快樂學佛－行苦苦報，行樂樂報

　　轉載自地藏論壇　作者：版主劉欣師兄

　　我們這個世界叫做堪忍世界，意思就是剛剛能夠忍受的地方。人生在世不如意事十有八九，每個人都有或多或少的苦惱、困惑、痛苦、有各種各樣的問題。本來我們學佛就是為了解決這些問題，但是有的人，學佛之後依然苦惱、痛苦，問題還越來越多。從前不知道善惡之分別而痛苦，現在知道了又做不到，依然痛苦，五戒十善守不住，想不邪淫，做不到，知道嗔恚害處太大，脾氣來了，卻擋都擋不住，從前不知道要一心不亂，現在要置心一處，可越是想一心，越是抓不住這個心。問題多多。矛盾多多。

　　不過無論如何，這並不是佛法的過錯，實在是因為我們沒有按照佛法的教導來做。才會有這樣的現象。事實上，佛法講因緣果報，在《未曾有因緣經》裡說的很清楚：行苦苦報。行樂樂報。如果我們做的事、行的法是痛苦的，那麼得到的果報也會使痛苦的。這個原則讓人大家可要重視起來。學佛不是件苦差事，學佛如果學得很痛苦，很難過，一定是有問題了。至少是沒有找到正確的道路。

　　事實上，任何一個人都是會有離苦得樂的希望。即便是十惡不赦的罪人同樣也希望離苦得樂。問題是每個人的思想不同、見解不同。對於什麼是苦，什麼是樂的概念不同。這就是我們說的『見』。

　　見有正見，有邪見。有正確的。有不正確的。這個見解是十分重要的。每個人的所有身語意活動都是依靠這個『見』來指揮的。所以學佛也要從這裡入手。世尊為我們說修學佛法，要按照八正道而行。這八正道，第一就是正見。其次是正思惟。有了正見才會有正確的思維，接著才會有正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　但是我們學佛，恰恰是這正見、正思維學不好。導致後面的一系列問題解決不了。一心不能、持戒無力、內心矛盾。學佛要想學好，學得順利，那麼就要從正見開始。佛法八正道，正見是第一位的。因為見解實在是指導我們身語意的指揮棒。沒有正見，我們的方向就會有很大的偏差。

　　正見、正思維有了，後面的自然順水推舟一般容易。真的嗎？我們舉個例子，作個實驗看看。

　　我們就挑學佛最容易遇到的，也是最為難以根治的問題說－邪淫。

　　這個問題，尤其是年輕人，精力旺盛，每天和這個五顏六色的世界打交道，邪淫很容易就沾染上。而且戒除起來十分困難。很多人，是戒了又戒。有幾天似乎是那麼回事了。但是某一天一個緣碰上了，如同泰山崩塌一樣又一發不可收拾。

　　很多人也試過一些方法。甚至用一些調氣的功夫。效果如何，我們沒有統計，不過僅從方法上來說，由於沒有從正見入手，不會太好。

　　有些同修就會說，我們也有正見，也知道邪淫不好，但是就是戒除不了。我告訴大家，邪淫不是戒除不了。只要有正確的方法，和一定的決心，就完全可以辦到。甚至決心都不必很大。這是真的。關鍵就在於正見。

　　又有人說，我們也知道邪淫不好，有損福德，有損智慧。但是這僅僅是知道瞭解，還不是我們自己的見解。我們依然有其他的見解。如果有這個問題的朋友，可以問問自己。對於邪淫，大家的心裡認為這個行為是苦是樂？要真實回答。

　　對於這個問題，凡是沒有真正戒除的同修，我可以肯定的說，在心裡對於淫慾的觀念是……樂。是一種享樂。一種讓自己很舒服的行為。對不對？或許你會反駁，但是當行動來臨的時候，你回想一下，你對於邪淫、手淫也好，當時是什麼想法？是樂是苦？

　　這就是關鍵所在。如果你的觀念依然是樂。那麼，什麼方法都不會管用。你會去追求這個樂。離苦得樂是每個人與生俱來的本能。但是這個『見』是錯誤的，這個見有偏差。因為它只看到了眼前，沒有看到後果。

