莫 學與戒邪淫網有一段因緣。幾年前，在長時間流覽黃色網站後，感到身心疲憊，悔恨不已，良心發現的我開始搜索有關淫欲的材料，結果找到了戒邪淫網站並下載了 《欲海回狂》等文章，當時覺得挺有道理的。但是一點點的良知馬上被無始以來的淫心代替，重新回到汙穢、黑暗的色情世界裏...... 在經歷了身體上的痛苦和生活中的種種不如意之後，在苦海中流浪的我終於迷途知返，回到了久違的戒邪淫網站，將它作為我傾訴苦惱、改造命運的心靈家園和良師 益友。在和戒邪淫網相識的這段日子，我感到十分充實和快樂，它將作為人生中一段重要的經歷珍藏在我的記憶裏。感謝戒邪淫網的諸位大德！莫學修學的功夫極 差，文筆也不好，懇請諸位大德憐我愚誠，幫我鑒定、批改、流通這篇學佛彙報文章。
莫 學有十幾年的手淫經歷，同時脾氣又大，時常讓父母擔心、流淚，私心雜念也重，這些惡業導致現在精力不好、身體瘦弱、性格怯懦、生活困窘等種種不如意，雖然 我很有志向，努力改過，但身體確實是一個很大的拖累。願諸位同修以我為鑒，千萬不可犯邪淫；千萬不可發脾氣，發脾氣解決不了任何問題，只會使自己喪失清靜 心和警覺性，為貪、嗔、癡的滋生創造條件；千萬不可心胸狹窄，遇到任何事情都要放寬心，即使遇到種種挫折和打擊也不能想不開。
轉變邪淫果報的道路是很艱苦、很漫長的，我已經失敗了很多很多次了，但我知道我沒有退路，如果不努力學佛只會越來越苦！以前我做錯了很多事，導致了今日的惡報，今天我按照佛的教誨努力修學，一定會得幸福、出生死。在任何情況下（即使遇到了暫時的失敗），自己的信念和志願不能放棄。莫學在此發願：願行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，於一切時，一切處，為十方三世一切眾生念誦阿彌陀佛，往生西方極樂世界！
在如今物欲橫流的五濁惡世，錯誤的見解（殺、盜、淫等）充斥視聽，形形色色的誘惑太多了，自己的信念不堅定，很容易就被引誘過去，敵不過外面的誘惑。在這樣一個動盪的時代，如何才能抵制這些誘惑，使人生的生存、職業、婚姻等問題得到圓滿地解決，為自己和眾生求得福址？
一、 堅定正確的學佛信念和願心（節錄黃念祖老居士的開示）
人生難得，佛法難聞，這已經兩個難了，聞而能信就更難了。現在有很多人，他真燒香、真磕頭、真祈禱，但要說他是信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。所以我們不但要信佛，而且要正信，並沿著這個道路，繼續前進，這是十分可貴和稀有的,不要看得無足輕重，而應該對於自己學佛的種種的前途，將來的種種成就，十分珍重、護持。
在 任何情況下，自己的信念和志願不能放棄，所謂貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。不要因為享受，因為窮苦，因為危險，因為困難，因為糖衣炮彈，種種的， 而放棄自己的信念和志願。應該有一個使自己不斷向前的志願。例如，我現在信了佛，想以此而自覺覺他，這樣的信念和志願，要堅持。
要 相信因果，有的人學佛，創建了很多佛教的蓮華精舍，培養了許多真心的弟子。也有的人學佛卻是修得翻車，神經病啊，發瘋發死了，種種的。這些修行的人，有的 大成就，有的小成就，有的無成就，有的得法益，有的翻車，有的翻車直翻到地獄，個個有其因果。他是什麼信念，如何修持，如何對待師父，如何對待法，種種， 就決定他修持的下場，都是因果不虛。我們要信這個因果，種瓜得瓜，種豆得豆，一切不虛啊！我們辛勤去學習，將來可成為學者。辛勤去用功，可以出生死。這就 是因果，決定不虛。
二、死盡偷心，老實念佛，努力做到功夫得力
學 佛重在真實的修證，沒有真正的修持功夫，伏住自己的煩惱，縱然將佛法的道理講得頭頭是道，還是受命運的支配，生死來了也難以了生死，誘惑來了也難免方寸不 亂。所以學佛要真幹，要咬緊牙關的努力，不能天天還在那裏混日子。許多大德對如何念佛修持都有詳細的開示，下麵列舉一二。
?古 德常說：「不怕念起，只怕覺遲。」念起是不覺，不怕不覺，怕的是覺悟太遲了。什么是覺呢？阿彌陀佛是覺。所以念頭才起來，你自己要有很高的警覺心，立即把 它換成阿彌陀佛，這叫念佛，這樣才功夫得力。你常常有一個阿彌陀佛，沒有雜念生起來，你這個心漸漸就平靜了，換句話說，煩惱不生，你的心情就愉快了，智能 增長，法喜充滿。這是最低限度你能夠得到的，而且念佛人很容易得到，你要是真正這樣用功，保險你一個星期就可以得到，你的妄念少了，你的歡喜心現前了，你 會感覺到很快樂，你這句佛號要用得法。要是不得法，你早上念一萬聲，晚上念一萬聲，一天到晚還是胡思亂想，這就沒有用處。所以一定要把這句佛號用得非常恰 當，就是能夠伏煩惱。開始斷煩惱是不可能的，先把煩惱伏住，就是用佛號代替一切念頭，這就是伏煩惱，這樣就是消業障。所以念佛是一種最高明、最圓滿的修行 手段，你曉得始覺合本覺，始本不二，始覺和本覺是一，不是二。這樣用功才如法，這樣用功才得力。（摘自淨空法師《佛說阿彌陀經要解大意》講記，請詳細參 閱）
?念 佛的宗旨，是生真信（即信），發切願（即願），專持佛號（即行，信願行三，為念佛宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根者，即是念 佛之心。專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼 皮，不可睜大。眼根既攝，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為淨念。六根不攝，則雖念佛，心中 仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名淨念相繼。能常常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（摘自印光法師文鈔）
