有的出家人因為不明教理，以為持戒，尤其是戒淫是一種很大的犧牲，但其實不是的，佛所制的戒律都是為了幫助修行人遠離罪苦，身心清淨，自利利人，戒淫也是如此。佛自己早已了道，得恒久清淨自在安樂，所講的一切經律教法都是為了幫助利益他人。
戒淫從眼前看似乎是舍了樂，但從深遠角度看卻是恰恰相反，這就像一個染了毒癮的人戒毒、染了煙癮的人戒煙，染了賭癮的人戒賭，是一件大好事。因為淫，表面上看有短暫欲樂，其實有大的汙穢和罪苦。眾生就是因為貪著淫欲，而沉溺欲界苦海。六道輪回中人道因為還是屬於善道，所以還是有苦有樂，但地獄、餓鬼、畜生三惡道都在欲界中，眾生墮落三惡道受大罪苦的直接原因或許各式各樣，但其根本原因就是因為貪著淫欲。眾生追求名利權錢，行殺生、偷盜、妄語等惡業，並因此而受三惡道的大罪苦，很大程度上就是源於淫。故中國人說「萬惡淫為首」，此言相當準確。西方的基督教也有「性原罪」的說法，這兒的「性」就是指性欲，也即淫欲。
究其原因，是因為淫心本身給自他及周圍世界造作汙穢罪苦。人在淫的時候以為是大樂，但時間只是個幻覺，淫的時候以為是樂，其實是大熱，這個大熱就讓人過後業感火獄、銅柱地獄、烙鐵地獄之大類痛苦。
火獄即感受被火燒的劇烈痛苦，佛時代就有一位名叫寶蓮香的比丘尼，受了菩薩戒，卻還私行淫欲，還妄言行淫非殺非偷，無有業報。結果說這個話的時候，先於女根生大猛火，然後燒遍全身，生墮無間獄。這就是由淫而業感大熱的結果。
銅柱地獄則是由於男女貪淫的習氣，在地獄內看見銅柱以為是美女俊男就上去抱，結果是火熱的銅柱而遭大痛苦。這也是由淫而業感的大熱。
烙鐵地獄則是女人因貪淫而業感受烙鐵插入的大痛苦。這也是由淫而業感的大熱。出家尼眾可以觀此實相，淫於女人並非真樂，而是大痛苦，離得越遠越好。
除了造作這些大罪苦以外，淫還是極其汙穢的。這個汙穢首先是在體內產生各種雜質毒素，使人衰老和病苦。由於產生雜質毒素，有賴腎臟排出，故腎臟不好也就導致性功能不好；其次就是人行淫處本身的汙穢，根據《大威德陀羅尼經卷》：佛告阿難：其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。複次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作……出家僧眾可以觀此實相而厭離淫這種汙穢罪苦邪行。
就現世而言則淫是人身體衰老、智慧下降、記憶力衰退、及很多苦難病痛的根本原因，也導致財富、名聲、美感樂受等其他方面的大損失，並且也導致以後淫樂的下降，比如單身人若手淫、婚外戀等會大損以後的愛情婚姻。淫所導致的衰老、病苦、耗損有文句概要言之：「
耗散精元，毀顏毀形。
伐性伐命，惡鬼跟隨。
陰氣滿身，口臭狐臭。
人所不喜，壯年白頭。
憔悴多病，無定無恒。
記憶衰退，聰明減損。
學業荒廢，處處怨懟。
婚姻不順，孤苦寂寥。
夫妻不貞，子女不孝。
所作不順，耗散家財。
折福折壽，殃及家人。
惡名遠揚，毀家亡身。
死墮畜生，地獄大苦。」
佛經中有大量破斥淫之過患的論述，這兒也略舉一例：「
淫有十過患。何等為十？
一者，貪淫之人，雖生天上，為天帝釋，受五欲樂，心如偷食狗，常醉不醒，沒於五欲駛流河中。
二者，貪淫之人，雖為人王，威力自在。作恩愛奴，被人所使。多得財寶，如火受薪，不知厭足。亡身喪國，死墮惡道。
三者，貪淫之人，恒系屬他，六賊驅策。無常大象，躡其背上。心如猿猴，不知眾難。欲火焚燒，不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗，更相荷擔，無複慚愧。
四者，貪淫之人，常飲不淨女人膿血。於無量劫，常處胞胎。生藏、熟藏、子藏，諸蟲以為衣服。唼[口束]女根，用為飲食。
