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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 【轉貼】「四十八字釋」:四十八願的精華、淨土宗的核心

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【轉貼】「四十八字釋」:四十八願的精華、淨土宗的核心
凡夫俗子
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【轉貼】「四十八字釋」:四十八願的精華、淨土宗的核心
淨宗根源之第十八願(本願),彌陀示現的善導大師有很簡明扼要的解釋(稱為「本願取意文」),此解釋是對阿彌陀佛第十八願的原則、標準的解釋,凡淨土行人,應依此釋,信解之,實踐之。


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法然上人云:

若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺;
  彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。

此文應常稱於口、浮於心、寓於目。
阿彌陀佛成就本願,莊嚴極樂世界:
以佛眼十方遍覽,有否念我名號之人;
以佛耳晝夜傾聽,有否稱我名號之人。
是故,一稱一念之人,阿彌陀佛無有不知;攝取光明,不捨其身,臨終來迎,無有空過。
此文者:四十八願之眼也、肝也、神也。結為四十八字者,此之故也。 

《往生禮贊》這段文非常重要,特別精到,整個四十八願的精華、整個淨土宗的核心,完全在此,這就是最有名的「四十八字釋」。前面二十四個字解釋本願,後面二十四個字解釋本願成就文。

法然上人說,這是四十八願之眼目、四十八願之肝要、四十八願之精神,應當經常看,經常在口中稱念,經常在心中思維。這四十八個字,如果可能的話,最好背會。

阿彌陀佛成佛了,在極樂世界天天干什麼呢?他天天用佛眼在十方遍覽,「誰又在念我阿彌陀佛?誰又在拜我阿彌陀佛?」眾生拜佛,佛即見之;佛天天用耳朵聽,就像用雷達搜索一樣,「誰又在稱念我的名號呢?」所以說「眾生起行,口常稱佛,佛即聞之」。只要誰一動舌頭、一稱念,馬上就跟阿彌陀佛接通了,信號就接通了。我們的舌頭一動,心裡一動念,就跟阿彌陀佛接通了,就像打電話接通了一樣。我們一念稱念南無阿彌陀佛——現在講光纜,南無阿彌陀佛就是光的纜繩。無量光是從極樂世界鋪設到十方世界的,我們現在在娑婆世界,阿彌陀佛不是3G、4G、5G、6G,而是無量G,所以叫「無量光佛」,我們在這裡就是接收。所以,念南無阿彌陀佛,其實是接收了從阿彌陀佛光纜傳來的信號,同時信號又反射回去。所以,念阿彌陀佛,阿彌陀佛立即知道,立即用無量光明攝取不捨,沒有比這更快速、更自然、更簡易、更殊勝的。

這四十八字,最重要的是結為後面八個字「眾生稱念,必得往生」。我們都是眾生,自己念的時候可以改成自己的名字,「張三稱念,必得往生」「李某稱念,必得往生」。

前面都是對這八個字的鋪墊,「眾生稱念,必得往生」是一個必然的結果,「必得往生」嘛。怎樣才能必得往生?只要口稱南無阿彌陀佛,念念不捨,「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」,稱念就可以了。有智慧無智慧都不談,只要是眾生就行,出家在家,心淨不淨,都不管這些,只要是眾生,只要稱念,「眾生稱念,必得往生」。我們是眾生之一,我們也在稱念,那就必得往生。

為什麼「眾生稱念,必得往生」呢?原因就是前面的「當知本誓,重願不虛」,這是因為阿彌陀佛因地的本願、深重的誓願絕對不虛假,不是靠我們的力量,是佛的本誓願力。除非阿彌陀佛說假話騙了我們,發了個虛假的誓願,那我們當然就不能往生;如果彌陀的誓願不是假的,那我們就決定往生。

怎麼知道「本誓重願不虛」呢?前面兩句「彼佛今現,在世成佛」,這尊佛已經在極樂世界成佛了,如果是虛假的,他怎麼能成得了佛呢?他說「這個願不完成,則我不成佛;這個願完成了,我才成佛」。所以,前面兩句又是解釋「本誓重願不虛」的。

成佛之前發了什麼願呢?就是前面二十四個字,說明他因地的本願;然後到現在,在極樂世界成佛:有因地的本願,有現在成佛的果報。

所以,這四十八字非常流暢,非常簡潔,非常好懂,非常徹底乾脆,毫不動搖,毫不含糊。我們往生的信心、往生的依據、稱名之正定業,通通在當中。
[此帖子已經被作者於2022/5/20 上午 07:59:02編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2022/1/16 上午 05:45:41
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問:如何判斷自己已經安心了?

