樓主
淨宗法師
南無阿彌陀佛。大家好。
一、問題
最近因為一些事情的感想，想和大家討論一個題目。
比如寺院的當家師、念佛堂的堂主、一線弘法的法師、主要的蓮友幹部，以及在寺院道場，不管是領頭的、管事的，還是具體做事的，大家都在為法門做事，有很多讓人特別感動，又出錢，又出力，又發心。
我想問的問題是，我們做這些事的時候，到底是為法門做的，還是為自己做的？或者說我們這個心態是保持為法門做事好呢，還是為自己做事好？或者這兩種心態，哪一個正確、有效，符合實際情況呢？
二、關鍵
可能很多人都會回答說「我們當然是為法門做事，為彌陀盡形壽」。 這個答案聽起來似乎無可挑剔，但其實不然。
這裡面一個關鍵的問題就是法門和自己關係的界定。
如果法門和自己融二為一，那麼不管怎麼樣，答案都是正確的。說「為法門做」，固然不錯；說「為自己做」，那是更加深入，更加透徹。
如果法門和自己是分而為二的，那麼不管怎麼回答，都是不正確的， 不要說為自己做，完全錯誤；就是打著為法門做事的口號，喊得很響亮， 其實也不盡然。
三、原因
為什麼這麼說呢？因為我們是凡夫，凡夫不可能做到無我。既然不能做到無我，一定是「有我」。
那你想想看，當「我」和我以外的存在相比較的時候，是「我」第一還是別人第一呢？毫無疑問，我們會把「我」擺在第一位，其他的統統是第二第三，往後靠。當「我」和別人要做取捨的時候，那也一定是取「我」為老大，為獨尊，取我的利益，捨是捨別人的。
四、我法分離
所以，當我們一定有「我」的時候，不管這個「我」後面是什麼，「我為法門」，你跟法門分開，有你，還有法門，有你之外還有彌陀，有你之外還有眾生，這個時候你再怎麼喊漂亮的口號，再怎麼說自己發大心，說「我為彌陀，為法門，為眾生做事」，很顯然，這都是表面化的。
問題就出在有個「我」在裡面，你不可能把這個「我」撇在旁邊，一定是「我」是第一的，是優先的，甚至是唯一的，是全部的。這樣，所謂為法門做事，為眾生做事，或者為師父做事，或者是為阿彌陀佛做事，那都是一個門面和一個裝點。
我這樣說，或許會刺激一些人，但是，這是我的感受。因為我們是凡夫，「我」肯定是第一的，其他肯定是第二第三的。
他的做事，就是跟阿彌陀佛做一種交易，是有代價的，是有要挾的， 甚至有很多抱怨。他會感到很辛苦，做一點事就覺得「我付出的非常多， 犧牲的非常大」，要別人理解他。
另外，他隨時準備逃跑，因為他有退路，做了一半，稍微遇到別人說兩句話，或者遇到點困難，就要退心了，就要後悔了，就要撂挑子了。
那麼，想讓他做，一定要哄，一定要用人情不斷地去餵養他，這裡面的罪魁禍首就是這個「我」字，「我」就障礙了我們為佛法獻身。
在這種情況下，所謂「為法門獻身」，說不好聽的，那完全是自欺欺人的一種說法而已。這個力量根本就沒發揮出來，十分之一、百分之一、 千分之一、萬分之一都發揮不了，幹一點小事就覺得腰酸背痛。
五、我法一體
我們不能做到無我，我們一定要執著某一個東西。這個時候如果我們執著法門，執著阿彌陀佛，執著眾生的解脫利益，把這個作為「我」，作為「我」的全部內涵和存在。也就是說，我們的生命要融在彌陀的生命當中，融在法門當中，融在眾生當中。
因為你不能做到無我，乾脆就執著一個東西，這個作為「我」，作為我們生命的全部，是我們本身的存在。在這種情況下，所謂為法門做事， 為彌陀做事，為眾生做事，就是全心全意，無怨無悔，你就會勇往直前， 智慧無量。
想想看，你跟佛都成為一體了，你跟法都成為一體了，你會沒有智慧嗎？如果是兩件事，你怎麼會有智慧呢？你怎麼能發大心呢？發不起心來。
所以，只有我們跟佛、跟法、跟眾生一體，這個心不發自發。這就是淨土法門善用我執的地方，聖道法門是要破除我執，淨土法門剛好相反。
我們就是要善用這個我執，因為我們用「我」用得是滾瓜溜熟，曠大劫以來，這個「我」字玩得太熟了。但是，玩的是為自己這一方面，說「我為彌陀做事」，那是不可能的事情。
我們只有完全把「我」的內涵替換了，玩還是那個玩法，但是它的內涵是法門，是彌陀，是眾生。就是執著法、佛和眾生這一邊作為「我」的全部存在，然後再把你玩「我」的那種技術拿出來。那你想多厲害？那就太厲害了。而且這個時候，佛的加持力，法的加持力，可以講是無窮無盡的。
這也就是所謂「潛通佛智」「佛我一體」，佛跟我已經是一體不分開了。
