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改造命運的第一個步驟就是要深信因果！
你前生種什麼因，這一生就會得什麼果。今生種了什麼因，來生也會受什麼果。就好像因果經上所說的：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數，這些定數其實就是他們過去世的心念、語言和行為的果報。真的有命運這一回事。命運的產生，其實就是三世因果的現象。真正了解命運的人，必然相信三世因果的存在。不了解命運由來的人就會怨天尤人，不能隨過而安、不能視富貴如浮雲，所以也就不能改造命運了。所以要相信命運是可以藉由修行及改過去改變及創造的。
改造命運的第二個步驟就是要相信命運是可以改變的！
每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因為「心」是命運的主人。但改造命運一定都是建立在因果法則之上。就好比農夫有自由決定現在要不要下田工作，可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響；如果他去耕作，他受到「種豆得豆、種瓜得瓜」這因果法則的影響；假如他沒去耕作，他又受到「一分耕耘，一分收穫」這因果法則的支配。所以改造命運一定離不開因果律。所謂種什麼因，就會得什麼果。
古今中外改變命運的例子
袁坤儀(袁了凡) 著 了凡四訓
俞都(俞淨意) 著 俞淨意公遇灶神記
露易絲•海 (Louise Hay) 著 生命的重建 (You Can Heal Your Life)
改造命運的第三個步驟就是要瞭解命運改變的原理
吉凶禍福的根源 — 心念
• 善念會產生仁慈的行為，由施捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。
• 惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。
心地的清淨與污染
「善念」、「惡念」和「無善無惡的念頭」通通是屬於「污染的造作」。「心不動念」、「了知境界而不起分別心」（離念靈知）、「行善而不執著善相」才是「清淨的造作」。換句話說，清淨的造作超越了善惡的對待。心地清淨是最大的福氣。行善不執善相才是絕對的淨業，才是超越對待的最大吉祥。
一動念就有果報
陳希夷的心相篇上說：「相貌是從內心產生的。心裏頭有了善惡厚薄，因此相貌也可以看出吉凶禍福。」又說：「心地和念頭是相貌的根源，明白心念，善惡自然可以分辨得清楚。行為是由內心引發的，仔細觀察一個人的行為，自然就可以知道吉凶禍福。」正法念處經第二十卷上說：「心能造作一切善惡業，由於心地的好壞所以能產生各種不同的果報。」所以不只做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。
惜福才不會折福
現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受裏，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。
施比受更有福—春種一粒粟，秋收萬顆子
施捨就像把錢存入銀行，接受別人的施捨就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施捨越多的人他的福報就越大。所以凡是有益大眾的福利的事業趕快盡心盡力的去做，命運的改造就是以利他為首要選擇。
