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🙏文：淨宗法師
千鈞之弩，不為鼷鼠而發機；萬石之鐘，不為蓬撞而起韻。 《魏志》裡的這兩句話還是很優美的。
“千鈞之弩”，一鈞是三十斤，“千鈞”就是說這個弩的功力非常大，是個很強大的武器。
“鼷鼠”是一種很小的老鼠，還沒有大指頭那麼大。這麼強大的千鈞之弩，不是拿來射小老鼠的，不是為了它而發動這個機關的。用現代話說就是“高射砲打蚊子”，高射砲不是用來打蚊子的。
🗼“萬石之鐘”，“石”字讀“dàn”，就是大鐘。⬇️
“不為蓬撞而起韻”，“蓬”就是小蓬蒿草，這棵小蓬蒿草撞萬石大鐘，怎麼會撞得響呢？這是個比喻。當然，這個比喻在不同的地方有不同的理解。
🙏釋迦牟尼佛就好像一名弩弓手，在《觀經》當中裝了一把“定散二善”的弓弩。講定散二善之教，目標不是讓你得人天善果，如果目標只是用定散二善來獲得人天果報，那等於是為鼷鼠把這個機關發動了，那就浪費了。講定散二善之教是為了幹什麼呢？為什麼而發機呢？目標是為了把我們送到極樂淨土。我們可以這樣來理解它，定散二善之教是一把強弓，上面搭了一支念佛的箭，我們念佛就等於乘到箭上，同時機關發動、牙機發動，“啪”這一箭就射出去了，就直達淨土。
🗼“萬石之鐘🗼”也是講念佛，念佛是頓教一乘之大法。那麼，這個大鐘誰能把它叩響呢？在《觀經》裡就是韋提希，也就是凡夫。這個比喻很奇特。聖道門的根機來到淨土門裡算小蓬蒿，念佛法門必須是凡夫之機來叩。
➡️像《觀經》裡的“禁父緣、禁母緣、厭苦緣、欣淨緣”，這顯示常沒造罪之機才是淨土教法首先偏救的對象。所以，前面說“然眾生障重，取悟之者難明”“遇因韋提致請”，“韋提致請”就代表障重難明的眾生，來撞釋迦佛所說的定散二善之教和彌陀佛所開顯的別意弘願，這座六字名號的大鐘就嗡嗡地響起來了。如果是阿羅漢，或者是高位的菩薩來撞這個大鐘，那等於像一棵小蓬蒿草撞鐘一樣。這種比喻大家不要誤解。
➡️當然，如果是撞聖道門自力修行的大鐘，那造罪凡夫、常沒凡夫就像一股輕風一樣，根本就沒有你的分。
以【淨土門】來說，下品下生的根機反而撞得最響。寺院裡撞鐘，有一根大木頭，對準鐘的沿口撞上去，就特別響。所以，越是下品下生，越是淨土的正機，撞的鐘就越響，鐘聲就越悠揚、遼闊、深遠。當我們聽到“下品下生，乃至十聲，三念、五念，都能往生淨土”，我們心中就感動了，我們就听聞到了彌陀救度的嘹亮之聲。如果是大菩薩往生，哪有什麼聲響啊？⬇️
如果我們根據這個比喻來理解整部《觀經》的話，前面的定善觀都是小撞小響；到散善門就撞得更響一些；散善門當中的上品上生撞得還不夠響，一直往下，就一聲響過一聲。鐘是一樣的，但是撞鐘的器具不一樣。上品中生又比上品上生響，上品下生又比上品中生響……一直到下品下生，響徹法界，響徹一切常沒造罪眾生的心底。
所以，一般人總是把自己定位在上品上生，說“我要求上品上生”，如果那麼定位，是很難把這個鐘撞響的，即使撞了也不夠響。反而是了解到自己是一個下品下生、造罪常沒的眾生，彌陀救度的法音、六字名號的鐘聲才會在我們心中持久地迴盪。希望大家去思維。
—— 摘自《楷定記講記》
[此帖子已經被作者於2024/1/27 下午 07:57:10編輯過]
