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中級佛學教本第一、二、三課綜合指要
陳虹樺
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中級佛學教本第一、二、三課綜合指要
中級佛學教本第一、二、三課綜合指要
[ 作者:佚名    來自:佛教導航    點擊數:1443    文章錄入:xuran ]


  中級佛學教本第一、二、三課綜合指要
  轉貼自:馬來西亞佛教總會Malaysian Buddhist Association   

  1.
  有人以為:淫欲是身體上構造如是,也可以說為需要,也是人及一切動物的來源,若斷淫則人畜皆滅絕,禁之似不合理,我今就此問題,分作六點,解答於下:
  (一)
  淫欲是苦不是樂,眾生覺其為樂者,是業重使然,究竟有欲是累,無欲則心身兩方面,俱輕鬆得多。要曉得:初禪天離欲界,名為梵天,梵者淨也,可知色欲是極不淨矣。在三眾九地中,初禪天名離生喜樂地,他們因離欲界色欲,而生喜樂。可知男女之事,惟欲界眾生,視之為樂,聖者視之,則以為苦,故以離為樂也。
  (二)
  淫欲確是身體上構造如此,然而此並不是先天生成的,而是由後天思想行動所生起的。起世經說:「彼時眾生,食粳米已,身分即有脂髓皮肉,筋骨膿血,眾脈流布,及男女根相貌彰顯,根相既生,染心即起,數相視瞻,遂生愛欲,便於屏處,行不淨欲法。」可知人類最初從光音天下生,是沒有男女的,後來才有此相,今若除此心,則相亦滅。故禪天無男女相,如來雖現男身,而生殖器如馬陰藏,外表不見,無欲心則欲具亦泯也。
  (三)
  「生」是禍不是福,老子說:「吾之患在於有身,及吾無身,吾有何患?」涅槃經說:「諸苦皆自生而有,是故智者,住於不生。」金剛經說:「胎生卵生濕生化生,有色無色有想無想,非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。」可知生皆是苦,惟不生不滅的涅槃,才有樂可得。然則世界無人無動物,大家都入無余涅槃,這乃是天大的好事,不應反慮其滅絕,望其投生也。
  (四)
  當知一切眾生,淫欲熾盛,是自身業重,也是下一代子孫業重,急於出世,償受苦報,故感得父母有色欲,乃得生也。例如公豬母豬的交媾,是小豬孽重,須生身被殺,感而為此,欲界眾生,悉皆如是,代代相承,循環不已,誠可悲痛。
  (五)
  色界天人是化生,不須父母,佛國眾生亦然,可知假使一切眾生都絕欲,當生者,自會改變方式,成為化生,不一定要待男女交媾也。衣一第一個蝨子,屜內第一個蟑螂,屋中第一個蜘蛛,水堬臚@個魚,皆是化生,不待孵卵,可為明證。
  (六)
  若不能斷淫,則在家作居士,便可以娶妻生子,並不犯戒。若能修行念佛,也一樣的可以借佛力,出三界,生佛國,了生死。色欲問題,但節約些就行了,這是佛所許可的,並不成大問題。
  2.
  植物有沒有生命?有沒有感覺?被采煮時,有沒有痛苦?這事有不少人,在辯論著,他們都舉含羞草捕蠅草等為證,認為有生命,有感覺。若據佛門所見,植物是但有生機,並無生命,沒有第八識,不能種因受果,是屬於無情類,不是有情,是屬於依報類,不是正報,故無知覺無痛苦,采植物不能與殺動物相比。若論此事,因為吾人都不是植物,所以它究竟有無知覺痛苦,大家都是出諸思想,理想的事,則當以聖言為標準,就是存而不論也可以。現在只就殺與采的現場情形,為吾人肉眼所看得見者來說:殺動物時是:逃走、驚怖、呼號、掙紮、流血、抽搐、斷頭、剖腹、狀況緊張而悲慘,采植物時,有沒有這樣?僅僅說到這一點,身為佛子,在良心上,就應該契素菜了,否則對於眾生平等,慈悲救苦的教綱,就顯然有背。修道先修心,這五個字,望學者深思而體會之一,有一分慈悲心,即有一分功德也。
  3.
  戒殺文中,所引救蒼蠅,救蜈蚣,救蛇,救螞蟻,這都是救害蟲,也有人認為不妥,須知若作此想,是大罪過。因為所謂害蟲和益蟲者,又是就人類立場而言,像這種世俗的見解,與佛教生佛平等的宗旨,大有乖違。仁人救生時,當前只是見苦厄發慈悲心,他非所計。若再起第二念:謂此是益蟲當留,此是害蟲當滅,則是妄生分別,墮入起惑造業的窠臼,大是不宜。釋尊飼虎,周處殺虎,隨侯濟蛇,叔敖打蛇,此皆仁者直心盛德事,雖行動相反,而慈悲之一念則皆同,故生殺皆是功德也。
  4.
  有人以為:天生萬物,是給人食的,我說:然則君何不食蚯蚓、臭蟲、蟑螂、馬蟥、蒼蠅、蜘蛛、糞蛆、壁虎、蜈蚣、這些都是天生給人食的呵!他無以應。

  5.
  怖畏是人生一個很大的問題,怖畏之極,可以把人嚇死,所以也並非小事。吾人只要看:佛陀中,有一尊號離怖畏如來,佈施中,有所謂無畏施,心經中,特別指出:心無掛礙故,無有恐怖。可知修八念對治恐怖,是修道過程中,很切合實用,而且很重要的舉動了,尤其是在山林寂靜之處,最為適用。
  7.
  色欲何以是眾生業重一節?第一、涅槃經說:「諸苦皆自生而有」而有生是由於有色欲而來,可知有色欲是業重。第二、三界中,欲界居最下,也最苦最濁,色界眾生,皆無淫欲,其境界及相貌,亦皆安樂而莊嚴,可知色欲是業重。第三、以煙酒為例,不吸煙飲酒,而能安然過日的人,與必需煙酒,然後才能過日之人相較,當然必需的人業重,以彼例比,可知有色欲是業重。第四、楞嚴經說:「淫習交接,發於相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,於中發動,如人以手,自相摩觸,曖相現前,二習相然,故有鐵床鋼柱諸事。」觀此則多淫必墮炮烙地獄,可知有色欲是業重。第五、法華經說:「若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」多淫若不是苦,何必念菩薩,菩薩又何必幫忙,可知有色欲是業重。
  8.
  不淫則世界無人無眾生,這樣欲界一切人及動物,皆上生色界禪天,擺脫三苦中的苦苦,正是求之不得的事,如何反以為憂?以世界無人為憂者,可知其尚未明白世間是苦海,有身是禍源的道理也。
  9.
  或對於酒匠拯蠅,後陷冤獄,判決時,感蠅集筆端之事,以為蠅的壽命甚短,被救的蠅,未必能延長壽命,回救其恩人。

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2006/10/28 上午 01:11:47

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