普通人怕受苦果，聰明人怕種苦因 — 隨緣消舊業，更莫造新殃
一般人遇到倒霉的事情，就想逃避它。可是聰明的人卻研究這事情發生的原因，從這原因上根本解決。假如我們把這個道理想開了，當我們遭到倒霉的事情，我們便會懺悔過去所造的惡業，而不再怨天尤人。而且遇到了苦果；我們會很「快樂地」接受它。因為只有當我們忍受苦痛時，痛苦才會消失了。你想一想：接受苦果不是像了清債務那麼地令人輕鬆愉快嗎？
心念→行為→習慣→性格→命運
改造命運從心念下手就會改變行為進而養成習慣，待好的習慣養成即會讓新的性格定型即命運就會改變。
凶吉禍福的原因
十來偈 — 佛偈描述人們今生十種現象的由來
1、端正者忍辱中來。
2、貧窮者慳貪中來。
3、高位者恭敬中來。
4、下賤者驕慢中來。
5、瘖啞者誹謗中來。
6、盲聾者不信中來。
7、長壽者慈悲中來。
8、短命者殺生中來。
9、諸根不具者破戒中來。
10、諸根具足者持戒中來。（詳見罪福報應經）
△儒家的「五德」（仁義禮智信）有些類似佛家的「五戒」（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），所以不行仁義禮智信，就是破戒。
短命的十種原因
1、自己親身殺害動物。
2、勸別人殺害動物。
3、稱讚別人殺害動物的技巧高明。
4、看見別人殺害動物心裏高興。
5、希望我們所怨恨的人早日死亡。
6、看見所怨恨的人死了以後，心生歡喜。t
7、破壞動物的窩穴。
8、教導別人破壞動物的窩穴。
9、捐錢建立神廟，然後殺害動物去祭祀。
10、愛好鬥爭，並且教別人互相殘殺。
長壽的十種原因
1、自己不殺害任何動物。
2、勸導別人不要殺害動物。
3、看見不殺害動物的人，加以稱讚。（讚揚不殺生的好處）
4、看見別人不殺害動物，心生歡喜。
5、看見被人殺害的動物，設法加以救濟或赦免。
6、看見他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。
7、看見別人心裏有恐懼，設法使他不再恐懼。
8、看見別人或動物有病痛，產生同情心。
9、看見別人遇到急難，就想加以幫忙。
10、施捨食物給其他眾生。
△我們把小動物關在籠子裏，以食物餵牠，來生雖然可能使壽命長一點，但是來生也會因為束縛動物而自己不得自由。這實在不划算！你可以把食物放在室外，讓小鳥自己來吃，不要把小鳥關在籠子裏餵牠。不要用繩子去綁動物的脖子或四肢；請
多病的十種原因
1、喜歡打人、虐待動物。
△當老師或為人父母的人，如果為了學生或兒女變好，本著愛心去懲罰學生或子女，不但無過，反而有功。但如以憤怒心打學生則來生多病。
2、勸別人虐待動物、打動物。
3、看見別人虐待動物加以稱讚。
4、看見別人打罵動物心生歡喜。
5、惱亂父母，使父母心裏憂愁。
6、擾亂聖人或賢人。
7、看見所怨恨的人生病，心裏高興。
8、看見仇人病痛好了，心裏很不高興。
9、所怨恨的人生了重病，你卻送他假藥或與治病不相干的藥。
10、上次所吃的食物還沒消化，就又再吃。
△今生身上長惡瘡，乃是因為前世鞭打眾生。
△今生膽子太小，乃是因為前生常以恐懼的東西嚇人。
△今生常入冤獄，乃是因為前生把動物關在籠子裏。
少病的十種原因
1、不打別人，不虐待動物。
2、勸別人不要打人或虐待動物。
3、看見別人不打人、不虐待動物，就加以稱讚。（讚揚不打人、不虐待動物的好處）
4、看見別人或動物不相毆打，心生歡喜。
5、侍奉父母和病人。
6、知道病人有病痛，勤加服侍照料。
7、見仇人病痛解除，心生歡喜。
8、佈施良藥給生病的眾生，並且勸別人也佈施良藥。
9、對於生病和痛苦的人，起憐憫心。
