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【轉貼】信知自身無力
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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文章:12733
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門派:無門無派
註冊:2007年6月22日
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【轉貼】信知自身無力
我們有力量、沒有力量,往往會產生很多錯覺。有人說:「我多少也有一點點力量,沒有那麼多,但是有一點。有一點算不算有?比如說,我修行雖然依《金剛經》沒有開悟,但是我還能讀誦《金剛經》,讀得很熟,這也算一點點力量吧?我看《金剛經》的解釋,多少有一點領悟,這也算一點點力量吧?」

這些是談不上力量的。所謂力量,能夠達到目標才算;達不到目標,就算不上有力量。

比如說,兩個懸崖相距一丈,而你能跳九尺,這時候你敢不敢跳?會不會認為自己有百分之九十的力量?百分之九十等於零,跳九尺和跳一尺,一樣歸零,因為你不能究竟達到自己的目標,同樣是無力的。又像射箭,五十米外有一個靶子,你的力量能射多遠?能射四十九米,甚至四十九點九米——對不起,你射不到目標,不能算你有力量;你能超過五十米了,一拉弓,放出去,射中了,說明你夠力量。

往生淨土,不是說「百分之八十、百分之九十」,不存在!要麼是百分之百,要麼是百分之零,只有兩個答案。你若能往生,就是一百分;你不能往生,就墮落,就是零分。所以,只有兩條道路可以選擇:要麼往生極樂,要麼六道輪迴,不存在第三個方案。

努力不等於有力量,達成目標才叫有力量。我們努力地修行,可是我們靠自己不能出離三界。從這個角度來講,無論我們怎樣努力,也達不到我們所追求的目標,我們都是軟弱無力的。

學習淨土法門,首先要知道我們是什麼樣的根機。

1.經證

《地藏經》說:
南閻浮提眾生,
舉止動念,無不是業,無不是罪。

《無量壽經》說我們是「五惡、五痛、五燒」的眾生:
心常念惡,口常言惡,身常行惡。

《阿彌陀經》說我們是「五濁惡世」的惡眾生,充滿惡邪、惡煩惱。

《觀經》說我們是「濁惡不善,五苦所逼,為煩惱賊之所害」的眾生。

2.祖證

不要說我們這樣通身業力的凡夫,即使歷代的祖師,對自己都有一個評價。我來宣讀幾段,作為比照。

善導大師說:

決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,
曠劫以來常沒常流轉,
無有出離之緣。
善導大師說他沒有出離之緣,必須乘託彌陀大願業力。

道綽大師說自己怎麼樣呢?他審量自己和眾人的根機,說:

若據大乘,
真如實相第一義空,曾未措心;
如果講大乘佛法,真如實相第一義空,講真如,講實相,講佛性,講空性,講法性,根本就無措心之處,心不能相應,起心動念都是錯的,遠離實相法,都是在執著當中。小乘怎麼樣呢?
若論小乘,
修入見諦、修道,
乃至那含、羅漢,斷五下,除五上,
無問道俗,未有其分;
道綽大師說唐朝時代的人,不管出家、在家,要得小乘四果,都沒有分。
小乘法門不行,那麼人天法呢?
縱有人天果報,
皆為五戒十善能招此報,
然持得者甚稀;
能夠行持五戒十善得人天果報的,已經稀少又稀少了。經中說:「一失人身,萬劫難復。」一旦失去人身,「得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土」。
好啦,大乘佛法沒有措心,小乘佛法無有其分,人天善法持得者甚稀;若論造惡呢?
若論起惡造罪,
何異暴風駃雨。(駃:ㄎㄨˋㄞ,急)
如果講起惡造罪,就像刮大風、下大雨一樣。這是我們的本來面貌,行善乏力,造惡勇猛。這樣的劣根凡夫,更要仰投彌陀的誓願。

曇鸞大師有四句偈語:

我從無始循三界,
為虛妄輪所迴轉。
一念一時所造業,
足繫六道滯三塗。

他說:我曇鸞啊,從無始劫以來,都在三界裡面循環打轉,從來沒有出去過,轉來轉去都在三界之內。皆因妄心用事,妄業輪轉,都是虛妄,沒有一點真實。像輪子一樣,老在這裡面,六道輪迴,不能出離。

一天有八萬四千念,念起念滅,剎那不停,一念一時所造的罪業,都足以把我們捆綁在六道之內,滯限在三惡道之中。一念都如此,何況念念。我們怎麼能夠出離?

印光大師別號「常慚愧僧」,自稱「粥飯僧」,說自己除穿衣吃飯外,別無所能,「如果阿彌陀佛垂慈接引,我就千足萬足了」。又說:

仗自力修持,自有何種力?
但是無始以來的業力。
所以萬劫千生,難得解脫。
自己有哪種力量呢?只是無始劫造罪的力量,這個力量很大,墮地獄如同箭射。

上述這些都是祖師推心置腹的勸誡,希望我們能覺悟自身,仰靠佛力。

這和聖道門的立場角度不同。聖道法門,喜歡說本來是佛,理雖如此,但不切實際;淨土法門直接從眼前現實來說,現是凡夫,需佛救度。

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2024/11/12 上午 09:32:21

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