「我」雖然還是「我」，但是已經不是原來那個小我，那個私心的我，那個自留地的我了，不是的；把那個「我」徹底放棄，等於死掉了，這個「我」是佛我、法我、眾生我。
所以，我們念南無阿彌陀佛，「南無」就是歸命。「歸命」是什麼意思？就是你全部的生命，要歸投於阿彌陀佛。經中說「執持名號」，就是你把名號當作「我」，來執持它。也就是說，完全是以名號，以阿彌陀佛作為我們生命的根本存在。這也是善導大師開顯機法兩種深信的訣竅。
自我這邊沒有一點好東西，徹底地放棄，不要給它留自留地，不要給它留尾巴，不要給它留根不斷。你留在那裡，它就會欺騙你，蒙哄你，你就會被它鬧得頭大。你感覺到自己怎麼做都不是，「哎呀，我好辛苦啊， 我這樣沒人理解我啊……」其實都是「我」在裡面幹壞事。
所以，我們為法門做事，一定要是跟法成為一體。這個時候你講為法門做，固然講得對，但依我個人來講，就是為自己做事。這樣，你才會拿出全部的精神和力量，不需要別人哄你，你的心就跟佛是一體的，跟眾生是一體的，因為這是你自己的事，對不對？
六、例證
你看菜市場上，凌晨兩三點、三四點，那麼早都有魚販子、肉販子來做事，他們都出來了。我們為法做事能夠發出這個精神嗎？他們為什麼能那麼做？因為這是他們自己的事。我們為什麼不能那麼做？「我是修行人，我是講究自在清淨的，我跟你玩這個？我走了，拍屁股走人了。」這些都是放棄責任，是小我在作怪，「彌陀的事業愛幹不幹，關我什麼事？」當有名利的時候，有好處的時候，「我為法門做事，為彌陀做事」；當遇到難處了，當受別人侮辱了，當別人不理解了等等，就開始撂挑子了。如果是你自己的事情，你會撂嗎？比如做保姆的，她去抱別人的孩子，又嫌他尿多，又嫌他屎臭；如果是她自己的孩子呢？可能拉的屎都是香噴噴的。
所以，如果我們只要在「我」之外還有法門，如果這是兩件事，那你講為法門做事，為彌陀做事，都只是說說而已。
我相信上人不會說在我之外另外為彌陀做事，上人肯定是為他自己做， 我的心境也是這樣。這也叫「打得妄想死，救得法身活」，認為「我來我去」的這個想法徹底死掉了，你才真正地在法裡面活出來。
我們的出家師父，還有蓮友們，為什麼有些人老是抱怨說「我委屈很多」，「我怎麼發心發不起來？」「為大眾做事怎麼覺得很累？」也有人問我「師父，你為法門的意志力怎麼那麼強，好像吃再多苦都不怕」，我也不是聖賢，我認為就是為自己做事，我不認為是為別人做，這是我心甘情願的，自甘自願的。
所以，不管人家說怎樣的語言，人家的批評也好，或者是人家的眼光，對我來講都不算什麼。因為這是我甘願做的事，我還跟誰講理去啊？我在彌陀那裡得了這麼大好處，我還要去跟誰去支取工資啊？說「你們要理解我」，要誰來理解你啊？彌陀理解你不就夠了嗎？全世界的人理解你管什麼用呢？
七、結語
這點小小的心得奉獻給大家，希望大家好好發心，正確理解「法」和「我」的關係。把我們自己融在彌陀的生命當中，融在法門、眾生當中， 這個時候你的心量就會廣大起來。
所謂「發菩提心」，不發而自發，「自信教人信」，這是個必然的動力。 那你會過得快樂，你會過得有無窮的動力，你也不會懈怠。
當然，我們累了會休息，這個休息是在另外一個層面上的，等於說在佛凡一體的時候，這個佛來照顧那個凡夫，他畢竟是個工具，該休息就休息，這個分寸拿捏自己會掌握的。
你不會去討別人的眼色，「哎呀，誰要對我好一點，要表揚我一下」， 那個多可憐，那個心情是很憋屈的。
或許這個對有些人要求有點高，但我們都在慢慢進步當中。當我們發現內心有一個小我的尾巴在那裡，就要把它斬草除根，永絕後患。
特別是一些當家師、念佛堂堂主，你有這樣的機會為大眾服務，有時候這個位置也讓你沒辦法隨便撂挑子。
以凡夫來講，這個「我」是很容易活的，簡直就是怎麼打都打不死。 如果是做清眾的話，他可以隨便撂挑子，包一背就走了。對不起，你是很自由，但是這是「我」的自由，它不是在法中所得到的大自在。
由於你做當家師，或者做堂主，擔任執事，捆綁在這個位置上就不能走，這個時候你必須跟這個「我」鬥爭，必須把這個「我」給掐死了，這個時候你的法身才能夠自在，活起來。
所以，我們做當家師的，雖然很委屈，很受辛苦，有種種不解，但是，我為你們未來恭喜，只要你們過了這一關，前面一定是大自在，福報都會呈現出來。
好，這點供大家參考，謝謝。南無阿彌陀佛。
淨宗之聲 - 深問淺答。