10、節制飲食，不吃得過飽。
醜陋的十種原因
1、容易憤怒，喜歡生氣。
2、常懷嫌惡與憎恨心。
3、欺誑別人。
4、擾亂眾生，使眾生心生煩惱。
5、不敬愛父母兄長。
6、不恭敬聖賢。
7、侵奪聖賢維生的東西和田地。
8、把佛塔、佛寺裏的明燈弄滅。
9、看見醜陋的人，加以輕視、挖苦或譏笑。
10、習慣幹損人利己的事情。
端正的十種原因
1、不生氣、不憤怒。
2、施捨衣物給別人。
3、敬愛父母尊長。
4、尊重有道德、有智慧的人。
5、常粉刷裝飾寺廟佛塔。
6、用清淨的泥土或塗料粉刷房屋堂宇。
7、把寺院附近難走的路弄平。
8、灑掃佛塔。
9、恭敬醜陋的人，不加以輕視或譏笑。
10、看見相貌端正的人，知道是前世修福德所導致的結果。
人緣差（威望小）的十種原因
1、對於眾生起嫉妒心。
2、看見別人獲得好處，心生惱熱。
3、看見別人失去利益，心生慶幸。
4、看見別人有好的名譽，起嫉妒和厭惡心。
5、看見別人名譽減損，心生歡喜。
6、退失道心，毀滅佛像。
7、對於父母和聖賢，不盡心奉侍。
8、勸別人做不得人緣的事情。
9、阻礙別人修行廣得善緣的事情。
10、輕視或譏笑人緣不好或威望較差的人。
人緣好（威望大）的十種原因
1、不嫉妒別人。
2、看見別人得到好處，心生歡喜。
3、看見別人失去利益，起憐憫心。
4、看見別人有好的名譽，心裏高興。
5、看見別人名譽減損，心裏難過，並且想幫助他。
6、發大道心，造佛形像，奉施寶蓋。
7、盡心恭敬奉侍父母和聖賢。
8、勸別人做廣得善緣的事情。
9、勸別人修行廣得善緣的事情。
10、看見人緣差的，不加以輕視或譏笑。
△看見別人心生歡喜，則來世別人也會喜歡看見你！
出生卑賤的十種原因
1、不知恭敬父親。
2、不知恭敬母親。
3、不知恭敬出家學佛的人。
4、不知恭敬修行清淨的人。
5、不恭敬老師、朋友或尊長。
6、不盡心奉請、迎接、供養師長。
7、看見師長來，不起立恭迎，請他坐上座。
8、不遵行父母的教誨。
9、不接受聖賢的教誨。
10、輕視或譏笑出生卑賤的人。
△今生常被驅使勞役，乃是前生負債不還。（安士全書）
出生高尚的十種原因
1、恭敬父親。
2、恭敬母親。
3、恭敬出家學佛的人。
4、恭敬修行清淨的人。
5、恭敬愛護長輩。
6、侍奉迎請師長。
7、見到尊長來，起立恭迎，請他坐上座。
8、恭敬地接受父母的教誨。
9、尊敬聖賢，並接受他們的教誨。
10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。
貧苦的十種原因
1、親自竊盜他人財物。
2、教別人偷盜。
3、看見別人偷盜，加以稱讚。
4、看見別人偷盜，心生歡喜。
5、侵犯或剝奪聖賢維生的物品。
6、減少或撤走父母的維生物品。
7、看見別人得到利益，心裏不高興。
8、阻礙別人得到利益，或加以留難。
9、看見別人施捨，不產生隨喜心。
10、看見飢荒，不產生憐愍心，反而幸災樂禍。
△遇見能源危機，不生憐愍心，而認為對自己行業有益，也是過失。
△天道循環最為真，誰人常富更常貧。今朝受餓吞飢者，半是當年慳吝人。
富足的十種原因
1、自己不偷盜別人的財物。（別人沒有允許，就取走別人的一針一線，就是偷盜。）
2、勸別人不要偷盜。
3、稱讚不偷盜的好處。
4、看見別人不偷盜，心生歡喜。
5、盡心侍奉父母，不使所用匱乏。
6、供給聖賢或尊長，一切所需物品。
7、看見別人得到利益，心裏高興。
8、看見別人追求利益，設法幫助他達到目標。
9、看見愛好施捨的人，心生歡喜。
