dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區淨化情慾版(Life論壇) → 快樂學佛-行苦苦報,行樂樂報

您是本帖的第 2401 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
快樂學佛-行苦苦報,行樂樂報
陳虹樺
美女呀,離線,留言給我吧!
等級:論壇遊民
文章:92
積分:2045
門派:無門無派
註冊:2006年8月6日
樓主
 用支付寶給陳虹樺付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
快樂學佛-行苦苦報,行樂樂報

快樂學佛-行苦苦報,行樂樂報

[日期:2006-02-18]來源:地藏論壇  作者:劉欣[字體: ]


  轉載自地藏論壇 作者:版主劉欣師兄

  我們這個世界叫做堪忍世界,意思就是剛剛能夠忍受的地方。人生在世不如意事十有八九,每個人都有或多或少的苦惱、困惑、痛苦、有各種各樣的問題。本來我們學佛就是為了解決這些問題,但是有的人,學佛之後依然苦惱、痛苦,問題還越來越多。從前不知道善惡之分別而痛苦,現在知道了又做不到,依然痛苦,五戒十善守不住,想不邪淫,做不到,知道嗔恚害處太大,脾氣來了,卻擋都擋不住,從前不知道要一心不亂,現在要置心一處,可越是想一心,越是抓不住這個心。問題多多。矛盾多多。

  不過無論如何,這並不是佛法的過錯,實在是因為我們沒有按照佛法的教導來做。才會有這樣的現象。事實上,佛法講因緣果報,在《未曾有因緣經》裡說的很清楚:行苦苦報。行樂樂報。如果我們做的事、行的法是痛苦的,那麼得到的果報也會使痛苦的。這個原則讓人大家可要重視起來。學佛不是件苦差事,學佛如果學得很痛苦,很難過,一定是有問題了。至少是沒有找到正確的道路。

  事實上,任何一個人都是會有離苦得樂的希望。即便是十惡不赦的罪人同樣也希望離苦得樂。問題是每個人的思想不同、見解不同。對於什麼是苦,什麼是樂的概念不同。這就是我們說的『見』。

  見有正見,有邪見。有正確的。有不正確的。這個見解是十分重要的。每個人的所有身語意活動都是依靠這個『見』來指揮的。所以學佛也要從這裡入手。世尊為我們說修學佛法,要按照八正道而行。這八正道,第一就是正見。其次是正思惟。有了正見才會有正確的思維,接著才會有正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

  但是我們學佛,恰恰是這正見、正思維學不好。導致後面的一系列問題解決不了。一心不能、持戒無力、內心矛盾。學佛要想學好,學得順利,那麼就要從正見開始。佛法八正道,正見是第一位的。因為見解實在是指導我們身語意的指揮棒。沒有正見,我們的方向就會有很大的偏差。

  正見、正思維有了,後面的自然順水推舟一般容易。真的嗎?我們舉個例子,作個實驗看看。

  我們就挑學佛最容易遇到的,也是最為難以根治的問題說-邪淫。

  這個問題,尤其是年輕人,精力旺盛,每天和這個五顏六色的世界打交道,邪淫很容易就沾染上。而且戒除起來十分困難。很多人,是戒了又戒。有幾天似乎是那麼回事了。但是某一天一個緣碰上了,如同泰山崩塌一樣又一發不可收拾。

  很多人也試過一些方法。甚至用一些調氣的功夫。效果如何,我們沒有統計,不過僅從方法上來說,由於沒有從正見入手,不會太好。

  有些同修就會說,我們也有正見,也知道邪淫不好,但是就是戒除不了。我告訴大家,邪淫不是戒除不了。只要有正確的方法,和一定的決心,就完全可以辦到。甚至決心都不必很大。這是真的。關鍵就在於正見。

  又有人說,我們也知道邪淫不好,有損福德,有損智慧。但是這僅僅是知道瞭解,還不是我們自己的見解。我們依然有其他的見解。如果有這個問題的朋友,可以問問自己。對於邪淫,大家的心裡認為這個行為是苦是樂?要真實回答。

  對於這個問題,凡是沒有真正戒除的同修,我可以肯定的說,在心裡對於淫慾的觀念是……樂。是一種享樂。一種讓自己很舒服的行為。對不對?或許你會反駁,但是當行動來臨的時候,你回想一下,你對於邪淫、手淫也好,當時是什麼想法?是樂是苦?

