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淨宗法師
南無阿彌陀佛，大家好！大約幾年前，我在深圳度過春節。正月十五元宵節的晚上，滿大街都放禮花。當時就寫下了十幾句話，前兩天《淨宗18》平台的文字稿上也把這一篇發表出來了。
當時寫的時候，當然就是針對念佛，借元宵節放禮花產生的一些聯想。今天元宵節也剛過，就此機會把當時寫的跟大家作點分享。
總共有十五條。
🎉 第一條，「因為粉身碎骨，才有驚天動地」。
◎這從現像說，就是放禮花的時候，或者放鞭炮，它總是要把自己給炸了，粉身碎骨了，才能有這樣的聲響效果。如果就世間來說，人們都追求驚天動地的事業，但是又不想做出粉身碎骨的奉獻、犧牲；如果要有驚天動地的成就，那首先要有粉身碎骨的犧牲。
聯想到我們淨土宗，法藏菩薩發大願，「假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔」，為了救度十方眾生完全地奉獻自己，這種精神就如同粉身碎骨。所以他感得應時大地六種震動，天雨妙華，這就是「驚天動地」。
◎ 如果以通途法門來說，菩薩證悟人無我、法無我，成就利益眾生的偉大事業。這個「無我」就是粉身碎骨，沒有「我」了，色、受、想、行、識，五蘊皆空。
我們是凡夫，達不到這樣的「無我」境界，也無法效行如此粉身碎骨的發心和修行。
◎淨土門的粉身碎骨就是歸命阿彌陀佛，全身心地歸命阿彌陀佛，為法門，為眾生奉獻、犧牲；而不應當貪惜自身，不舍得奉獻。
善導大師在《觀念法門》說：「敬白一切往生人等：若聞此語，即應聲悲雨淚，連劫累劫，粉身碎骨，報謝佛恩。」
🎉 第二條，「喧天動地之後，覆歸一片沈寂」。
◎世間人總是追求熱鬧、繁華，但熱鬧、繁華、成功的名聲是不能久長的，這不是常態；沈寂、寂寞，這是常態。即使再怎樣的成功、喧鬧，最後還是歸於沈寂。就好像放禮花，非常地鮮艷、明亮、響亮，但是不也歸於沈寂嗎？
這就預示著一個人，在成功的光環之後，回歸平淡、平靜、平實，在永恒而廣大的沈寂當中安頓這顆心；也顯得拿得起，放得下。拿得起，就能成就喧天動地的事業；放得下，仍然歸於一片沈寂當中。
🎉 第三條，「夜越黑，她越絢爛」。
🎉 第四條，「越是黑夜，越見她的美麗」。
三、四兩條差不多。這也說明越是在困難、逆境當中面對眾生的無明、愚癡，越是顯得菩薩行業的偉大與高尚。
我們要去利益眾生，要去向有緣眾生宣說彌陀救度的法門，越是苦難深重的眾生，越需要彌陀的救度。我們也不能指望一切都很順利，越是困難艱險，越是絢爛美麗。
🎉 第五條，「極盡聲色之美，為搏你一眼相顧」。
◎禮花，不管是從聲音，尤其從色彩都達到了極致。這樣的極致是讓人家看一眼，眼睛看一下，其實時間很短，“嘭！”放上天，炸開，沒了。但是為了這麽短暫的「你一眼相看」，它作出了極大的犧牲，粉身碎骨，展示了它一生的生命。
在世間有所謂的「士為知己者死，女為悅己者容」，就是說大家比較知心、知音，然後「我為你怎樣都值得」。
◎以淨土宗來說，法藏比丘建立極樂世界，是極盡聲色之美。「聲」就是聲音，比如說「種種鈴發響，宣吐妙法音」，極樂世界風吹寶樹出五音聲，自然宣唱妙法，讚念佛、念法、念僧。
極樂世界種種萬物莊嚴，所謂「淨光明滿足，如鏡日月輪；備諸珍寶性，具足妙莊嚴」，極樂世界成就這樣的聲色莊嚴——當然不僅是聲色，聲是對耳根，色對眼根，其實六塵對六根都極盡莊嚴。那目的是什麽呢？要引導我們向往淨土，願意往生，所謂「為博你一眼相顧」。
「我這麽好的淨土，你看一眼吧！」《觀經》中釋迦牟尼佛收攝十方淨土於頂上光台之中，那是為了博得韋提希夫人一眼相顧，「是諸佛土，雖覆清淨，皆有光明。我今樂生，極樂世界阿彌陀佛所！」這是從阿彌陀佛的角度。
◎從釋迦牟尼佛的角度，也是極盡聲色之美。這個「聲」代表念佛三昧，是念佛發出聲音的；「色」是有對象的，是指方立相，有色質感的，代表觀佛三昧。
釋迦牟尼佛講此兩種三昧，目的是要引導我們歸入彌陀的本願，求生西方極樂世界。所以「極盡聲色之美，為博你一眼相顧」。
🎉 第六條，「生命可以很短暫，但不能不綻放」；
🎉 第七條，「只要綻放，何必永遠」；
🎉 第十一條，「禮花綻放幾秒鐘，也勝過壓倉一百年；生命的意義在綻放，不在壽命長短」。
這幾條意思都一樣，就如古人說的「朝聞道，夕死可矣」。人的生命都是很短暫的，你活幾百年，幾千、幾萬億年，都是很短暫的；要達成生命的意義，完成生命禮花的綻放，這才是最重要的。
就好像這朵禮花，放倉庫里一百年壓倉，沒有完成它的價值所在，有什麽意義呢？所以人在世間不是僅僅求「我活得久」，要是怎麽活法，心中有沒有綻放生命的禮花，有沒有彌陀救度在心中顯現，這是最重要的。