10、遇見飢荒，心裏產生憐愍心，並且設法救濟。（在電影或電視看見飢荒，也應生憐愍心，否則有微小的過失和煩惱）。
見解不正確的十種原因
1、不請教有智慧、有道德的人。
2、闡揚妨害別人或其他動物的理論或方法。
3、不能接受或奉行真理和善法。
4、稱讚不一定的事物以為一定。
5、吝嗇說法或教導別人。
6、親近不信三世因果的知識份子。
7、遠離正信的佛教徒。
8、稱讚邪知邪見的行為。
9、捨棄正確的智慧和見解。
10、輕視或譏笑愚痴和邪惡的人。
見解正確的十種原因
1、請教有智慧、有道德的人。
2、闡揚行善的方法與好處。
3、聽聞、修持、弘揚、維護正確的教法。
4、稱讚亙古不變的真理。
5、樂於演說真理的要點和修行的方法。
6、親近真正有智慧、相信三世因果的人。
7遵守護持正確的佛教。
8、精勤用功，博學多聞。
9、遠離愚痴和邪惡的人。
△初學的人近朱則赤，近墨則黑。成就的人才可以出污泥而不染。
10、不輕視、譏笑愚痴邪惡的人。
此篇工程浩大
在下隨喜讚嘆
地獄的十種原因
1、做最惡毒的行為。
2、講最惡毒的言語。
3、起最惡毒的心念。
4、認為：人死如燈滅，沒有善惡輪迴和因果業報，它不過是勸人為善所，編出來的謊言罷了。
5、認為人死後還是出生為人，畜死還是為畜，做好做壞還不是一樣。
6、認為今生受苦和享福完全出於自然或神的安排，並非由於過去世的善惡業。
7、否定「行善得樂、為惡得苦」的因果律，胡作非為。
8、凡是自己知識所不能知道的都不相信。
9、執著世間或眾生是有始或有終、是常或無常，是有邊或沒有邊等偏見。
10、不知報恩。
畜生的十種原因
1、做中等惡毒的行為。
2、講中等惡毒的語言。
3、起中等惡毒的意念。
4、因貪心而做出罪惡的事情。
5、因憎恨而做出邪惡的事情。
6、因愚痴而做出罪惡的事情。
7、譏罵眾生。
8、惱害眾生。
9、施捨不清淨的東西。
10、邪淫：淫人妻女、同性戀、手淫、非時非處與己妻行淫。
餓鬼的十種原因
1、做輕等的惡行。
2、說輕等的惡語。
3、起輕等的惡念。
4、無理和過分貪求財物享受。
5、因貪而與人發生口角、打鬥、訴訟。
6、嫉妒。
7、誹謗三世因果、鬼神、聖賢。
8、貪愛金錢、洋房、轎車等財物。
9、有病在身，又因飢餓而死。
10、熱死和渴死。
阿修羅的十種原因
△阿修羅，是梵語，翻譯成中文的意思，就是「無端」或「容貌醜陋」。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾氣暴躁，好打鬥爭勝。
1、做微惡的行為。
2、說微惡的語言。
3、起微惡的意念。
4、驕慢—仗恃自己的才能、學問、財富等比別人強，而生驕傲。
5、我慢—執著身體、感受、妄念是我而生驕傲。
6、增上慢—還沒有神通智慧，說自己已經有了。還沒有斷煩惱說自己已經斷了。
7、大慢—對於學問才能和我差不多的人，我卻以為我比他強得多。（自高自大）。
8、邪慢—做了壞事，依恃惡勢力，欺壓他人。
9、慢慢—某人比自己高明，卻反說自己比某人高明。
10、把所修行的善，迴向阿修羅，希望自己死後成阿修羅。
人的五種原因
1、不殺害動物。
2、不偷盜。
3、不邪淫。
4、不妄語。
5、不飲酒。
天的十種原因
1、更嚴格地奉行不殺生。
2、更嚴格地奉行不偷盜。
3、更嚴格地奉行不邪淫。
4、更嚴格地奉行不妄語。
5、不綺語（不講華麗而沒有意義的話）。
6、不兩舌（不挑撥離間）。
7、不惡口（不講粗魯的話）。
8、不貪取。
9、不憎恨。
10、不邪見（深信三世因果）。