五者，貪淫之人，心如利刀，眼如火車，割截燒滅功德行藏。
六者，貪淫之人，到?利眾，燃結使火，起貪欲薪。意欲剝奪，猶如羅?。到婆羅門眾，不生慚愧。猶如幻人，但作妖祥，說不淨事。到沙門眾，不知皈依。動諸情根，如膠著草。欲染諸使，圍繞意根。情火起燒善種子，破滅先世梵行白業。舉手動足，猶如利刀。眼如猛火，口如羅?。遍體毛孔，淫火所使。
七者，貪淫之人，造八種業。殺生，作殺生具，刀劍杖等。和合男女，作大妄語。飲酒歌頌，作淫境界。或複偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚，為心王所使。眼根惡狗，偷啖臭穢。
八者，貪淫之人，為淫所使，心如大火，亦如鐵聚。直當陷墮，破滅梵行，必墮地獄。
九者，貪淫之人，身壞命終，如擲貝珠頃，必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄，縱廣正等七千由旬。如銅花林，下有鐵床。床上複有百千由旬，熱銅八楞柱。柱端有鏡，鏡中自然有諸女像，或作男形。淫人愛念動諸情根，同時火起。銅花化為大熱鐵釘，銅柱變成沸銅鑊湯，鐵床火然。女化為狗，男化為刀。驅蹴罪人，受無量苦。啖熱鐵丸，吞飲洋銅。求死不得，經無量歲，壽命一劫。
十者，貪淫之人，不得見佛，如重雲障。破梵行故，必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中，壽命一劫。左右宛轉，複經一劫。時閻羅王，呵責罪人。汝樂淫欲，今受此苦，是事樂不？汝今複當百千萬劫償他人債，終不可盡。地獄命終，生鳩鴿中，受龍蛇身。汙梵行故，百生千生，不見於佛，不聞於法，終不得道。
爾時，世尊以偈頌曰：
淫欲不斷絕 相續生眾生
無明為根本 老死刀所切
橫受毒蛇林 血盛囊不淨
如糞蟲樂屎 貪淫者亦然
九孔流欲火 恩愛如毒刺
顛倒妄見起 幻惑故生愛
一切女色滑 如樹生狂花
顛倒風所吹 萎花為蟲聚
女人如畫瓶 渧渧膿血流
瓶滿複淋漏 不淨盈於外
眼見不淨汁 如偷狗貪淫
當自滅諸愛 一心觀不淨
服飲於甘露 住大涅槃城
這些是淫的大罪苦。那麼如果離淫呢？淫的樂實質上是通過失精氣而在腦中產生一點短暫的快樂物質。精液的成份類似腦液。如果一個人不通過從下麵漏失精氣來得樂，那麼精氣將上行於腦，亦在腦中形成快樂物質，予人以長久的喜悅和快樂。到一定程度則可住初禪「離生喜樂地」，即「由於離淫而生喜樂的境地」，意喜悅、身快樂，這個喜悅和快樂比淫的快樂更加真實和純淨，並且無有煩惱罪苦，總的利樂遠遠大於淫。根據經論，「三界最樂是三禪」，從初禪再繼續修深下去，修到三禪，就得到一個三界眾生可能獲得的最大快樂，當然這個樂仍然是三界幻境中的樂，受完還可能墮地獄受更大的罪苦，故並非修行人追求的目標，只是個過程。這樣持戒斷淫繼續修下去，精氣神更充足，明瞭佛理，知三界如幻，無相無我，即能成阿羅漢、成菩薩、成佛。
振興佛教首重持戒，持戒修行首重戒淫。當年宗喀巴大師改革密宗，主要就是恢復持戒，那麼我這兒鼓吹佛教改革，首重也是持戒。佛教進入末法時代主要原因就是僧人們持戒不夠了，唯有僧人的持戒和修行恢復了正常，佛教才能健康繁榮，僧人自己得大功德福樂，亦予眾生以深遠和廣泛的利益。所以這兒我特意多強調一下人需要戒淫的實質原因和重大意義。
修行人明瞭真道決心戒淫後，可以多念楞嚴咒以幫助戒淫。我這兒尤其推薦修行人在出家前三個月的八關齋戒期間宜以恒念楞嚴咒為修行方法。即除了吃飯睡覺就是念楞嚴咒，打坐念累了就行走念，行走念累了就打坐念；出聲念累了就默念，默念累了就出聲念，總之就是恒念楞嚴咒，如此迅速徹底熄滅淫心，懺除業障，為以後的修行打下堅實的基礎。
