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戒 殺 ─ 蓮 池 大 師
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戒 殺 ─ 蓮 池 大 師

    

蓮 池 大 師

天地生物以供人食,如種種穀、種種果、種種蔬菜、種種水陸珍味。而人又以智巧餅之、餌之、鹽之、酢之、烹之、炮之,可謂千足萬足,何苦復將同有血氣、同有子母、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死之物而殺食之,豈理也哉?尋常說:「只要心好,不在齋素。」嗟乎!戮其身而啖其肉,天下之言凶心、慘心、毒心、惡心,孰甚焉?好心當在何處?予昔作戒殺放生文勸世,而頗有翻刻此文,不下一二十本。善哉斯世,何幸猶有如是仁人君子在也!


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2007/7/15 上午 02:52:35
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蓮 池 大 師 戒 殺 文

世人食肉。咸謂理所應然。乃恣意殺生。廣積怨業。相習成俗。不自知覺。昔人有言。可為痛哭流涕長太息者是也。計其迷執。略有七條。開列如左。餘可例推云。

凡有知者必同體。人之食肉。是大怪事。然不以為怪者。良由家世襲而為常。鄰里比而成俗。習行既久。不覺其非。反以為是。又奚怪乎。今有殺人而食者。人必大駭而亟誅之。何也。不習行故也。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者是也。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母。生我劬勞。己身始誕之辰。乃父母垂亡之日也。是日也。正宜戒殺持齋。廣行善事。庶使先亡之考妣。早獲超昇。現在之樁萱。增延福壽。何得頓忘母難。殺害生靈。上貽累於親。下不利於己。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者一也。

唐太宗萬乘之主。生日尚不為樂。田舍翁多收十斛粟。乃賀客盈門。歡宴累日。不知其可也。今世有生日飯僧誦經。修諸善事者其賢乎哉。

二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲。有子則喜。不思一切禽畜。亦各愛其子。慶我子生。令他子死。於心安乎。夫嬰孩始生。不為積福。而反殺生造業。亦太愚矣。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者二也。

一獵人暮夜大醉。視其幼子為獐。礪刃將殺之。妻泣諫不聽。竟剖其腹。出其腸。已而安寢。天明呼其子與其入市鬻獐肉。妻哭曰。昨汝所殺者子也。其人舉身自擲。五內崩裂。噫、人畜雖殊。愛子之心一也。安可殺乎。

三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰。及春秋祭掃。俱當戒殺。以資冥福。殺生以祭。徒增業耳。夫八珍羅於前。安能起九泉之遺骨而使之食乎。無益而有害。智者不為矣。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者三也。

或曰。梁武帝以麵為犧牲。世譏其使祖宗不血食。噫、血食未必珍。蔬食未必惡。為人子者。貴乎慎修其身。而不覆宗祀。斯善矣。奚取於祀之必用血也。禴祭勝於殺牛。易垂明訓。牲養猶為不孝。聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也。

四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮。自問名納采以至成婚。殺生不知其幾。夫婚者生人之始也。生之始而行殺。理既逆矣。又婚禮吉禮也。吉日而用凶事。不亦慘乎。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者四也。

凡人結婚。必祝願夫妻偕老。爾願偕老。禽獸願先亡乎。嫁女之家。三日不息燭。思相離也。爾以相離為苦。禽獸以相離為樂乎。信乎婚之不宜殺矣。

五曰宴客不宜殺生。良辰美景。賢主佳賓。蔬食菜羹。不妨清致。何須廣殺生命。窮極肥甘。笙歌饜飫於杯盤。宰割怨號於砧几。嗟乎。有人心者能不悲乎。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者五也。

若知盤中之物。從砧几怨號中來。則以彼極苦為我極歡。雖食亦不下咽矣。可不悲乎。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾。殺生祀神。以祈福佑。不思己之祀神欲免死而求生也。殺他命而延我命。逆天悖理。莫甚於此矣。夫正直者為神。神其有私乎。命不可延而殺業具在。種種淫祀。亦復類是。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者六也。

藥師經云。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福佑。欲冀延年。終不可得。所謂命不可延。殺業具在也。種種淫祀。如殺生求子。殺生求財。殺生求官等。縱得子得財得官。皆本人分定。非鬼神所為也。偶爾滿願。遽謂有靈。信之彌堅。行之愈篤。邪見熾然。莫可救療。悲夫。

七曰營生不宜殺生。世人為衣食故。或畋獵。或漁捕。或屠宰牛羊豬犬等。以資生計。而我觀不作此業者亦衣亦食。未必其凍餒而死也。殺生營生。神明所殛。以殺昌裕。百無一人。種地獄之深因。受來生之惡報。莫斯為甚。何苦而不別求生計乎。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者七也。