  這就是關鍵所在。如果你的觀念依然是樂。那麼,什麼方法都不會管用。你會去追求這個樂。離苦得樂是每個人與生俱來的本能。但是這個『見』是錯誤的,這個見有偏差。因為它只看到了眼前,沒有看到後果。

  在《楞嚴經》中描述了菩薩對此的看法:淫習交接,發於相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,於中發動。如人以手自相摩觸,暖相現前。二習相然,故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來,色目行淫,同名慾火。菩薩見欲,如避火坑。

  如果你想戒除邪淫,戒除手淫。很簡單,改變這個『見』,就可以很容易地達到目的。只要你認為邪淫是痛苦的,如同火坑一樣,誰會沒事非要向火坑裡跳呢?沒有人會要讓自己痛苦,除非他認為這個痛苦也是「樂」。

  有人會覺得這不是自我欺騙嗎?不錯,是欺騙。不過我們其實一直在受著欺騙。從小到大我們一直受著各種媒體的欺騙,教科書、廣播、影視、他人強加的、潛移默化的、逐漸熏染的各種見解。這其實不全是欺騙嗎。而正是這些完全影響了我們的苦樂觀。我們就是被騙大的。為什麼說這也是欺騙呢?因為它不正確,因為我們認同了這些苦樂觀後,沒有得到真正的快樂,相反痛苦、悲傷、難過的時候很多。我們看到的電視、媒體、網絡中對於情感、兩性等等的描述是什麼樣的?是苦是樂?大家都知道。但是我們追尋的愛、追尋的快感、最終導致的是苦是樂呢?大家也各自心中清楚。

  所以戒邪淫首先要要做什麼?別再受這些東西的影響。先遠離。一切唯心造作。如果我們不能不受影響,那一定要先遠離。這是基礎。

  當我們想改正的時候,如果你沒有改變這些見,那麼你什麼也不能改變。因為事情來臨,你不會正思維,也不會有正業、正語。也就不會有正確的行為。這也正是很多同修想戒除,卻屢戒不止的原因。

  需要說明的是我們所有的行為,都是取決於事到臨頭的時候,你心裡真正的那個「見」。你內心真正的見解。這個不會騙人。也不可能騙人。比如吸煙,即便你知道了吸煙有多少條害處。但是只要你心中還存有噴雲吐霧時十分快樂的見解。那麼戒煙就是困難重重,甚至百分之百會失敗。除非它同很嚴重的痛苦聯繫在一起。我見到過不止一個人,雖然吸煙屢戒不止,但是一旦查出患了肺癌,立即毫無困難地戒掉了。因為他明確地改變了吸煙是一種享受的觀念。這個觀念一旦改變,真正建立起了吸煙就是自殺、就是痛苦深淵的觀念。戒煙簡直就如同翻轉一枚硬幣一樣容易。

  同樣手淫、邪淫也是一樣。我們知道了關鍵所在,那麼怎樣才能改變呢。

  其實佛教經典中已經講述的十分詳細。只是我們不瞭解該怎樣學習經典。

  比如地藏論壇中一些同修有過經驗,讀《楞嚴經》四清靜明誨,對於戒除邪淫有效。為什麼?就是上面的原因,你每讀一遍,你就改正一次你的見解。把自己的見解放棄,跟隨世尊教給你的見解。這樣就會達到目的。非常好。

  不過,下面我還要再介紹一下能更快、更容易達成效果的方法。你甚至只需五分鐘的時間。每天三次,連續用不了一周,就可以開始解決這個問題了。

  原理還是那個原理。更改我們內心的見解,把它換成世尊教導的正見。

  但是我們要高效率。要迅速見效。實際上也很容易做到。

  第一步,我們找到在佛教經典中相關邪淫的教導。

  (之所以列出幾步,實際上是為了讓大家有具體的操作步驟可以效仿,因為這個方法可以舉一反三用於戒除其他任何惡習、比如偷盜、妄語、肉食等等)

  《十善業道經》《十不善業道經》《大乘大集地藏十輪經》《大方等大集經》等諸多經典都列出過邪淫的果報。和不邪淫的功德。我們不一一列出。僅總結其中的一部分:

  邪淫的人,無智慧,無主見,他人不樂見,身體弱,沉迷骯髒的行為。將來沒有貞節的眷屬。

  而不邪淫是這樣:有智慧主見,不為淫慾所吸引,人所樂見,身體好。有貞良眷屬,家庭和睦。

  第二步,我們把這兩種情況,先後放到自己身上。首先想一下自己邪淫的樣子,然後想像一下自己沒有智慧主見、人家看到自己都不歡喜,身體虛弱,行為不恥的樣子,沒有和睦的家庭。把這些聯想到一起,最好是想出具體的形象,把這些因素都統一進去。你彷彿看到了自己這樣子過了幾年、幾十年之後的樣子。

