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標題:
不受五戒與受五戒,有很大的區別
老佛爺
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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不受五戒與受五戒,有很大的區別
智敏上師
佛教是徹頭徹尾地圍繞了一個核心:斷煩惱。從開始,修戒開始,為的是要把煩惱的範圍縮小。我們居士持一個五戒,這個並不是小事情,持了五戒裡邊不殺戒,對整個的法界的有情宣佈:不傷害你。這是很大的一個力量了。那麼不偷盜,對整個的法界有情宣佈:我不拿你的東西。不與取,沒有給的東西我不拿;不邪淫,當然,出家人是不淫欲,就宣佈對一切女人不做不淨行;在家的呢,他這一條也力量很大,對整個法界的一切女性,除了他自己的正式配偶之外,全部宣佈:不做非禮的事情。那都是很大的功德。再一個不妄語,對整個法界有情宣佈:不騙你,什麼話都老老實實。中間還包括不綺語、不兩舌、不惡口。這個是對整個法界宣佈的,在佛面前說這個話,對象是一切有情。所以說這個五戒的力量很大,不要說二百五十條,就是五戒也夠大了。
我們很多人,他經常有這個觀念:我只要不做壞事好了,我也不要受五戒,受了五戒,犯了戒,還要下地獄、墮惡道,我不受,很自由,功德也有了,地獄也不去。好像兩全其美,自以為很聰明,其實是很笨。你不受五戒,犯了前面四個性戒,同樣要下惡道。同時,受戒的功德,你半點都沒有。人家對整個的法界有情宣佈不殺、不淫、不盜、不妄語,這個功德是多大?你現在不受五戒,你一個功德也沒有——你沒有宣佈。你雖然不殺,那僅僅是今天沒有機會殺,你沒有殺;明天你機會來了,你會殺。所以說這個自己沒有約制自己的,戒條沒有。你僅僅是不做壞事,最多說你沒有做壞事,沒有殺、沒有偷,你沒有功德,德是沒有的。我們持一個五戒,同樣也不殺、不盜、不邪淫,卻是功德無邊。而且我們學過業品知道,這個無表色,每一剎那、每一剎那都七倍七倍地長大,這是不得了的功德。假使我們一輩子,活長一點,活了一百年,你受戒,要是你十幾歲就受五戒了,那麼九十來年的功德,剎那剎那地增加,不曉得有多少!所以我們勸大家一些沒有受五戒的不要膽小。
我們在溫州就有很多人不敢受五戒,他們說,不是不想受五戒,就是有一條最麻煩,溫州人都做生意的,做生意的人都要請酒,請酒的時候,一定要吃 酒,你自己不吃酒,還得拿酒給人家吃,那都是犯酒戒的。那怎麼辦?那你問他:你是要下惡道呢,還是要不方便一點?你做生意,(人家)請你酒的時候,你不拿酒,拿飲料,你說我是佛教徒,人家不會罵你吧?那麼我們佛教徒不吃酒,為什麼膽子那麼小呢?還怕人家罵起來了,這個第一個是對自己的佛教看得太低了,好像自己信佛教,很慚愧。某些人是這麼看,(覺得)信教不上台面的,(在人)面前都不敢說,這是對佛教認識不夠。再一個,你自己也是為了生意經,把真正的自己下輩子或者這輩子的苦樂的報都不管了。我們早就說這個話,該發財的,你不做(請)這個酒,也會發財,不請酒也會發財;不該發財的,你天天請也發不了財,這是業報的問題。過去有佈施、供養的,你現在很小的因緣,就會發財;過去沒有佈施供養的,你現在拼命地爭,還會破產,這個事情是業報問題。
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2021/8/29 上午 03:42:52

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