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標題:
生活法相
JayCheng
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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註冊:2006年7月12日
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生活法相
人世間的生活
有人事、感情、金錢等各方面的生活規範與法則,
做一個佛教徒,
也有一些在生活上應知應行的生活法相,
今以數事略述如下:
  一、三業:
身口意所造作的行為,稱為三業。
業是主宰輪迴的主體,
也是決定一個人智愚、美醜、貧富、貴賤的因素。

  二、資糧:
淨土宗主張往生西方極樂世界,除了一心念佛之外,
尤其不可以少善根福德因緣,
亦即要具足「信、願、行」三種資糧,才能如願往生。

  三、三世因果:
一個人今生的禍福、貧富等,都是自己前世所造作的行為結果,
而今生所作的善惡行為,
又會決定今生、來生的命運好壞,所以因果通於三世。

  四、三輪體空:
布施時,沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物,
布施後更不存有求報的念頭,
這種無相而施,稱為「三輪體空」。

  五、四正勤:
「已生惡,令斷除;未生惡,令不生;
   已生善,令增長;未生善,令生起。」
這是佛教的四種正勤,是通往佛道八種正道之一。

  六、四威儀:
「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」,
這是叢林中要求僧眾在行立坐臥中的風姿,
稱為「四威儀」。

  七、四依止:
「依法不依人,依智不依識,依義不依語,依了義不依不了義。」
這是學佛所應依止的四法,稱為「四依止」。

  八、四事供養:
佛教信徒提供僧眾「飲食、衣服、臥具、湯藥」
等四種修道的資糧,稱為「四事供養」。

  九、四種報恩:「上報四重恩,下濟三途苦」,
這是學佛應有的發心。
四恩即:父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩。

  十、五欲:
財、色、名、食、睡,稱為五欲。
五欲之於人,如同刀刃有蜜,若用舌舔,就有割破舌頭的禍患。
少欲知足,才是幸福安樂的正途。

  十一、五濁惡世:
佛教稱娑婆世界為「五濁惡世」,
五濁分別為:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

  十二、五逆大罪:
世間稱不孝父母、悖禮犯上者為忤逆不孝;
佛教也有五種忤逆罪,
分別是:殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

  十三、六字洪名:
「南無阿彌陀佛」稱為六字萬德洪名,
包含了無盡的意義:
南無是皈依的意思,
阿彌陀佛含有無量光明、無量壽命的意思。
因此,徹悟禪師說:「一句彌陀,我佛心要;豎徹五時,橫賅八教。」

  十四、六字真言:
唵嘛呢叭彌吽
是觀世音菩薩的心咒,稱為六字真言,又叫六字大明神咒,
具有深廣且多重的意義,普為佛教徒所誦持。

  十五、七種聖財:
佛教稱世間的財富為五家所共有,
且生不帶來,死不帶去;
唯有信仰、聞法、持戒、慚、愧、布施、定慧等
七種出世間的聖財,才能永存不滅。

  十六、八風吹不動:
不為
稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等
八種境界所動搖、左右,
稱為八風吹不動,此即是一種解脫的境界。

  十七、八種福田:
根據佛經記載,世間有八種人,堪為眾生布施造福的對象,
分別是:佛、聖人、僧、和尚、闍黎、父、母、病人等。
但就現在社會而言,
三寶、修道者、父母、師長、病人、殘障、急難、
弱勢團體等,更堪為大眾所布施供養。

  十八、出坡作息:
出坡是禪林的規制,凡逢作務勞役時,
全寺大眾,無分職位大小,必須共同參與,稱為出普坡。
出坡也是一種修行,
故謂「搬柴運水、行住坐臥,無非修行」。

  十九、放參藥石:
叢林早課稱早參,
晚課稱晚參,
放參即不參了,要吃飯、休息。
此外,晚餐稱為藥石,
亦即將晚餐當成是滋養色身的藥品。
吃放參,就是指晚上藥石。

  二十、福慧雙修:
指同時修持福德與智慧二種莊嚴法門。
例如六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等
利益他人的善業,都是福德門;
般若是自我利益的真理、觀念,是為智慧門。
  修行離不開生活,
從三業、四正勤、五欲、出坡作息、放餐藥石等
生活法相,無疑做了一個更有力的說明。
 摘自: 佛光教科書 ∼ 生活法相
ip地址已設置保密
2006/12/9 上午 10:15:30

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