時間：二○○一年十一月初二晚
地點：大悲寺寮房
緣起：兩個居士對懺悔進行實踐，發現了懺悔的好處特別大，大得他們倆非常驚訝。
如果大夥去懺悔的話肯定能獲得很好的效果。因為只有這麼做，我們才能反觀自己。這位居士因為他這麼做，他感覺到過去的我十分可惡、十分可怕。他發現自己十分可怕。原先對自己呢非常滿意，覺得自己沒有什麼過失，他最後經過反觀以後這麼檢查，最後發現自己特別討厭自己，要重新做人、塑造一個新的自己。所以這個方式既簡單又很有效果。所以說呢大家應該做。
特別現在有一種說法呢不正確，有的說呢，我可以不用懺悔了，說我這不用懺悔，而且老懺悔呢，這一念都說一句，多說一句又重複了過去的業力，而且又種下了新的業力，種下種子識裏去了。這說法呢好像是挺有點道理，實際上這個根本就沒有什麼道理，說不通的。因為語言都是虛妄的，種下種子識是種下那個心，一切的種子都是根據你心的發心的好壞而決定，它就善種子、惡種子。因為你在懺悔。你懺悔的時候而你說的這個話，雖然同樣是一句話，但是它絕對是兩件事情。舉個例這個殺生，如果你天天叨咕殺，它就容易起嗔恨心，慢慢種進你種子識；如果你天天呢勸人不殺生，它怎麼能種下一個殺人的惡因呢？是不是？不可能的事。所以說這種說法，就是世間人的說法，推理的說法，它不正確。所以說呢真正種入種子識，是看你的心的好壞。
所以說我們重複地、就是不斷地懺悔，這個效果非常好。而且普賢菩薩講得很明白，十大願王裏就講，眾生無有窮盡我的懺悔無有窮盡。眾生無有窮盡我的懺悔無有窮盡，你想想普賢王就有這麼大的願力而成佛道，最後懺悔而成佛道。十大願王就是普賢王成道成佛的本錢，就有這個十大願王而成就。普賢王呢不是說成佛以後、成就以後才發這個願，而且是因為發了這個願才成就的，所以懺悔是他修行主要的一部分，是他的特點。所以說我們要學普賢王菩薩要懺悔。
有的人認為不用懺悔，我可以憑修行啊或是等等的方式，我就可以了脫生死啊，就完事了。實際上這是一種覆藏，這個非常有害，這種說法呢害了不少人，而且呢產生了很多的弊病、失去了很多的機會。所以說我們應該提倡這個，反復地檢查自己的過失，怎麼檢查呢？方式就是跟你以前說的一樣，要一點點思維，每句話、每個念頭，從早上起床一直思維到晚上，到你寫的時候，而且每個念頭都要寫下來，有過失的寫，沒有過失的就不寫了。反復地思維，有時候一下子思維不出來，沒覺得有什麼過失，你就想我自己是個凡夫，肯定有不對的地方，不可能起心動念沒錯的地方。就不斷地想，想一會，哎，就能想出一個，再過一會兒又想出一個。當你想一想的時候，突然想出一個念頭的時候，哎呀！犯了那麼大個過失，當時驚訝地不得了，這才知道得它的妙處了。你只要思維它，生起了懺悔心以後，你給它記錄下來，第二天呢你整個的行為都有所改變了。而且呢絕不會再順著這條路走，它防非止惡的作用非常地好，而且這是一種不覆藏的行為。不覆藏的——暴露，是一種暴露，而且把它公佈於眾，放在佛前，如果有人能把你的過失念一遍，那你就心裏頭更乾淨了。這種方式過去我試驗過，效果挺好，所以後來介紹過給大家，大家可能是寫了一點，但是沒有堅持下去，等到這個誰呢？這兩個居士，正好趕得巧，這兩個居士把這個問題又進行了實踐，所以發現了這個好處特別大，大得他們倆非常驚訝。他說：「我現在呢非常的充實，我覺得我現在堂堂正正，這才覺得真正有點學到佛法了。」
所以我們想修行，就作為個人來講，都應該反觀自己，應該不斷的這麼樣懺悔、反觀自己，它是非常得力的，是一種勇猛的智慧。所以說普賢王的勇猛智慧而成就了普賢王，我們應該向普賢王學，學什麼呢？也應該是那樣去不斷的懺悔，來成就自己。要不我們有了很多的毛病不知道。說我能一想就能知道，你想、就你怎麼想也不好使，你必須把它寫下來再去想，這個效果特別好。