△修十善可以升「欲界天」（有男女慾望的神仙界）。如果修行著相的十善，再加上修行禪定，則可以往升「色界天」（慾望更少但仍有形體的神仙界）。修「四空定」（空處定、識處定、無所有處定和非想非非想定）則可升「無色界天」（沒有形體的神仙界）。神仙的智慧雖比人高，但仍都有煩惱。修行執我相的善，最多只能往生天上。如果想要超越天界，進入沒有煩惱的完美境界，則必須修「淨業」—行善不可執著我相和善相。
惡可致凶
華嚴經的十地品中記載：一切惡以十惡為根本，造了十惡，來世不但會墜入地獄、畜生、餓鬼等三惡道，而且萬一再投生到人間，還會產生可怕的報應：
1、殺生：短命、多病
2、偷盜：一貧窮、和別人共用財物，使用財物不能自由自在
3、邪淫：妻子不忠貞不善良、得不如意的眷屬（親人常和你作對）
4、妄語：常被人誹謗、常被人欺騙
5、綺語：講話沒人接受、說話不清楚
6、兩舌：親朋好友背離、家人親族惡弊
7、惡口：常聽到不好聽的聲音、常發生訴訟爭論
8、貪愛：心不知足、所求匱乏（或多慾無厭）
9、憎恨：常被人苛責缺點談論是非、常被別人煩惱或傷害
10、愚痴：生在沒有智慧的家庭、心地諂曲而不光明磊落
業報差別經上也敘述了眾生的十惡業能產生如下的凶報：
1、殺生 — 能使大地鹹鹵，藥草無力。
2、偷盜 — 能感現霜雹、蝗虫等現象，使世界鬧飢荒。
3、邪淫 — 能感現惡風大雨，以及各種塵埃。
4、妄語 — 能使許多事物變得臭穢。
5、兩舌 — 能使大地感現高低不平。
6、惡口 — 能造成瓦石沙礫，粗糙難看的東西。
7、綺語 — 使草木稠密，枝條長棘。
8、貪愛— 使農作物的果實又細又小。
9、憎恨 — 能使一切樹木的果實又苦又澀。
10、愚痴或邪見 — 使一切農作物不會開花結果，收穫量很微少。
地藏經中的「閻浮眾生業感品」也舉了一些做惡會得凶報的例子：
殺生 — 遭殃短命。
偷盜 — 貧窮、受苦。
邪淫 — 來生變雀鴿鴛鴦等禽獸。
惡口 — 家庭不和，時常和親屬爭吵。
誹謗 — 口才不好，嘴裏長惡瘡。
憎恨 — 醜陋殘廢。
慳吝 — 所求的東西無法得到。
飲食無度 — 來生飢渴，而且咽喉出毛病。
愛好打獵 — 因受驚瘋狂而喪失生命。
悖逆父母 — 遭到天災地變。
焚燒山林 — 瘋狂迷惑而慘死。
虐待子女 — 來生常受鞭撻。
網捕鳥獸 — 來生骨肉分離。
△釣魚、網魚的人來生也會遭到父母兄弟妻子離散的報應。
貢高我慢 — 出生卑賤，受人驅使。
無端毀壞財物或暴殄天物 — 所求的東西缺乏，不能如意。
不信三世因果等邪見 — 誕生在文化邊落（沒有佛法）的偏僻地區。
陳希夷心相篇說：
性情偏激的人 — 恐遭奇禍。
言多反覆 — 沒有好友可以依靠。
轉眼無情 — 貧苦、寒酸、夭折。
輕口出違言 — 壽命短折。
忘恩而思小怨 — 科第難成。
偷斤減兩 — 子孫很難成大人。
利己損人 — 兒孫多悖逆。
使別人難堪 — 意外喪身，又害了子女。
說話尖酸刻薄 — 既貧窮又損壽。
小有富貴則生傲慢 — 準有刑災。
假公濟私 — 縱使有榮華富貴，兒孫也沒辦法享用。
有才能而吝嗇教導別人 — 自己沒有成就，子女也一無所成。
妒忌別人，爭勝圖利 — 到頭來還是輸人一等。
樂極生悲 — 一生辛苦。
怒時反笑 — 到了老年，還是老奸巨滑。
愛好稱讚自己的長處 — 功名很難有所成就。
喜歡談論別人的缺點 — 身心性命容易受傷害。
責備別人重而責備自己輕 — 別人不與他共謀同事。
愛好跟別人競爭 — 前程有限。
喜怒不擇輕重 — 一事無成。
笑罵不分是非 — 知交斷絕。
少年飛揚浮動 — 壽命難長。
剛愎自用、行險僥倖 — 走頭無路。
出薄言、做薄事、存薄心 — 短折亡身。
多陰毒、積陰私、有陰行 — 凶災惡死。
色慾空虛 — 暴疾而沒。