　　在《楞嚴經》中描述了菩薩對此的看法：淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。

　　如果你想戒除邪淫，戒除手淫。很簡單，改變這個『見』，就可以很容易地達到目的。只要你認為邪淫是痛苦的，如同火坑一樣，誰會沒事非要向火坑裡跳呢？沒有人會要讓自己痛苦，除非他認為這個痛苦也是「樂」。

　　有人會覺得這不是自我欺騙嗎？不錯，是欺騙。不過我們其實一直在受著欺騙。從小到大我們一直受著各種媒體的欺騙，教科書、廣播、影視、他人強加的、潛移默化的、逐漸熏染的各種見解。這其實不全是欺騙嗎。而正是這些完全影響了我們的苦樂觀。我們就是被騙大的。為什麼說這也是欺騙呢？因為它不正確，因為我們認同了這些苦樂觀後，沒有得到真正的快樂，相反痛苦、悲傷、難過的時候很多。我們看到的電視、媒體、網絡中對於情感、兩性等等的描述是什麼樣的？是苦是樂？大家都知道。但是我們追尋的愛、追尋的快感、最終導致的是苦是樂呢？大家也各自心中清楚。

　　所以戒邪淫首先要要做什麼？別再受這些東西的影響。先遠離。一切唯心造作。如果我們不能不受影響，那一定要先遠離。這是基礎。

　　當我們想改正的時候，如果你沒有改變這些見，那麼你什麼也不能改變。因為事情來臨，你不會正思維，也不會有正業、正語。也就不會有正確的行為。這也正是很多同修想戒除，卻屢戒不止的原因。

　　需要說明的是我們所有的行為，都是取決於事到臨頭的時候，你心裡真正的那個「見」。你內心真正的見解。這個不會騙人。也不可能騙人。比如吸煙，即便你知道了吸煙有多少條害處。但是只要你心中還存有噴雲吐霧時十分快樂的見解。那麼戒煙就是困難重重，甚至百分之百會失敗。除非它同很嚴重的痛苦聯繫在一起。我見到過不止一個人，雖然吸煙屢戒不止，但是一旦查出患了肺癌，立即毫無困難地戒掉了。因為他明確地改變了吸煙是一種享受的觀念。這個觀念一旦改變，真正建立起了吸煙就是自殺、就是痛苦深淵的觀念。戒煙簡直就如同翻轉一枚硬幣一樣容易。

　　同樣手淫、邪淫也是一樣。我們知道了關鍵所在，那麼怎樣才能改變呢。

　　其實佛教經典中已經講述的十分詳細。只是我們不瞭解該怎樣學習經典。

　　比如地藏論壇中一些同修有過經驗，讀《楞嚴經》四清靜明誨，對於戒除邪淫有效。為什麼？就是上面的原因，你每讀一遍，你就改正一次你的見解。把自己的見解放棄，跟隨世尊教給你的見解。這樣就會達到目的。非常好。

　　不過，下面我還要再介紹一下能更快、更容易達成效果的方法。你甚至只需五分鐘的時間。每天三次，連續用不了一周，就可以開始解決這個問題了。

　　原理還是那個原理。更改我們內心的見解，把它換成世尊教導的正見。

　　但是我們要高效率。要迅速見效。實際上也很容易做到。

　　第一步，我們找到在佛教經典中相關邪淫的教導。

　　（之所以列出幾步，實際上是為了讓大家有具體的操作步驟可以效仿，因為這個方法可以舉一反三用於戒除其他任何惡習、比如偷盜、妄語、肉食等等）

　　《十善業道經》《十不善業道經》《大乘大集地藏十輪經》《大方等大集經》等諸多經典都列出過邪淫的果報。和不邪淫的功德。我們不一一列出。僅總結其中的一部分：

　　邪淫的人，無智慧，無主見，他人不樂見，身體弱，沉迷骯髒的行為。將來沒有貞節的眷屬。

　　而不邪淫是這樣：有智慧主見，不為淫慾所吸引，人所樂見，身體好。有貞良眷屬，家庭和睦。

　　第二步，我們把這兩種情況，先後放到自己身上。首先想一下自己邪淫的樣子，然後想像一下自己沒有智慧主見、人家看到自己都不歡喜，身體虛弱，行為不恥的樣子，沒有和睦的家庭。把這些聯想到一起，最好是想出具體的形象，把這些因素都統一進去。你彷彿看到了自己這樣子過了幾年、幾十年之後的樣子。

