中級佛學教本第一、二、三課綜合指要
轉貼自：馬來西亞佛教總會Malaysian Buddhist Association
1.
有人以為：淫欲是身體上構造如是，也可以說為需要，也是人及一切動物的來源，若斷淫則人畜皆滅絕，禁之似不合理，我今就此問題，分作六點，解答於下：
(一)
淫欲是苦不是樂，眾生覺其為樂者，是業重使然，究竟有欲是累，無欲則心身兩方面，俱輕鬆得多。要曉得：初禪天離欲界，名為梵天，梵者淨也，可知色欲是極不淨矣。在三眾九地中，初禪天名離生喜樂地，他們因離欲界色欲，而生喜樂。可知男女之事，惟欲界眾生，視之為樂，聖者視之，則以為苦，故以離為樂也。
(二)
淫欲確是身體上構造如此，然而此並不是先天生成的，而是由後天思想行動所生起的。起世經說：「彼時眾生，食粳米已，身分即有脂髓皮肉，筋骨膿血，眾脈流布，及男女根相貌彰顯，根相既生，染心即起，數相視瞻，遂生愛欲，便於屏處，行不淨欲法。」可知人類最初從光音天下生，是沒有男女的，後來才有此相，今若除此心，則相亦滅。故禪天無男女相，如來雖現男身，而生殖器如馬陰藏，外表不見，無欲心則欲具亦泯也。
(三)
「生」是禍不是福，老子說：「吾之患在於有身，及吾無身，吾有何患？」涅槃經說：「諸苦皆自生而有，是故智者，住於不生。」金剛經說：「胎生卵生濕生化生，有色無色有想無想，非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。」可知生皆是苦，惟不生不滅的涅槃，才有樂可得。然則世界無人無動物，大家都入無余涅槃，這乃是天大的好事，不應反慮其滅絕，望其投生也。
(四)
當知一切眾生，淫欲熾盛，是自身業重，也是下一代子孫業重，急於出世，償受苦報，故感得父母有色欲，乃得生也。例如公豬母豬的交媾，是小豬孽重，須生身被殺，感而為此，欲界眾生，悉皆如是，代代相承，循環不已，誠可悲痛。
(五)
色界天人是化生，不須父母，佛國眾生亦然，可知假使一切眾生都絕欲，當生者，自會改變方式，成為化生，不一定要待男女交媾也。衣一第一個蝨子，屜內第一個蟑螂，屋中第一個蜘蛛，水裏第一個魚，皆是化生，不待孵卵，可為明證。
(六)
若不能斷淫，則在家作居士，便可以娶妻生子，並不犯戒。若能修行念佛，也一樣的可以借佛力，出三界，生佛國，了生死。色欲問題，但節約些就行了，這是佛所許可的，並不成大問題。
2.
植物有沒有生命？有沒有感覺？被采煮時，有沒有痛苦？這事有不少人，在辯論著，他們都舉含羞草捕蠅草等為證，認為有生命，有感覺。若據佛門所見，植物是但有生機，並無生命，沒有第八識，不能種因受果，是屬於無情類，不是有情，是屬於依報類，不是正報，故無知覺無痛苦，采植物不能與殺動物相比。若論此事，因為吾人都不是植物，所以它究竟有無知覺痛苦，大家都是出諸思想，理想的事，則當以聖言為標準，就是存而不論也可以。現在只就殺與采的現場情形，為吾人肉眼所看得見者來說：殺動物時是：逃走、驚怖、呼號、掙紮、流血、抽搐、斷頭、剖腹、狀況緊張而悲慘，采植物時，有沒有這樣？僅僅說到這一點，身為佛子，在良心上，就應該契素菜了，否則對於眾生平等，慈悲救苦的教綱，就顯然有背。修道先修心，這五個字，望學者深思而體會之一，有一分慈悲心，即有一分功德也。
3.
戒殺文中，所引救蒼蠅，救蜈蚣，救蛇，救螞蟻，這都是救害蟲，也有人認為不妥，須知若作此想，是大罪過。因為所謂害蟲和益蟲者，又是就人類立場而言，像這種世俗的見解，與佛教生佛平等的宗旨，大有乖違。仁人救生時，當前只是見苦厄發慈悲心，他非所計。若再起第二念：謂此是益蟲當留，此是害蟲當滅，則是妄生分別，墮入起惑造業的窠臼，大是不宜。釋尊飼虎，周處殺虎，隨侯濟蛇，叔敖打蛇，此皆仁者直心盛德事，雖行動相反，而慈悲之一念則皆同，故生殺皆是功德也。
4.
有人以為：天生萬物，是給人食的，我說：然則君何不食蚯蚓、臭蟲、蟑螂、馬蟥、蒼蠅、蜘蛛、糞蛆、壁虎、蜈蚣、這些都是天生給人食的呵！他無以應。
5.
怖畏是人生一個很大的問題，怖畏之極，可以把人嚇死，所以也並非小事。吾人只要看：佛陀中，有一尊號離怖畏如來，佈施中，有所謂無畏施，心經中，特別指出：心無掛礙故，無有恐怖。可知修八念對治恐怖，是修道過程中，很切合實用，而且很重要的舉動了，尤其是在山林寂靜之處，最為適用。
7.
色欲何以是眾生業重一節？第一、涅槃經說：「諸苦皆自生而有」而有生是由於有色欲而來，可知有色欲是業重。第二、三界中，欲界居最下，也最苦最濁，色界眾生，皆無淫欲，其境界及相貌，亦皆安樂而莊嚴，可知色欲是業重。第三、以煙酒為例，不吸煙飲酒，而能安然過日的人，與必需煙酒，然後才能過日之人相較，當然必需的人業重，以彼例比，可知有色欲是業重。第四、楞嚴經說：「淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動，如人以手，自相摩觸，曖相現前，二習相然，故有鐵床鋼柱諸事。」觀此則多淫必墮炮烙地獄，可知有色欲是業重。第五、法華經說：「若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」多淫若不是苦，何必念菩薩，菩薩又何必幫忙，可知有色欲是業重。
8.
不淫則世界無人無眾生，這樣欲界一切人及動物，皆上生色界禪天，擺脫三苦中的苦苦，正是求之不得的事，如何反以為憂？以世界無人為憂者，可知其尚未明白世間是苦海，有身是禍源的道理也。
9.
或對於酒匠拯蠅，後陷冤獄，判決時，感蠅集筆端之事，以為蠅的壽命甚短，被救的蠅，未必能延長壽命，回救其恩人。
