眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種平等心』？
依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』平等心。何等為十？即所謂：
（一）長養一切功德平等心。
（二）一切語言法平等心。
（三）於一切眾生平等心。
（四）於一切眾生業報平等心。
（五）入一切法平等心。
（六）於一切淨穢佛剎平等心。
（七）於一切眾生性若好若醜平等心。
（八）於一切行無所選擇平等心。
（九）入一切如來力無所畏平等心。
（十）入一切如來智慧平等心。

由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種平等心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得如來無上平等心。何以故？蓋『平等心』者，謂對一切眾生愛念相同，毫無怨親的分別。又謂證諸法平等之理，於一切眾生之上，不起怨親等差別之見，等垂憐愍也。因為從佛性而言，眾生平等，如同《涅槃經•梵行品》說︰「如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念。」又不但眾生平等，而且怨親平等，如同唐•顧況《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩云︰「本師留度門，平等冤親同。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！