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【轉貼】善導釋淨土的四個特色
凡夫俗子
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【轉貼】善導釋淨土的四個特色

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 淨宗法師
  
善導大師對淨土法門的解釋有四個特色:不增、不減、不偏、不雜。
  
什麼叫不增? 就是不增加眾生往生的條件。 彌陀本願怎麼說?  「十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。 善導大師也是這麼講,一點不增加往生的條件,所謂「當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生」,不增加眾生往生的條件。  「諸師釋」反之,增加了眾生往生的條件。 為什麼要增加? 因為諸師是站在諸宗的立場上。 比如站在天臺宗的立場,就不能理解凡夫怎麼可以往生到報土;要想到報土,一定要增加很多條件,要破無明、證實相,才可以往生到報土。 因為增加了條件,所以就不是純粹的。 現在我們聽到很多類似的說法,就是增加了很多往生的條件:念佛如果不達到事一心不亂、不達到清淨心、沒有發菩提心、沒有功夫成片、戒律持守不清淨、沒有吃素……統統 不能往生。 釋迦牟尼佛有這樣說嗎? 阿彌陀佛本願有這樣講嗎? 都沒有。 這就是人為增加了往生的條件。 善導大師的解釋沒有這些,所以是純正的。
  
不減,不減損彌陀救度的功能。 諸師的解釋就減損了彌陀救度的功能,似乎你念名號如果不達到功夫成片、不能夠降服煩惱,阿彌陀佛就沒有本事救你――不是這樣的,阿彌陀佛不需要你這樣! 只要口稱彌陀名號,統統都可以往生。 善導大師的解釋不減損彌陀救度的功能――「眾生稱念,必得往生」。 別的解釋就不是這樣,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,那不就完了嗎? 這樣增加了眾生的負擔,增加了往生的條件,同時也減損了彌陀救度的功能,因為「枉然」嘛,喉嚨喊破了都枉然,那我們還沒有喊破喉嚨呢。
  
不偏,善導大師的解釋,正而不偏,有四項:一是不偏離淨土三部經,完全依淨土三部經來解釋;二是不偏離彌陀本願,完全站在彌陀本願的立場上;三 是不偏離釋尊的本懷;四是不偏離凡夫的根機。 我們凡夫聽得懂,聽得明白,聽得能做到,聽得有法喜,聽得兩眼放光,這就是善導大師的解釋。 看諸師的解釋,聽不懂,雲裡霧裡,玄玄妙妙,我們做不到,兩眼黯淡無光,心中悲憂愁苦,「完了,不能往生!」這偏離了凡夫的根機。 下離凡夫根機,上離彌陀本願。 阿彌陀佛本願很簡單,「乃至十念,決定往生;你不往生,我就不成佛」。 釋尊出世本懷是要「惠以真實之利」,阿彌陀佛救度是要「一切恐懼,為作大安」。 看諸師的解釋,我們就不能安心了,就有恐懼,就偏離了往生大道。
  
不雜,善導大師的解釋純而不雜,不夾雜聖道自力修行的觀念。 諸師的解釋如同戴了有色眼鏡:戴了唯識宗的有色眼鏡,看見的就是唯識宗的特點;戴了天臺宗的有色眼鏡,看見的就是四土往生,凡夫要修行到什麼程度;戴了 禪宗的有色眼鏡,看見的就是禪宗的修行特點,要達到如何的修行標準才可以往生。 這些都夾雜了聖道自力修行的觀念。
   
「諸師釋」和「善導釋」完全相反,有增、減、偏、雜,增加眾生往生條件,減損彌陀救度功能,偏離淨土三經和彌陀本願,偏離釋迦本懷、眾生根機, 夾雜聖道自力修行的觀念,所以它們不是淨土宗,而是聖道諸宗。

南無阿彌陀佛🙏


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[此帖子已經被作者於2024/1/1 下午 12:04:22編輯過]

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凡夫俗子
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【信靠彌陀】

我們是念佛的人,目的是要往生極樂世界,同樣也要有純正不偏、專修專弘的善知識來指導我們。否則,雖然目標是極樂世界,曉得方法是專念南無阿彌陀佛,但若沒有善知識指導,學習的過程恐將多繞彎路、迷失方向;或者因心中有所擔憂,而障礙了往生大事。

我們這一個法門的善知識,以祖師來講,最有權威的就是彌陀化身的善導大師。善導大師是唐朝的一位高僧,他念一聲佛號就有一道光明,當時的皇帝以及學佛者,都尊稱他為「光明和尚」。善導大師是純正淨土宗教理的開創者,亦即淨土宗的開宗祖師。要修學淨土法門,就必鬚根據彌陀化身的善導大師的淨土思想去修持,這樣才不會走冤枉路。

---慧淨法師

您念佛了嗎? 😇
南無阿彌陀佛🙏

Facebook : 淨土宗 吉隆坡念佛會


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[此帖子已經被作者於2023/4/11 上午 11:53:32編輯過]

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[此帖子已經被作者於2023/6/4 下午 01:38:48編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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