戒邪淫問答六則

　　頂禮根本上師！

　　夫吾人修行，淫乃一大障。淫慾之中，最危害者，莫過於手淫一事。今吾就此，試作問答六則，秉承上師三寶之加持，定會於汝等有所助益，若有些許功德，回向諸眾早得脫離生死苦海也！

　　一、問曰：何故當戒淫耶？

　　答曰：蓋因欲者，乃導致眾生生死相繼之根本也。六道何以流轉不息？只因吾人心中有欲，此一欲，包羅萬千，統攝之，乃專指五蓋障：貪嗔癡慢嫉也。淫慾按其表徵，份屬貪。但其危害甚大，實則包含五毒矣。何以故？但見美色，貪戀自身之欲受，此乃貪也；若淫之不得，則發嗔心，此二者也；多行淫慾，其人必定心境雜亂，安能得世出世間之智慧？故受愚癡之果報也；更有人深陷淫慾之中不能自拔，卻自以為其無害（更有鼓吹多行淫慾之者），此慢者也；淫之不得，或見別者得之，自心嫉妒，此第五者也。是故淫慾之事，表面似乎無甚大礙，若不斷除，自心不斷受其牽扯，心境如脫韁野馬，安住不得，所以繼續流轉生死，無有出期也。

　　二、問曰：已婚之夫婦當如何戒淫？

　　答曰：已婚之夫婦，若雙方皆為佛子，則可相互約定，除履行傳宗接代之責任，必不致行淫行。若初發心者，尚且無法斷淫，可按居士之戒，戒在邪淫，夫妻之淫行不犯戒也。但雖不犯戒，也當節制，不可縱欲，當使這欲心不斷減弱，假以時日定可斷除。若有一人是佛子而配偶不是者，也可如是行之。

　　三、問曰：吾人何以有淫念耶？

　　答曰：淫念之始乃發自貪。貪愛外境，貪愛自身對於淫慾之覺受。吾人自無始來，已至今日，所做淫行不可以數記，每當行之，貪愛之種子必定落入阿賴耶之識田，若遇外境挑撥，則發作矣。除少數之大德善知識外，眾生均有淫慾之念，豈不見黃口小兒，亦有淫念之表徵哉？。此皆因往世貪愛之種子習氣太重也。

　　四、問曰：如何是邪淫？

　　答曰：按照律儀所說，邪淫者，乃指非時非處非地也。非時者，白天、聖者之節日、有特殊加持之日等，若此時犯淫，雖是夫妻雙方，亦犯邪淫；非處者，指妻子除陰道以外任何地方，如口、手、股間等，均是邪淫；非地者，乃不合禮法之處，譬如佛堂寺廟等等。邪淫一戒，其中支分甚多，蓋最嚴重者，莫過於姦淫具別解脫戒（僧尼等）之人；手淫自出精液，乃屬邪淫中之支分戒也。

　　五、問曰：手淫有何危害？

　　答曰：從戒律講，屬犯戒。若言「吾未受戒，行之無誤」，實乃狂言也。汝雖未受戒，但每出精液，均消耗自身真氣、損傷氣脈。久久行之，必定犯手腳冰涼、心力體力衰弱、影響生育乃至於大小疾病叢生。汝自問有手淫惡習之人，手淫所致惡果為何？其人所告知於汝者，恐不下數十種之多。密乘之中，若漏失精液，則有非常大之過患，因汝進密乘未久，今暫不將過患告知於汝。

　　六、問曰：如何戒除手淫耶？

　　答曰：今從兵家所言，以攻防之法講明戒除手淫之理。

　　所謂防者，邪淫念頭來時當如是做，其有四法，分別述之如下：

　　一者，明瞭手淫之危害

　　認識其危害，更為重要者，乃是將此危害牢記於心。若心中慾念一動，必定以種種危害警策於己。

　　二者，發大懺悔心。

　　將己以往手淫之行徑，盡相發露於佛前，並矢志決不再犯。後若心動，當以此告誡於己「我已於佛前盟誓，寧捨身命，不犯此事，豈可欺騙於佛哉！」

　　三者，杜絕外境之誘惑。

　　孔子有言四勿，今採用之。所謂「非禮勿視者」，對於能引發己慾念之物，譬如黃色書籍、圖片等，必不再看。「非禮勿聽者」，能引發己欲之言論，乃至鼓吹所謂手淫無害之言論，當杜絕聽之。「非禮勿言」，縱情聲色之語言必定不講。「非禮勿動」，放縱心境之行為，必定不作。