　　然後我們再想像相反的內容，想自己不淫慾，遠離淫慾的樣子，身體強壯、有智慧有主見，不沉迷於慾望，人人看到都生歡喜，有美滿的家庭。把這些也都想像出一個具體形象，具有這些因素。想想自己有這樣的善行後的結果，十年後是什麼樣子，有什麼樣的不同。

　　我們學佛每天都在讀經，可是經典是教導我們實踐的老師，如果我們不按照經典中的所敘述的去做，讀經的意義就不大了。我們這麼觀想在做什麼呢？在「如理思維」很多經典中都告訴我們的一句話。我們知道學佛「莫信己意」，那要相信什麼呢？相信世尊告訴我們的道理，要根據世尊的教導如理思維。也就是要實習、鍛煉、培養『正見』。我們運用觀想的方法，效果會很好。

　　第三步，這兩種形象都清晰後。我們要把這兩種苦樂觀，多次熏修，每次不必太長時間。五分鐘足矣。把這兩種形象交替在心裡過十遍、二十遍，想一下，邪淫時的不堪和各種嚴重後果的形象，接著立即再想遠離邪淫的形象，有智慧的，有魅力，有美好的家庭的樣子。速度可以快點。反覆交替在心中顯現。

　　這是在幹什麼呢？在把我們新的苦樂觀快速熏修。讓它扎根，讓它發芽。這樣的方法，每天做三次，每次五分鐘。用不了多長時間，一個星期，甚至一天，你就可以瞭解這個方法的效果如何。

　　事實上這個方法也可以套用來幫助我們戒除任何惡習，比如吸煙，比如肉食，等等。可以舉一反三。同時我也建議大家依然每天讀誦相關的經典，比如《楞嚴經》的四清靜明誨，改變我們的見解的同時，亦有諸佛菩薩加持的威神。或者你想斷除什麼惡習，那麼就找相應的經典來讀。想戒殺茹素，那就讀讀《楞伽經》的遮食肉品。或者我們正在整理十善業的帖子，你想從哪個善業入手就可以看這個帖子。

　　進一步，僅有上面的方法，還不是很夠。因為我們只是改變了我們的見解。我們的苦樂觀。正見、正思維後面還要有正語、正業、正命。

　　我們樹立正見之後，就是要付諸行動。培養善行的習慣、習氣。把善的種子讓它發芽、生長、變成茁壯的大樹。如何來做呢？

　　世尊在《未曾有因緣經》中為我們開示了三時行善的方法。我們從前介紹過。這是專門培養正業的方法。平素我們總是陷在不好的身語意當中，如果想改正，那就是和自己在作對。因為我們的習氣非常頑固、錯誤的知見也非常頑固。所以斷除惡習、培養善行的努力總有人半途而廢、甚至是曇花一現那樣，便又回到過去了。

　　那麼世尊告訴我們，要這樣培養善行。每天抽出一點時間、十分鐘也好、半小時也好。在這個時間中我們練習十善業。比如如果我們有邪淫的惡習，那麼這十分鐘我練習什麼？練習不思考相關的內容、不看相關的媒體。就十分鐘就可以。等熟悉了，時間可以拉長。隨著時間的拉長、善業形成了習慣。相應的惡業我們自然會改正。

　　具體的方法可以參考：《未曾有因緣經》的三時行善部分。

　　當然我們還有斷除惡習的利器。那就是念誦佛菩薩的名號。比如觀世音菩薩、地藏王菩薩，經典中都曾介紹，僅僅念誦名號就可以遠離貪嗔癡淫慾等不善業。這也是培養正業的方式。不過這種方式一定要恭敬至心、隨時熏修才容易見效。

　　有了這些方法，我們只要去做，就可以看到效果。體會到學佛的快樂。獲得學佛的種種利益。我們經常看到、聽到有人學佛遇到挫折之後，就說我業障如何重、我的根基如何淺薄、佛法太高深、我們根本每那個資格沒那個慧根。其實學佛首先就要破除這種觀念。我們要相信我們本具與如來同體無二、清靜無染、無量功德自然而有的自性。其次還要知道 「煩惱生死，性甚微弱，易可令滅」煩惱生死並不是那麼頑固不破的。相反煩惱業障本就虛妄不實的東西，只要按照世尊的教導，我們自然可以逐步破除這些障礙。獲得無上快樂。