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其實安心並不難,安心是什麼呢?就是善導大師所說的「眾生稱念,必得往生」。

聽到「眾生稱念,必得往生」,想到我是眾生,我在稱念,我一定能往生,心裡安了,覺得往生決定了,沒有任何的不可靠性。

這是因為什麼?「當知本誓,重願不虛」,因為阿彌陀佛發了這樣的誓願,不會虛假,所以我今天念佛一定往生。

能夠這樣真實地想,如此去做,如此念佛,心中對往生大事沒有恐懼、疑惑和不安,這就是安心了。

這就是自己看,自己瞭解,別人不能代替,如人飲水,冷暖自知。

如果今晚就死了,比如坐飛機,突然飛機在半空失火、爆炸,能不能往生?安心是安在阿彌陀佛的誓願不虛假,必定救度。自己怎麼能安心?說「哎呀,飛機這一炸了,臨終我還沒想起來念佛呢」,你還沒想起來,人就沒有了,你說怎麼辦?即使這樣,阿彌陀佛還是攝取不捨的,因為你是專修念佛人,坐在飛機上,佛光也攝取著你。你知道不知道,飛機爆炸不爆炸,對佛來講都不算事。因為生滅、生死都是幻妄的境界,對佛來講不存在這個問題。

所以,安心是徹底靠倒南無阿彌陀佛,一切投靠南無阿彌陀佛,覺得徹底的穩靠,沒有任何的疑慮性。

當然,凡夫有時候也會起疑惑,凡是起疑惑的時候,就是想到自己這一面的時候。那是一種無明的煩惱,突然一想:「哎呀,這怕靠不住吧?」這就是方向錯了,把它再調整過來。所以,不要因為這一點,就覺得是不安心了。

另外還有一個誤解,比如有人認為安心就是膽子大,然後拍拍胸脯,自己給自己壯膽說「你看我往生定了!」其實內心發虛。

怎麼安心,怎麼定呢?不靠南無阿彌陀佛,能定嗎?


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子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2022/3/11 上午 07:45:20
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【轉貼】真正的願生 、稱名,無論信否,稱念必生
慧淨法師

問:上人曾說,真正的願生就會終身都願生,如果沒辦法終身願生,就表示他至心信樂的心是不穩定的。可是法然上人也說,彌陀名號具足不可思議的功德,所以不管信與不信,有沒有疑心,只要一直稱名就會具足信心。這樣似乎有矛盾,這兩點應該怎麼統合?

答:不論信或不信,但稱必生,信就在裡面了。只要他願生彌陀淨土,專稱彌陀名號,就必定往生。你信也好,不信也好,只要你照這個方法去做,就達到那樣的目的,因為方法正確,就必定到達目的。

第十八願所講的是,你要真正的相信願生稱名就必定往生,你要真正的願生極樂,你要真正的專稱彌陀名號,所以才說要「至心信樂」,要「至心欲生我國」,要「至心乃至十念」,所以至心是出自於內心,真正從內心產生的。我打從內心真正的相信有彌陀,而且相信彌陀是要救度我的,我真正的相信有極樂,極樂是我的歸宿,而我也真的願生極樂,這種相信就是真正的相信,就不會半途而廢。除此之外,也是真正的專念彌陀名號,除了專念彌陀名號之外,完全沒有雜修雜行,即使有做其他的善事功德,也不會想以這個來作為往生的資助。

因為第十八願是彌陀所發的願,所以必須要將信、願、行都完整的交待,而對我們凡夫的領解來說,則方法巧妙各有不同。譬如日本一遍上人說,不論淨穢、善惡、信疑,稱念就必定往生,就是他從另一個角度來解釋,但是同樣是在啟發我們的信心。所以祖師的闡釋、法語,目的都是要啟發我們對「稱念必生」的信心,只是角度不一樣而已。

當我們無法掌握信的內涵,推想東推想西、做方方面面的考慮、甚至思惟高深玄妙的道理時,祖師們就說,不管你信不信,稱念都必定往生。這樣當下就能啟發信心而使人安心。

彌陀要救度誰?是要救度願生稱名的人。當領受這個道理時,豈不是信就在裡面了?所以,信不是在信的本身,信也不是我們自己產生或去哪裡尋找,「稱名必生」本身就是信。所以善導大師「四十八字願成釋」最後兩句就是「眾生稱念,必得往生」,可說是杲日麗天,朗照宇宙。

第十八願所說的「至心信樂」,意思是「真正的相信」,信什麼呢?信下面所講的:「欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」彌陀現在既然已取正覺,那凡是欲生我國,乃至十念的人都必定往生,這個道理是很明確的,我們要這樣的相信。


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[此帖子已經被作者於2022/3/31 上午 07:14:59編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2022/3/31 上午 07:13:33

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