樓主
作者：黃念祖
人生三大問題裏，有個婚姻問題。外國人往往頌揚愛情，把愛情看得很神聖。其實說穿了之後，愛情屬於欲，並不神聖。愛是愛欲，情是情欲，總之和欲緊密相連。欲是人與動物都有的，主要兩種：食欲、色欲。吃東西，什麽叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”心不在這個上頭的時候，吃東西也不知道什麽味兒。這個味兒哪去了？因爲沒有食欲呀！自然不覺得有味兒了。“子在齊聞韶”，孔子在齊國聽到了演奏韶樂，“三月不知肉味”。在三個月裏頭，吃肉不知道肉什麽味兒。亡室蕭穠華在重慶的時候，我的朋友齊居士告訴她，吃肉時用觀想的法子，觀想肉變成一朵蓮花，然後咽下去，她按這法子，試了一陣之後說：“我吃的肉一點味也沒有了。”可見味兒是由於你的食欲所産生的。所以，你的心不在這上頭，就沒有味兒了。外國人很明白這個道理，請客宴會，總要自誇，今天，菜如何珍貴講究，廚師多麽高明難得，誇耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介紹、宣揚，引起大家食欲，讓賓客覺得好吃。愛情不離色欲，色欲也是如此，都是從欲上出發，並不神聖。《楞嚴經》就說：“汝愛我心”，你愛我思慕之心，“我憐汝色”，我就喜歡你漂亮的容色，“以是因緣”，就是因爲這個因緣，經百千劫，彼此就互相纏縛。你喜歡我的心，我喜歡你的容色，互相愛戀，常在纏縛。這種情，是以欲爲本，互相捆綁起來。當然在家就有夫婦之道，這也是人生的一個因緣，大家也應該隨緣。
有在家人提出要絕欲的問題，我反問說：“您夫人同意嗎？”所以應該注意家庭的和諧。因此，在選擇物件的時候，一定要有很正確的標準，以人品爲第一，其餘的條件都在其次。第一，希望對方是個明白人，俗語說：“願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。”第二，要良善，有很良善的心，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。第三，是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。第四，是正派，作風正派，男女關係上也很正派。這樣的人就很好，是上選。其他的條件都可以降低。一個十全十美的人是沒有的，十全十美是聖人了，現在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修持有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你後腿，你就往生不了。現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應當慎重，也應祈禱，靠佛力。所以，一個人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對於一個人，自己先要有分析，然後判斷，這到底是個什麽樣的人，關鍵是寧缺毋濫，有的人很善於討人喜歡、獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。
我們在家，但可以心出家。打個譬喻，好比蓮花在污泥裏一樣，蓮花就長在泥裏頭，所以在家人不能離開社會與家庭，就是這堆泥，藕就在泥裏生長，要離開這些泥，就把花掐下來了，也就不會結蓮蓬了。所以就離不開家庭，離不開社會，也就是世間。可是，若總在泥裏，還能開花結果嗎？有什麽出頭之日？所以花與葉都要發出來，發出來不但離開了泥，而且離開了水。所以我們應該這樣體會，這個家庭是一堆泥，你離不開這堆泥。你到和尚廟裏，和尚廟裏還是一堆泥。但我們的目的不但要出泥，而且要出水。長到虛空中，才能開花結果，這就是我們最好的比喻。這就是心出家。
人生三大問題裏，有個婚姻問題。外國人往往頌揚愛情，把愛情看得很神聖。其實說穿了之後，愛情屬於欲，並不神聖。愛是愛欲，情是情欲，總之和欲緊密相連。欲是人與動物都有的，主要兩種：食欲、色欲。吃東西，什麽叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”心不在這個上頭的時候，吃東西也不知道什麽味兒。這個味兒哪去了？因爲沒有食欲呀！自然不覺得有味兒了。“子在齊聞韶”，孔子在齊國聽到了演奏韶樂，“三月不知肉味”。在三個月裏頭，吃肉不知道肉什麽味兒。亡室蕭穠華在重慶的時候，我的朋友齊居士告訴她，吃肉時用觀想的法子，觀想肉變成一朵蓮花，然後咽下去，她按這法子，試了一陣之後說：“我吃的肉一點味也沒有了。”可見味兒是由於你的食欲所産生的。所以，你的心不在這上頭，就沒有味兒了。外國人很明白這個道理，請客宴會，總要自誇，今天，菜如何珍貴講究，廚師多麽高明難得，誇耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介紹、宣揚，引起大家食欲，讓賓客覺得好吃。愛情不離色欲，色欲也是如此，都是從欲上出發，並不神聖。《楞嚴經》就說：“汝愛我心”，你愛我思慕之心，“我憐汝色”，我就喜歡你漂亮的容色，“以是因緣”，就是因爲這個因緣，經百千劫，彼此就互相纏縛。你喜歡我的心，我喜歡你的容色，互相愛戀，常在纏縛。這種情，是以欲爲本，互相捆綁起來。當然在家就有夫婦之道，這也是人生的一個因緣，大家也應該隨緣。
有在家人提出要絕欲的問題，我反問說：“您夫人同意嗎？”所以應該注意家庭的和諧。因此，在選擇物件的時候，一定要有很正確的標準，以人品爲第一，其餘的條件都在其次。第一，希望對方是個明白人，俗語說：“願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。”第二，要良善，有很良善的心，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。第三，是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。第四，是正派，作風正派，男女關係上也很正派。這樣的人就很好，是上選。其他的條件都可以降低。一個十全十美的人是沒有的，十全十美是聖人了，現在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修持有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你後腿，你就往生不了。現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應當慎重，也應祈禱，靠佛力。所以，一個人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對於一個人，自己先要有分析，然後判斷，這到底是個什麽樣的人，關鍵是寧缺毋濫，有的人很善於討人喜歡、獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。
我們在家，但可以心出家。打個譬喻，好比蓮花在污泥裏一樣，蓮花就長在泥裏頭，所以在家人不能離開社會與家庭，就是這堆泥，藕就在泥裏生長，要離開這些泥，就把花掐下來了，也就不會結蓮蓬了。所以就離不開家庭，離不開社會，也就是世間。可是，若總在泥裏，還能開花結果嗎？有什麽出頭之日？所以花與葉都要發出來，發出來不但離開了泥，而且離開了水。所以我們應該這樣體會，這個家庭是一堆泥，你離不開這堆泥。你到和尚廟裏，和尚廟裏還是一堆泥。但我們的目的不但要出泥，而且要出水。長到虛空中，才能開花結果，這就是我們最好的比喻。這就是心出家。
