀想上有些困難,只要我們很誠敬的持誦准提神咒,配合發大願,沒有不感應的。願力愈大,得到的受用也愈大,因為願力是一股原動力,它能推動我們精進。所以宜把它當作救命神丹一樣鍥而不捨。

                                                 ———— 首愚法師

  修持咒語成就可分九品,准提神咒為總攝二十五部神咒,故修持准提法,亦可得九品成就。

  一、下三品

  1、下品成就,能攝伏一切四眾,凡有所求,舉意從心。 一切天龍而來問訊,又能伏一切蟲獸鬼魅等。

  2、中品成就,能驅使一切天龍八部,能開一切伏藏,能入修羅宮龍宮,去住隨心。

  3、上品成就,便得仙道,乘空往來,天上天下,皆得自在,世間出世間一切事無不通達。

  二、中三品

  1、下品成就,便得諸咒仙中為王,住壽無數,福德智慧,三界無比。

  2、中品成就,便得神通,往余世界,為轉輪王,住壽一劫。

  3、上品成就,現證初地菩薩位。

  三、上三品

  1、下品成就,得至五地菩薩位。

  2、中品成就,得至八地菩薩位。

  3、上品成就,三密變成三身,只於比生證得無上菩提。

                                             ————《顯密圓通成佛心要》

  准提法是全面系統威猛殊勝包羅萬象的真正佛法,有無量無邊的眾生因此修行成佛。一些小的戒除邪淫的方法簡直不能相提並論。在年輕人中很有市場,受到極力地追捧,熱情地學習。

  我的體會是准提咒語對於震動氣脈,消業開慧,戒除邪淫,調理身體功效極大而且見效很快。我就是每天念兩個小時准提咒語和半小時六字大明咒語,輕鬆戒除了邪淫,沒有任何反覆,身體也強壯了。很多人在和淫魔鬥爭的過程中出現反覆失敗,是因為沒有找到強有力的武器,這就是我強烈推薦准提法的原因。人生之苦不僅是淫慾之苦,而是無量無邊的。不跳出三界外,就不可能徹底地逃脫淫魔的控制。因為三界都處於可怕殘酷的輪迴之中。准提法不僅可以解決淫慾之苦,還能夠解決所有的痛苦。希望朋友們努力精進,證悟菩提!!!

  此帖是從尚南論壇轉來的,其中有准提法專題。如想修行還是應該去全面細緻研究的。咒語發音在尚南網國學文庫專欄裡的。www.sangnan.com

  永恆的偉大的准提法!!!



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2006/12/30 下午 12:31:30
sames
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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文章:31
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隨喜讚嘆.....

南無大聖準提王菩薩

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2007/1/3 上午 11:31:24
護佛者
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:新手上路
文章:16
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註冊:2006年7月13日
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頂禮 南無大準提王菩薩

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2007/1/6 上午 10:29:44
kakugyou
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:鐵騎兵
等級:新手上路
文章:22
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門派:無門無派
註冊:2006年12月16日
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嗡 折棣 主棣 準提 梭哈  頂禮 南無大準提王菩薩

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2007/1/10 上午 10:49:29
IDFPK302
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:阿哲
等級:任我行
文章:1914
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沒有鏡子..這樣也可以ㄇ....還有我看書有說圖像唸法....金剛唸法

...那ㄇ有沒有鏡子..有差別ㄇ

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2007/2/7 上午 09:25:23
IDFPK302
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:阿哲
等級:任我行
文章:1914
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[討論]為何??
為何唸ㄌ準提咒...反而對女生更有非分之想~~~~
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2007/2/20 上午 11:18:56
amy2006
美女呀,離線,留言給我吧!
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以下是引用IDFPK302在2007/2/20 上午 11:18:56的發言:
為何唸ㄌ準提咒...反而對女生更有非分之想~~~~

IDFPK302師兄,請你另開一"為何唸ㄌ準提咒...反而對女生更有非分之想~~~~"主題

這樣會得到更多回應。

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2007/2/20 上午 11:27:11
amy2006
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2008/3/17 上午 07:15:06

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