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如何認出身邊的惡友,又不讓自己成為別人的惡友
omahhum999
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如何認出身邊的惡友,又不讓自己成為別人的惡友

 

    佛法在世間法上體現為高尚的人格,高尚的人格反過來也是學佛的基礎。為人有問題,學佛時會產生很大的違緣。

——希阿榮博堪布《寂靜之道》

 

  文:根據菩提洲網站在線課程慧智法師講釋整理

 

    哪些屬於惡友呢?這裡不是讓大家去看別人的過失,離間大家和好友之間的關係,而是真正提醒我們如何堅持善良的人格,如何以善緣與身邊親友相聚,共同增上福報。如果在一起時做損耗福報的事,令財運、福運慢慢衰減,這對彼此又有什麼好處呢?

 

    《佛說善生子經》中提到惡友有四種類型:「一為取異物。二為言佞。三為面愛。四為邪教。」一方面我們要先檢查自身有沒有這些不良習氣,而成為了別人的惡友;另一方面要檢查自己身邊有沒有這幾種人,尤其要警惕孩子身邊有沒有交往這樣的人,這也和我們的家庭教育息息相關。

 

一、取異物友

 

    這種朋友的特點是:

 

    第一、貪求他人財物。

 

    第二,希望以少換多,愛貪小便宜。

 

    第三,為了遣除自己的怖畏與我們交朋友。

 

    第四,為了貪求其他利益與我們交朋友。這種「以利相交」的「利」不是互相給予好處的利益,而是貪求自身的利益。

 

二、言佞友

 

    他們的行為特徵是:

 

    第一,肆無忌憚地宣說別人的隱私,包括在我們面前說別人的隱私,或在別人面前說我們的隱私,這都要注意。

 

    第二,將自己的過患很好地隱藏起來,不讓別人知道。

 

    第三,在別人面前偽裝是個好人,其實他們的發心、行為、言語都不正確,卻把這些毛病很好地藏起來。

 

    第四,當面誇讚我們,背後則以各種言語進行誹謗。

 

三、面愛友

 

    這類朋友的特點是:

 

    第一,對別人以往的過錯抓住不放,反覆地說,揪住別人的小辮子,從年初說到年末。而且這類人會為了掩蓋自己的過失而說妄語。

 

    第二,心裡暗暗希望別人以後也犯錯。不但對別人以往的過錯抓住不放,還希望別人以後也犯錯,不希望他人好。

 

    第三,給他的東西和教言等不知珍惜。對他說的話不放在心上,給他的東西也不珍惜,將曾經幫助他、為他所做、對他事業援助的所有恩德都拋之腦後。

 

    第四,希望他人遭遇不幸。

 

四、邪教友

 

    這類朋友的特點是:

 

    第一,勸唆殺生。如勸唆我們「咱們去釣魚吧」,「咱們去某個地方打獵吧」。

 

    第二,勸唆偷盜、搶奪別人的財物。

 

    第三,勸唆行持邪淫。本來有和睦的家庭,妻子賢惠,子女乖巧可愛,如果身邊出現這樣的朋友,就會被拽著、拉著到一些聲色場所享樂縱慾。這種是不是惡友?大家要好好觀察。

 

    第四,勸唆欺詐別人的財富、感情,導致別人的事業、地位全盤下降。

 

    邪教友,就是通過一些與正知正念背道而馳的惡事和不良習慣來影響、勸唆我們的朋友。

 

     這裡提到的殺、盜、淫、妄四種惡業,我們也要反觀自己是否有觸犯。

 

    講到這裡,大家是不是很緊張——害怕自己和孩子身邊出現這樣的惡友,又害怕自己言行失當落入這種行列?或許自己身邊就有類似的惡友,當下又無法遠離他。

 

    生活就是這樣,充滿著太多無奈。佛陀將我們生活的這個世界稱為「娑婆世界」,就是不完美、有缺憾的世界。無論我們怎麼努力,也無法得到完美,因此我們要接受生活中的無常和種種缺憾,並努力通過佛法彌補、改善我們的現狀。

 

    以上所講即關於四種惡友的類型及特點。

 

    對於惡友,不必誹謗,不必背後說是非,不必傳其惡名惡事,免得自己落入「惡友」的行列之中。

 

    是非之人才會說是非之事。這些是是非非到了我們身上,如果我們足夠包容,它就會消弭於我們的智慧中,消弭於我們的悲心和寬容中,沒有必要再去傳揚。

 

    如果我們去誹謗,去說是非,宣揚他的隱私,那自己也就落入了「惡友」的行列中,自己不知不覺就成了「惡友」。大家要從自己做起,做到人格賢善。人格賢善是我們學佛的基礎。

 

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2018/7/22 上午 07:11:40

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