肥甘凝膩 — 毒瘡而終。
性情孤潔 — 老後無嗣。
心地欺瞞 — 盛年喪子。
暗裏傷人 — 無子。
苛剝民財 — 多遭火盜。
人的吉凶變化
• 有福而不能享
有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。
• 能享而沒主權 — 能受用財物，可是又苦無主權
有的人沒錢、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他雖然沒所有權，可是他照常可以享用，這是因為前世時他只知勸別人施捨財物，可是他自己卻不能施捨。或者因為他看到別人布施時，只加以歡喜讚嘆，但自己不布施。
• 勞苦才致富
有的人要很辛苦地工作才能致富，這是因為他前世布施時，讓受施的人千辛萬苦才得到施物。譬如：他救濟窮人，讓窮人跑了老遠的路途，辦了許多麻煩的手續，又等候了很久，才領到錢。
• 輕鬆就得富
有的人命很好，財富得來全不費工夫。譬如，做生意很輕鬆就可以賺到錢，別人把遺產捐贈給他。這是因為他前世布施時，讓受施者很輕鬆而不費力的情形下得到施物。譬如，他親自送財物到高山上的孤兒院，使孤兒們很愉快地獲得那物品。
• 先富而後貧
有的人起先富有後貧窮。這是因為他前世因為別人的勸告才布施，可是因為不明白施捨的意義，布施以後心裏後悔，變成吝嗇。（見業報差別經）
• 先貧而後富
有些人起初貧窮，後來越來越富有。這是因為他前世本來不歡喜施捨，因為別人的勸告他才施捨，可是布施以後他心裏很高興，慢慢也喜歡施捨財物了。
• 貧而能施
有些人雖貧窮可是喜歡布施，這是他前世雖然施捨，但沒有施給有智慧、有道德的人，所以產生的福報很少，稍微享用一下，福報就完了，所以今生才會貧窮，但因為過去習慣布施，所以今生雖然貧窮但仍喜歡施捨。
• 富而不施
有些人今生很富有，可是他卻很吝嗇，這是什麼緣故呢？因為他過去世本來就不曾布施，偶而遇到
•施多福少
布施時心不恭敬，沒有歡喜心、沒有至誠心或者布施時心生傲慢......則布施的東西再多，所得到的福報仍然很少。布施的對象（福田）沒有智慧也沒有道德，則布施的福報少。譬如把種子播在不肥沃而且又硬的沙土上，播的種子再多，所收獲的種子一定很少。（見菩薩本行經）
•施少福多
以歡喜心、恭敬心、清淨心布施，而且布施給佛菩薩聖賢等最好的福田，布施的財物雖然少，所得的福報多得不可計數。譬如，在土壤肥沃的土地裏，種的種子雖然少，可是所收獲的果實卻很豐碩。
•同憂異果
從前有兩個人，一個很富有，一個很貧窮。有一天，這兩個人遇到乞丐，他們都感到很憂愁。那個窮人擔心自己沒有錢，不能施捨。那個富人擔心乞丐要錢，他的錢財會減少。那個有錢人死後出生做餓鬼，而那窮人死後卻升天上，這是因為吝嗇和慈悲心的不同。憂愁雖然相同，可是受報卻完全不同啊！
•異壽同果
人壽百歲時受持五戒十善終其身，與人壽十歲時受持五戒十善終其身，所得到的福報，等無有異。壽命一百歲的人行善五十年，與壽五十歲的人行善廿五年所得的功德福報沒有兩樣。
•為惡善終
有些人一生為非作歹，可是卻沒有橫死。這就是因為他今生種的惡果還沒有成熟以前，前生的善果先成熟了。譬如說，從前有一個人七輩子都以殺羊為職業，而臨終不墜三惡道（地獄、畜生、餓鬼）。但是到了第八輩子便墜三惡道，而且先前所造的殺業都一一償還果應了。（見大藏一覽）
•為善惡終
有少數人一生行善，臨終卻不得「好死」。這是因為他今生的善果還沒有成熟，可是他前世的惡果已經先成熟了。因為行善而死的人，來世沒有不得善報的。只是我們凡失的肉眼一時認識不清而已。（見陰騭文廣義節錄卷上）