親見屠羊者垂死。而口作羊鳴。賣鱔者將亡。而頭如鱔囓。此二事近在鄰居。即非傳說。我勸世人。若無生計。寧丐食耳。造殺而生。不如忍饑而死也。吁可不戒哉。


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蓮 池 大 師 放 生 文

蓋聞世間至重者生命,天下最慘者殺傷。

是故逢擒則奔,蟣蝨猶知避死。

將雨而徒,螻蟻尚且貪生。

何乃網於山、罟於淵,多方掩取。

曲而鉤、直而矢,百計搜羅。

使其膽落魂飛,母離子散。

或囚籠檻,則如處囹圄。

或被刀砧,則同臨剮戮。

憐兒之鹿,舐瘡痕而寸斷柔腸。

畏死之猿,望弓影而雙垂悲淚。

恃我強而凌彼弱,理恐非宜。

食他肉而補己身,心將安忍。

由是昊天垂憫,古聖行仁。

解網著於成湯,

畜魚興於子產。

聖哉流水,潤枯槁以囊泉。

悲矣釋迦,代危亡而割肉。

天台智者,鑿放生之池。

大樹仙人,護棲身之鳥。

贖鱗蟲而得度,壽禪師之遺愛猶存。

救龍子而傳方。孫真人之慈風未泯。

一活蟻也,

沙彌易短命為長年,書生易卑名為上第。

一放龜也,

毛寶以臨危而脫難,孔愉以微職而封侯。

屈師縱鯉於元村,壽增一紀。

隋侯濟蛇於齊野,珠報千金。

拯已溺之蠅,酒匠之死刑免矣。

捨將烹之鱉,廚婢之篤疾瘳焉。

貿死命於屠家,張提刑魂超天界。

易餘生於釣艇,李景文毒解丹砂。

孫良嗣解矰繳之危,卜葬而羽蟲交助。

潘縣令設江湖之禁,去任而水族悲號。

信老免愚民之牲,祥符甘雨。

曹溪守獵人之網,道播神州。

雀解銜環報恩,

狐能臨井授術。

乃至殘軀得命,垂白壁以聞經。

難地求生,現黃衣而入夢。

施皆有報,事匪無徵。

載在簡編,昭乎耳目。

普願隨所見物,發慈悲心。

捐不堅財,行方便事。

或恩周多命,則大積陰功。

若惠及一蟲,亦何非善事。

茍日增而月累,

自行廣而福崇。

慈滿人寰,

名通天府。

蕩空怨障,多祉萃於今生。

培積善根,餘慶及於他世。

儻更助稱佛號,加諷經文。

為其回向西方,

令彼永離惡道。

則存心愈大,植德彌深。

道業資之速成,蓮臺生其勝品矣。


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鼓山道霈大師重刻跋

雲棲蓮池和尚戒殺放生文。流通於世。伏願

人人息殺機於自心。同躋仁壽之域。

物物離業網於苦海。共登解脫之門。

順治戊戌年仲冬月穀旦謹識


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懺雲老法師 講

放生的意義:

這些生物,今天居士要不給買來,叫大家買去了,晚上就得「啪!啪!啪!」被宰。我還看過宰鰻魚,把鰻魚用釘子、錐子,插在木板上,現在不曉得是不是那麼宰,這魚疼得、就彎彎彎!把錐子都能拔起來。還有,為什麼不要教人殺鰻魚還有原因,鰻魚死的時候慢,牠慢慢死,也就受苦受得厲害。把鰻魚頭剁下來,牠脖子那個肉還動,受苦受得厲害。我們把牠買下來、救牠一命啊!放生。就是以慈悲心放。

佛法有二諦:真諦是因緣性空;俗諦是因緣所生。因緣所生這些生物,就是可憐,有生就有死,這樣就不吃牠的肉,以至於放牠的生、救牠的命,你看到牠痛苦嘛!放生的意思,就是以慈悲心。「願斷一切惡」,好多戒屬於願斷一切惡的;好多戒屬於「願修一切善」;還有好多是「願度一切眾生」。放生就是願度一切眾生。

有個人,他不知道生物的苦、牠被殺的苦,他說「放牠們幹什麼!」可不能說把你抓著了、要殺你,別人來救,說:「不要救!救了早晚也得一死嘛!」就不能那樣,他還自己貪生怕死。再是牠痛苦、被殺。我們普通手上拉個傷口,疼好幾天,還得抹膏藥;那麼生物你把牠剁了,脖子一刀、中間肚子一刀、尾巴再一刀,牠也是很痛苦很痛苦!

再是佛法講心佛眾生三無差別,法界的眾生都是,死的時候都痛苦,你超度牠、救牠,不教牠受被殺被宰的痛苦,這是很需要的,所以我們買來放生。

放生的利益呢?說到高處,我們不因為有利益才放生,就是但看見眾生可憐。要實在講起利益,我們救眾生,教牠少被人家網、被人家殺、被人家剁、被人家宰,那麼我們就消災延壽,還確實的!延長我們的壽命,因果嘛!我們把牠的生命、壽命給牠切斷,好比這一條鰻魚剁到八段、牠就死了,這樣我們的果報也是短壽,同時也是痛苦。還有一次,有個青年,大半十九、二十歲,在大樓裡頭建築、在高處走,從那高處掉下來,正好下面一鍋什麼油、熱熱的,掉在那兒,這個很痛苦。總是,要能避免這種事,或是避免被人殺、被人吃,就是放生、較比好。


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