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末法時期如何辨別善知識
佛陀告誡後世弟子，末法時期，邪師說法如恒河沙，無數魔子魔孫混跡佛門之中，披著佛法的外衣，壞我正法，害我佛子。菩提路上，我們當以戒律和經典為依據和準繩來選擇和依止善知識，辨別和遠離惡知識，才能正確領會佛法真諦，迅速的趣入佛法的正道。
明師、善知識就是佛法和我們之間的橋梁，順著他的指引，能夠到達涅槃的彼岸。善知識能夠將博大精深的佛法理論體係與浩瀚無涯的佛典善巧地、深入淺出地、契理契機地對我們進行引導，讓我們能夠明白佛法和宇宙人生的真相，知道學習佛法的下手處，以及怎樣用功。
那麼善知識有些什麼標準呢？
《瑜伽師地論》裏講到，善知識有八種標準：
第一，安住禁戒。要持戒清凈，守戒律，因為戒是一切功德的根本，如《四分律》說：“戒為無上菩提本，應當一心持凈戒。”
第二，具足多聞。要對很多的佛法都能夠通達，能夠受持。對佛法經論都有清楚的認知和把握，才能幫助引導別人。
第三，能有所證。要在佛法上，特別是在禪定、智慧上面，要有一定的修證、證量，這樣才能深入地引導別人。
第四，性多哀憫。有慈悲憐憫之心才會去幫助眾生、救度眾生。如果沒有，就不會願意管別人。
第五，心無厭倦。要對弟子們的教導不怕麻煩，不辭辛苦，能夠善于引導、鼓勵，宣說正法，內心裏面從來都沒有舍棄過弟子。
第六，善能堪忍。只有善能堪忍才能做到瞋不報瞋、打不報打、罵不報罵。《梵網經》裏面講難忍能忍，只有這樣才能度眾生。
第七，無有怖畏。宣說正法的時候內心沒有怯劣，弘法為家務，利生是事業。
第八，語具圓滿。要能把佛法講得非常清楚，深入淺出，通俗易懂，讓人家很容易懂，這樣才能夠引起聽者聽法的欲望。
我們在人生漫長的學佛歷程中，選擇、親近善知識是至關重要的一步。通過我們親近善知識、聽聞佛法，堅定自己的信心，在善知識的提攜呵護下，建立起正確的修行知見，然後精進用功，才能一步步走向解脫的大門。
佛陀告誡後世弟子，末法時期，邪師說法如恒河沙，無數魔子魔孫混跡佛門之中，披著佛法的外衣，壞我正法，害我佛子。菩提路上，我們當以戒律和經典為依據和準繩來選擇和依止善知識，辨別和遠離惡知識，才能正確領會佛法真諦，迅速的趣入佛法的正道。
明師、善知識就是佛法和我們之間的橋梁，順著他的指引，能夠到達涅槃的彼岸。善知識能夠將博大精深的佛法理論體係與浩瀚無涯的佛典善巧地、深入淺出地、契理契機地對我們進行引導，讓我們能夠明白佛法和宇宙人生的真相，知道學習佛法的下手處，以及怎樣用功。
那麼善知識有些什麼標準呢？
《瑜伽師地論》裏講到，善知識有八種標準：
第一，安住禁戒。要持戒清凈，守戒律，因為戒是一切功德的根本，如《四分律》說：“戒為無上菩提本，應當一心持凈戒。”
第二，具足多聞。要對很多的佛法都能夠通達，能夠受持。對佛法經論都有清楚的認知和把握，才能幫助引導別人。
第三，能有所證。要在佛法上，特別是在禪定、智慧上面，要有一定的修證、證量，這樣才能深入地引導別人。
第四，性多哀憫。有慈悲憐憫之心才會去幫助眾生、救度眾生。如果沒有，就不會願意管別人。
第五，心無厭倦。要對弟子們的教導不怕麻煩，不辭辛苦，能夠善于引導、鼓勵，宣說正法，內心裏面從來都沒有舍棄過弟子。
第六，善能堪忍。只有善能堪忍才能做到瞋不報瞋、打不報打、罵不報罵。《梵網經》裏面講難忍能忍，只有這樣才能度眾生。
第七，無有怖畏。宣說正法的時候內心沒有怯劣，弘法為家務，利生是事業。
第八，語具圓滿。要能把佛法講得非常清楚，深入淺出，通俗易懂，讓人家很容易懂，這樣才能夠引起聽者聽法的欲望。
我們在人生漫長的學佛歷程中，選擇、親近善知識是至關重要的一步。通過我們親近善知識、聽聞佛法，堅定自己的信心，在善知識的提攜呵護下，建立起正確的修行知見，然後精進用功，才能一步步走向解脫的大門。
[此帖子已經被作者於2022/12/3 下午 12:22:10編輯過]
