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索達吉堪布《泰國遊記》─ 前言 黃袍佛國
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索達吉堪布《泰國遊記》─ 前言 黃袍佛國

敬錄自  索達吉堪布《泰國遊記》

 

    尊敬的讀者,我們在書中見面,也算有緣。我先敬禮心中的佛陀,而後向你描述茫茫人生旅途中的一段經歷,願與你共用!

    年輕的時候,曾讀過一首描寫泰國京城曼谷的詩:曼谷,天上墜下的城市;早晚法音不斷宣流,佛寺鐘聲長鳴,塔頂在空中競相林立。這是何等美麗的都市,使我一聞即由衷地嚮往。但是作為希求解脫的修行人,放下聞思修法而四處漫遊,那是極不應理的非法行。達波瓦大師曾說過:作為瑜伽士,走破靴子不如坐破墊子。古代的修行人也經常有句話:觀(外)境不如觀心勝。然而因緣成熟時,自己無法作主,也只有隨緣。奇妙的是時輪轉至199999,在這個千年一遇的吉日,那奇妙的緣起,使我在北京國際機場踏上了泰國民航的飛機。現代工業文明改變了時空概念,飛機呼嘯著飛出了陰鬱的雲層,在那一片肅穆的湛藍中靜坐四個小時後,我便漫步在泰國首都曼谷天城的街頭。

    人生真是奇妙,年輕時候夢寐以求的目標,卻在淡忘之後的現在,無意之中得到了實現。這有點夢遊一樣的感覺,而其實質,又何嘗不是夢呢?既然是夢,那我隨手記下的,只是自心的一些見聞感想,不存在對外境他人評頭論足之嫌。本人的天性很喜歡將智者的善說銘記內心,將自心中的感受表露於文字,介紹給他人,這本小文集也就是在這種心態下,將遊泰期間的記事稍加整理而成。以期諸人於茶餘飯後偶一閱覽,或能有所感觸,或能博一笑,也就足夠了。

 

    泰國是著名的東南亞佛教古國,從皇室到民間,全民信奉佛法,濃郁的佛教文化氣息浸透著整個泰國社會。

    相傳佛教在西元前三世紀就傳入了泰國。當時印度的阿育王派使者向周邊國家弘揚佛教,使者到達金地(即緬甸)後,又將佛教經典等送到了暹羅(泰國古稱),此後佛法便在泰國弘揚開來。從有確切文字記載的佛教史上看,十一世紀,緬甸的蒲甘王朝,曾將上座部教法在泰國廣泛弘揚;到十三世紀,泰族人建立了素可泰王朝,王朝的歷代當權者崇信佛法,並確立了上座部教法在泰國的地位與僧王制度。素可泰王朝的第五代國王——利太王,曾出家受戒,開創了泰君主出家的先例,此後在國法上確立了每一個君主必須皈依佛教並短期出家的機制。十四世紀中期,阿瑜陀王朝崛起,各代君主大力弘揚佛法,使短期出家的習俗變成了國內每一位男性都遵崇的風俗。到十八世紀,曼谷王朝興起,曼谷王拉瑪(拉瑪即是國王的意思)一世熱衷於佛教事業,在多處建造塔寺,並把國內具有歷史性的一千二百一十八尊佛像,請入菩提寺供養。在1799年,拉瑪一世召集了218位上座比丘,重新結集了巴利文三藏,那時泰國佛教隆盛興旺,贏得了「黃袍佛國」的美稱。1851年已出家27年的拉瑪四世接替了王位,他博通三藏,通曉梵文、巴利文、英文、羅馬文等多種文字。拉瑪四世在位期間,對佛教進行了改革,促使了嚴持戒律的法相應派形成,而其傳統的佛教自此被稱為大眾派。本世紀初拉瑪五世再次對佛教進行改革,頒佈了僧伽管理法令,並編印了泰文藏經。1932年,泰國佛教的僧伽法令得到完善,最終形成了中央、府、縣、區四級行政單位,以及僧伽議會、內閣、法庭的三權分立體系。拉瑪八世在位時,泰國改為君主立憲國家,佛教被定為國教。

    1956年,拉瑪九世普麥蓬•阿杜德(即現任國王)接替了王位,他大力支持弘揚佛教,推動新佛教運動,提高國民的佛教意識,並頒佈了適應現代形勢的僧伽法令。

    有了歷代君王推崇與法律的保證,佛教發展成為了泰國人民的精神核心,如泰國人至今採用的紀年是佛曆,代表佛教的白色也佔據在國旗的上首。現在泰國信奉佛教的人數在五千四百萬以上,占人口總數的95% ,寺廟有四萬餘座,出家僧侶五十餘萬,佛學院近千所。除了僧伽議會外,領導佛教徒的組織還有泰國佛教協會、長老會、佛教青年會、佛陀社、禪社等,世佛聯(世界佛教徒聯誼會)的總部也設在曼谷。泰國佛教現在已基本成為了南亞、東南亞各佛教國家的主導力量,也是世界佛教中重要力量之一。

    看到泰國佛教的發展歷史,使我不由得想起藏地的佛教發展史,雪域之所以成為一個全民信奉佛法的淨土,無不歸功於松贊干布、蓮華生大士等各朝各代的高僧大德們,以及雪域歷代保護佛教發展的法令。現今雖然時過境遷,雪域的佛法依然興盛不衰,願這塊佛域淨土永存!


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2006/8/30 上午 05:55:22

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