🎉 第八條，「幻生幻滅，不生不滅；色即是空，空即是色」。
這也是用晚上夜空當中禮花綻放的場景，來悟色空之間的關系。你看禮花在空中綻放，不是幻生幻滅嗎？本來空中什麽也沒有，突然彩色禮花，還沒有看清楚，又滅了；這個過程也就是不生不滅。
「色」，這種顏色，就在空中展現，所以「色即是空」；而空中又突然出現這樣的色，這都是因緣所顯示。
🎉 第九條，「我升空，我綻放，我隕落：心滿意足」。
◎ 「我」是指禮花，是擬人的說法，是說禮花一生的生命：「升空」代表一個人成長；「綻放」代表完成生命的價值；「隕落」代表完成價值之後死亡。
以我們來說，「綻放」就是念佛；「隕落」就是回歸西方淨土；「心滿意足」，一般的人，如果沒有信仰，他總想在這個世間活得時間久，他希望事業成功，能夠綻放美麗的花朵，但是他不願意隕落；實在不得已要隕落，他覺得無窮的遺憾，所以他沒有心滿意足。
◎ 一個念佛人，透達生命意義的人，經過一生「自信教人信」的人生生涯，回歸淨土的時候，是那樣地瀟灑、自在，心滿意足；因為他生命的價值已經完全體現。
念佛人又稱人中「芬陀利花」，聞信佛的名號稱為「信心歡喜」，也就是心花怒放、花開見佛；這種綻放，非常貼切地形容念佛人心滿意足的心。
🎉 第十條，「夜空是偉大的母親，我是她的兒女，明暗、生滅、動靜、喧寂，都在她的懷中」。
◎ 這里的「夜」和「空」代表深邃無底，萬法之本源，也就是法性寂滅。法性寂滅對我們來說，是那樣地深邃廣大，猶如夜空不可測度。
我們人生的生命都是在法性寂滅的夜空當中所展現出來，所以說「夜空是偉大的母親」。「我是他的兒女」，這個「我」，也代表禮花；
「明暗」，“明”就是綻放時的光明，“暗”就是滅了，「生滅」是一樣的；
「動靜」，“動”是聲響，“靜”也是滅了，「喧寂」都一樣。
不管是「明暗、生滅、動靜」，都在夜空的懷抱當中。就是說萬法生生滅滅，它的本體都是寂滅的，它是以寂滅的法性作為基礎而展開生滅，所以生滅當中見不生滅。
◎ 也可以理解，這句「南無阿彌陀佛」六字名號就是「偉大的母親」，猶如夜空一般，它承托我們一切的生老病死，一切的憂喜悲哀。一切一切的凡俗生活，我們都絲毫沒有離開廣大的夜空，它深深地理解我們，包容我們，給我們空間，給我們承托。
🎉 第十二條，「禮花綻放數秒，宇宙爆炸數百億年，似乎差別很大，其實沒有差別」。
這是從禮花綻放聯想到宇宙大爆炸的理論。「宇宙大爆炸理論」是現代物理學的一種假設，「我們這個宇宙，已經爆炸經過一百幾十億年了」。這兩件事物一比，放禮花不就是很短暫的、小小的事，宇宙大爆炸是大事啊。
站在佛法的立場來看，這兩個都一樣，平等。為什麽？萬法平等，寂滅空性，都是寂滅，都是空性，沒有什麽偉大、了不起的事情。
🎉 第十三條，「趁夜空趕緊綻放，否則太陽一出便失效」。
這也是講禮花的現象，白天放就不怎麽亮，對不對？看不出它的光彩照人。也就是說我們要幫助別人，要行善，那就要抓緊時間，當別人需要的時候趕緊送去，否則這個時機稍縱即逝。
🎉 第十四條，「菩提心花，綻放在無明眾生心中，格外莊嚴」。
這個「菩提心花」就是願生心，自信教人信。我們有願生心，在佛菩薩看來是特別莊嚴的，所以稱為「人中芬陀利華」。
淨土的佛菩薩要找我們娑婆世界念佛人，那一眼就看見了；就好像我們在黑暗當中，別人在遠處放禮花，你一眼就看見。
所以，無明黑暗的眾生，有念佛、有願生淨土的這顆心，是那樣地寶貴，尊重，華麗，絢爛，光彩照人。
🎉 第十五條，「夜空禮花要比白天美麗千倍，此世行善勝在極樂千倍」。
◎這是一段比較的說法，也是有經文的依據，有人不理解。
經文是這樣說的，「汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛發之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲」。
◎這一段要怎麽理解呢？難道我們凡夫眾生在這里行善一天一夜，比在極樂世界要超過百歲、千歲？這是因為娑婆世界是個五濁惡世，是染污黑暗的地方。
就好像禮花一樣，晚上一放，「哇！很亮！」那白天放呢？白天因為陽光太大了，根本看不出那麽亮。
在娑婆世界行一點善，那不容易，就很可貴；在極樂世界你這一點善根本就看不出來，諸大菩薩、諸佛，純善，淨善，那種無礙的光明把你都遮住了。所以這樣來理解。
祝福我們諸位蓮友天天念佛，聲聲念佛，每天在過元宵節，每天在放我們念佛的禮花，每天都是「芬陀利華」，心花怒放，花開見佛。
南無阿彌陀佛。
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[此帖子已經被作者於2023/2/5 下午 02:57:36編輯過]
