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【轉貼】六字洪名如聖旨
凡夫俗子
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【轉貼】六字洪名如聖旨

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淨宗法師

極樂世界是「諸上善人俱會一處」的地方,在那堻ㄛO「一生補處」的大菩薩。那麼,如何到達如此絕妙的極樂淨土呢?

🔸《阿彌陀經》 說:
「不可以少善根福德因緣,得生彼國。」

經中沒有具體說明什麼是少善根,但經文接下說:

「若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂:其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 這就說明念佛能往生,念佛即是多善根。


阿彌陀佛在第十八願裡說“十方眾生(包括你和我),欲生我國(這是邀請詞),乃至十念(這是簽名),必生我國。”

 這六字名號,就是阿彌陀佛給我們的聖旨,就是阿彌陀佛給我們的邀請函、召見書。 有阿彌陀佛召見我們的六字名號聖旨,我們怎麼不能到極樂世界去呢?

  除此之外,比如說我們要去拜見皇上,你找一個九品芝麻官,找一個縣太爺給你簽個字,管不管用?

  肯定不管用啊。

  好,再找巡撫大人簽個字,管不管用? 不管用嘛! 他也不敢簽哪!

  再找尚書大人簽個字,管不管用? 也不管用。

  這說明什麼呢? 說明這六字名號是阿彌陀佛親自交代給我們的,其他所有的法門,就好像是尚書大人、巡撫大人、縣太爺,找他們求生極樂世界,他們都搖手,“哎,我們還沒這個威德 ”,要往生西方極樂世界,他們都會告訴我們:“你念南無阿彌陀佛。”他們會把這個介紹給我們。

  所以,大家要明白,要往生西方極樂世界,唯有乘托阿彌陀佛 的六字名號,因為這六字名號裡面,包含了阿彌陀佛無上的功德,是阿彌陀佛直接對我們宣召,就如同國王的召見與號令一樣,沒有任何障礙。 除此之外,一切臣民都沒有這個威德,所以經中才說“十方諸佛皆共讚歎無量壽佛,威神功德不可思議”。

  因此,釋迦牟尼佛就在《阿彌陀經》裡告訴我們:執持名號是多善根。 除此“聞說阿彌陀佛,執持名號”以外的一切,都是少善根福德因緣,不能往生,道理就是如此。

  可是,有的人往往不明了這個道理,他會說,“師父啊!我念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,這六個字念得空空蕩蕩的,幹乾巴巴的,苦苦惱惱的,這樣空空蕩盪地念幾個字就能往生嗎?像我在那里布施啦,寺院裡做根柱子啦,放生啦……善根功德很清楚啊!實實在在可以看得見哪!依靠 這個往生不是更有把握嗎?”

  究竟哪個更有把握呢? 我們還是就剛才的比喻來說明。 這個老百姓蒙受皇上的召見,要去封官加賞,他當然高興,但他轉念一想:“自己一無所有,就這樣怎麼可以封官加賞呢?聽說封官加賞的人是要對國家有貢獻的人,我對國家毫無貢獻,這怎麼行?”他又一想:“有了!有好辦法了,我家裡有土特產,我帶一點家裡種的地瓜、土豆去上貢。  ”於是,他辛辛苦苦種好地瓜,挑到宮門口,挑得滿頭大汗,但衛兵卻把他攔住了,不讓進,因為他忘了帶上皇上的聖旨,他覺得聖旨不過幾個字,輕飄飄的,而且一點也不是自己的貢獻,應該不重要吧。 結果他進不了宮門。

  其實,我們所修行的五戒十善等一切功德,充其量就是一個地瓜而已,而這六字名號卻是阿彌陀佛親自賜給我們的聖旨和號令。 我們口稱阿彌陀佛的名號,就像手持阿彌陀佛的聖旨一樣,要去阿彌陀佛的極樂國土,那不是再正當、再快捷、再容易不過了嗎?

❤「莫訝一稱超十地,當知六字括三乘」,念一聲南無阿彌陀佛,就可超越十地菩薩,因為聲聞、緣覺、菩薩的善根福德都包含在六字名號堙C】

信受彌陀救度   專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土   廣度十方眾生

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


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同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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凡夫俗子
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【轉貼】道證法師 : 信佛力,方能深信名號功德

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以下我們舉簡單的例子來說明,為什麼要信佛力,方能深信名號功德?譬如說:一個孩子如果不相信爸爸有能力,他遇到困難的時候,他是不會請出爸爸來辦的,不會叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力,才會去呼叫爸爸的名字,呼叫爸爸來辦這件事。如果我們不相信,某位醫師有看病的能力,當我們生病的時候,我們也不會去叫某某醫師,不會去呼喚這個名號。所以一定要先對佛力有肯定,才會真的相信代表佛力的名號。