　　四者，將此慾念觀空。

　　首先應思維，此慾念是實有如物質般，抑或僅僅乃是心念？若是心念，何處覓之？恐縱遍尋全身，終將此慾念尋覓不到，一場虛妄而已。而後進行觀空修法。若周匝環境允許，將自身調整為大圓滿之心性休息坐姿。即：毗盧七支坐，將雙手朝下覆於膝上。若無法作休息勢，也可正襟危坐。雙目正視虛空。眼睛不可睜過大，也不可瞇。注視鼻尖前上三致五寸處（目光交合）。體會前念已去，後念未至之中間狀態，並安住於此空明境界之中。此乃大圓滿之前行法，抑或大手印之專一瑜伽修法。如此安住，則慾念全消。

　　所謂攻者，意即無有慾念時應當行之法。復有四法，分述如下：

　　一者，當托靠上師三寶之加持也。

　　應不斷祈禱三寶加持，並且時常與上師及戒淫之同參道友來往，因近朱者赤也，久而久之，功夫境界必定加深。曾有一人，平日為手淫之惡習困擾，無能戒之。後其皈依上師，並同上師共同生活些許時日，期間竟不起慾念，後終將之戒掉，此全賴上師之加持也。

　　二者，祈禱並修持金剛薩垛。

　　金剛薩垛乃百部壇城之主尊，於密續中，乃專司懺悔之事。其往昔未曾證悟圓覺時，發願乃為眾生懺悔罪障之依怙。故而懺悔之王，乃是金剛薩垛。從古至今，依止金剛薩垛成就之事不絕於耳。又色達之法王如意寶，於其金剛薩垛修法之伏藏品中，授記此法與漢地眾生最為有緣分。故而修持金剛薩垛，可除心中之五毒，消除淫慾之習氣，成就速矣。

　　三者，將慾念觀空或轉移。

　　前面曾授予觀空之修法，此修法無需灌頂及傳承，經常行之，定力持續加深，為以後修學大圓滿之徹卻托嘎奠下基礎，故當常行之。所謂轉移者，簡單述之，乃盡力將手淫之事忘卻。「忘卻」一詞乃方便說法，實際愈期忘之，愈忘不掉。常聽聞有堅持不手淫至些許時日者，每天如同天人交戰，痛苦不堪。何以至此？不懂善加遺忘之法，每當告誡己不要手淫之時，即是又將淫念提出之時，如此念念不忘，怎能出成績？

　　若問如何是善加遺忘，一句竅決以蔽之，曰：」自心放鬆寬坦住」。時刻將自心放鬆，不論外境如何，自心總是坦蕩蕩無所掛礙，一切自然。如此境界不可言傳只可慢慢體會。寧瑪大成就者敦珠法王曾謂言此境界「仿若農夫，勞作一天，身體疲憊，坐於火爐邊之逍遙椅上，農活已然做完，無甚掛礙，一壺清茶，自在輕安。」

　　四者，以藥物輔助之。

　　有手淫者，特別是時日已久，自身真元已遭匱乏，腎氣虛弱。腎陽虛，則陰火旺盛，其人慾望如燎原之火，欲熄還燃，愈來愈盛，愈來愈虧。表徵乃淫慾心重，怕冷等。腎陰虛，則腎陽過旺，其人虛火旺盛、目紅、口乾、心慌等，並且手足冰涼。又復有陰陽雙虛者等等。

　　藥物輔助一項，汝當問明醫生，而後遵醫囑行之。吾於此處將此建議提出，實乃是因其作用甚好，吾有聞服用不足一禮拜而身體症狀明顯改善者。

　　最後容吾再囉嗦一句，戒淫當有恆心，若有，則大事可成；若無，縱將四大海水做吾口水，且囉嗦貽盡，也恐無有些許作用！共勉之！善哉！