  然後我們再想像相反的內容,想自己不淫慾,遠離淫慾的樣子,身體強壯、有智慧有主見,不沉迷於慾望,人人看到都生歡喜,有美滿的家庭。把這些也都想像出一個具體形象,具有這些因素。想想自己有這樣的善行後的結果,十年後是什麼樣子,有什麼樣的不同。

  我們學佛每天都在讀經,可是經典是教導我們實踐的老師,如果我們不按照經典中的所敘述的去做,讀經的意義就不大了。我們這麼觀想在做什麼呢?在「如理思維」很多經典中都告訴我們的一句話。我們知道學佛「莫信己意」,那要相信什麼呢?相信世尊告訴我們的道理,要根據世尊的教導如理思維。也就是要實習、鍛煉、培養『正見』。我們運用觀想的方法,效果會很好。

  第三步,這兩種形象都清晰後。我們要把這兩種苦樂觀,多次熏修,每次不必太長時間。五分鐘足矣。把這兩種形象交替在心裡過十遍、二十遍,想一下,邪淫時的不堪和各種嚴重後果的形象,接著立即再想遠離邪淫的形象,有智慧的,有魅力,有美好的家庭的樣子。速度可以快點。反覆交替在心中顯現。

  這是在幹什麼呢?在把我們新的苦樂觀快速熏修。讓它扎根,讓它發芽。這樣的方法,每天做三次,每次五分鐘。用不了多長時間,一個星期,甚至一天,你就可以瞭解這個方法的效果如何。

  事實上這個方法也可以套用來幫助我們戒除任何惡習,比如吸煙,比如肉食,等等。可以舉一反三。同時我也建議大家依然每天讀誦相關的經典,比如《楞嚴經》的四清靜明誨,改變我們的見解的同時,亦有諸佛菩薩加持的威神。或者你想斷除什麼惡習,那麼就找相應的經典來讀。想戒殺茹素,那就讀讀《楞伽經》的遮食肉品。或者我們正在整理十善業的帖子,你想從哪個善業入手就可以看這個帖子。

  進一步,僅有上面的方法,還不是很夠。因為我們只是改變了我們的見解。我們的苦樂觀。正見、正思維後面還要有正語、正業、正命。

  我們樹立正見之後,就是要付諸行動。培養善行的習慣、習氣。把善的種子讓它發芽、生長、變成茁壯的大樹。如何來做呢?

  世尊在《未曾有因緣經》中為我們開示了三時行善的方法。我們從前介紹過。這是專門培養正業的方法。平素我們總是陷在不好的身語意當中,如果想改正,那就是和自己在作對。因為我們的習氣非常頑固、錯誤的知見也非常頑固。所以斷除惡習、培養善行的努力總有人半途而廢、甚至是曇花一現那樣,便又回到過去了。

  那麼世尊告訴我們,要這樣培養善行。每天抽出一點時間、十分鐘也好、半小時也好。在這個時間中我們練習十善業。比如如果我們有邪淫的惡習,那麼這十分鐘我練習什麼?練習不思考相關的內容、不看相關的媒體。就十分鐘就可以。等熟悉了,時間可以拉長。隨著時間的拉長、善業形成了習慣。相應的惡業我們自然會改正。

  具體的方法可以參考:《未曾有因緣經》的三時行善部分。

  當然我們還有斷除惡習的利器。那就是念誦佛菩薩的名號。比如觀世音菩薩、地藏王菩薩,經典中都曾介紹,僅僅念誦名號就可以遠離貪嗔癡淫慾等不善業。這也是培養正業的方式。不過這種方式一定要恭敬至心、隨時熏修才容易見效。

  有了這些方法,我們只要去做,就可以看到效果。體會到學佛的快樂。獲得學佛的種種利益。我們經常看到、聽到有人學佛遇到挫折之後,就說我業障如何重、我的根基如何淺薄、佛法太高深、我們根本每那個資格沒那個慧根。其實學佛首先就要破除這種觀念。我們要相信我們本具與如來同體無二、清靜無染、無量功德自然而有的自性。其次還要知道 「煩惱生死,性甚微弱,易可令滅」煩惱生死並不是那麼頑固不破的。相反煩惱業障本就虛妄不實的東西,只要按照世尊的教導,我們自然可以逐步破除這些障礙。獲得無上快樂。



ip地址已設置保密
2006/12/30 下午 12:06:12

 1   1   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.03125 秒, 4 次資料查詢