打個比方來講,像古代,有人被判了死刑,午時三刻要處斬,快要行刑的時候,忽然間,臣子拿著皇帝的聖旨,大叫著:「聖旨到!」這聖旨上面就寫著:「如朕親臨」,這是等於皇帝親自來啊。他一讀,就是:「奉天承運,皇帝詔曰,怎麼樣……」就把這個人赦免了!叫一聲「聖旨到!」為什麼就有這麼大的功效啊?可以免除死刑。就是因為那時候,皇帝有這個權力呀。因為皇帝有這個權力,所以說「奉天承運,皇帝詔曰」才有效啊!假如是個沒有權力、沒有能力的小民,在旁邊叫著:「我某某人到!」雖然有說出名字,可是卻沒有功能啊!一個草民來了,也不能把這個死刑免除啊。所以說要大家都肯定皇帝有這個權力,肯定皇帝有力量,大家一致同意,這樣抬出皇帝的名字,才有用啊。



  
所以說,要先肯定能力,才能肯定名號的功用;信佛力,方能深信名號功德。因為阿彌陀佛無量劫以來,修行,他對每一位眾生都有恩惠。大家可以恭讀《無量壽經》,講到法藏的因地修行,他無量劫來都是很謙卑的,低頭恭敬奉事一切眾生,不但是尊重三寶,奉事師長,無有虛偽諂曲之心;而且救度一切眾生不遺餘力,可以說對每一位眾生都有恩惠。將死的人救他的命,欠債的替他還錢。為了一切眾生,拋頭顱,灑熱血。為了教化,自願捨身,這樣的教化行動,在彌陀過去生不知做了有多少,所以說:「三千大千世界,無有如芥子許,非是菩薩為我捨身命處。」



   
 因為阿彌陀佛生生世世對眾生有恩惠,眾生感恩戴德,一講到阿彌陀佛,眾生就肅然起敬:鬼都要站起來,合掌敬禮;諸佛都要稱歎;菩薩都要拍手。因為佛有這樣的修行,才會產生那麼大的影響力。



   
所謂佛力就是佛低頭謙卑地修行,開發出來的力量,產生出來無邊的影響力。我們要能夠肯定,彌陀有這樣的影響力,才能夠深信遇到什麼狀況,抬出他的名字來就有用啊!靠的是他老人家以前的修行,不是我們的功夫啊!


   
 末學一再強調如果是靠自己的能力功夫,應該念自己的名字。哪一位有本事的,以後遇到鬼,就念自己的名字。譬如說,安安如果遇到鬼,應該說:「對方是何方神聖,在下安安。」那鬼一聽到是安安,他就肅然起敬,這樣才能算是靠自力啊!或者說,當當晚上十二點要去吃麵,遇到小太保,拿出刀來要捅他一刀,那當當就說:「在下當當!」那小太保一聽到當當,他就甘拜下風,趕快行個禮就跑。這樣才算是靠自力啊!

   
 再說今天晚上,帶諸位童子大家到殯儀館,到墳墓去,看死屍,那大家一看,毛骨悚然:這個眼睛瞪的大大的,那個臉紫紫的,舌頭伸出來,七孔流血,大家一害怕,各自念自己的名字,棒棒啊!喜喜啊!安安啊!覺覺啊!好好啊!上上啊!各自念自己的名字那就不怕了,那就是靠自力囉!如果大家一害怕,都要念:「阿彌陀佛!」那顯然就是仗著阿彌陀佛的力啊!相信了阿彌陀佛有力量,才會抬出他的大名來啊!


   
因為阿彌陀佛累劫的修行,是令全法界,從諸佛乃至眾生,都感動的;所以他的名字是全法界最響叮噹的。肯定了佛力,才能肯定名號的功德;念起來就會威風凜凜,感恩戴德。感恩還好阿彌陀佛累劫為我們辛苦為我們忙,否則抬出他的名字也不會有用的啊!還好阿彌陀佛累劫為眾生犧牲,布施眾生無量的恩惠,才讓我們遇到任何人事,抬出阿彌陀佛都行得通啊!

   
 所以用到阿彌陀佛的名號,就要感恩佛過去的修行,感恩他給一切眾生的恩惠,才產生了這樣的影響力。這就是念佛時,心在念佛的那一邊。有些人念佛,都以為我念佛功夫如何,都以為是「我」自己的功夫。講老實話,這是非常不知廉恥的,如果是自己的功夫,應該念自己的名字。念佛,踏在佛的肩膀上,還以為是自己的功夫,這實在是非常不知廉恥的一種心態,用這種心態怎麼會修出成就來呢!做人的基礎已經都錯了。
[此帖子已經被作者於2023/5/12 上午 07:15:07編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2022/3/29 上午 07:14:04
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【轉貼】什麼叫“任運往生”?
什麼叫“任運往生”呢?很自然的,無論如何都可以往生,不要使勁、賣力氣,自然而然往生。只要你一生專念彌陀名號,沒有不往生的。甚至到最後,一聲、十聲都往生,何況我們一生專念佛的名號,哪有不往生的?

大家聽到這樣的道理,我們就專門念佛號,這才是把佛法落實在生活和實踐當中。你光聽了一大堆道理,也會講,講得比師父還好,但是就是不念佛,那也不能往生——懂得道理不能保證我們往生,念佛才能保證我們往生。

——慧淨上人


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[此帖子已經被作者於2023/2/19 下午 02:51:20編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/2/19 上午 02:49:36
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[此帖子已經被作者於2023/12/24 上午 08:22:34編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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