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【轉貼】念佛成佛「自然之所牽」
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】念佛成佛「自然之所牽」


「自然之所牽」之義
 


《無量壽經》言:

升道無窮極,易往而無人。
其國不逆違,自然之所牽。

「升道無窮極」:極樂世界是不生不滅的涅槃境界,往生極樂是無限上升之道,是成佛沒有邊限的、沒有窮極的境界。

「易往而無人」:「易往」,很容易往生;但是,後面三個字很悲嘆——「而無人」。這個「無人」當然不是說沒有人了,是說很少人。為什麼少呢?他不相信,很容易往生,結果很少人去。因為不能隨順阿彌陀佛的願力救度,執著自己的有為造作,這樣,違背了彌陀的誓願,違背了法爾如是的佛法道理,反而落得很少人往生。

「其國不逆違」:「逆」就是違背。「不逆違」,沒有任何違背,沒有任何障礙。

「自然之所牽」:阿彌陀佛大願業力自然而然地牽引我們往生極樂世界。你只要念佛,歸投彌陀誓願,彌陀願力自然牽引你往生淨土。

比如說我們在長江的上游,有一桶水。這一桶水,我們想把它送到大海,有兩個方法。

一個方法,就是自己把這桶水送到大海。一路上很謹慎地挑著,抱著,提著,翻山越嶺,又怕漏到外邊,又怕把桶摔碎了,又怕天熱把水蒸發了。能不能把這桶水送到大海?我看不大容易,崇山峻嶺,越溝越塹,這麼遠的距離,怎麼能把這桶水送到大海呢?

第二個方法,乾脆把這桶水一股腦倒在江堙A就完事了,是不是?你不用看它,它自然而然流入大海。

「倒進去我就看不著了……」你看得著也好,看不著也好,它自然而然隨順長江的前浪後浪,日夜不息地流到大海去。

這桶水代表我們的心,木桶就代表我們的執著。我們的心被這個木桶執著,被它障礙住了。大海就代表阿彌陀佛的極樂寶國,那堿O彌陀智願海所形成的國土。長江就代表阿彌陀佛本願名號自然牽引的力量。

稱念南無阿彌陀佛,歸心於阿彌陀佛,等於是把我這顆心,把自己的心水投入阿彌陀佛的名號誓願當中,就像龍樹菩薩所講的「稱名自歸」。我稱念彌陀名號,不是說我自己還把這桶水提著,我就把它倒進江堙A也就是連我這個人整個地投入阿彌陀佛誓願堙A我就完全拜託阿彌陀佛了:「您老人家發了願,全靠你,完全靠,百分之百靠!」這叫「稱名自歸」。只要稱念南無阿彌陀佛,一切仰仗阿彌陀佛,沒有不往生的。

「什麼時候往生啊?什麼時候阿彌陀佛帶幾位菩薩來迎接啊?到時候萬一不來怎麼辦?」這都不用我們考慮,這些通通是阿彌陀佛考慮的,這就叫「法爾自然」。我們稱念南無阿彌陀佛,等於把自己融入阿彌陀佛的誓願當中,看不見自己了。你念佛了,還在想「我的修行,我的功德,我的功夫……」我來我去,這還是有障礙。

沒有我!

當然,大家不要誤會,這堜畛羲滿u沒有我」,不是聖道門那種證悟到無我境界,證悟到空性,不是那種。前面說過了,用置換的方式:把我們自己完全歸投於阿彌陀佛,見不到自己的有為造作和修行,一天念十萬聲也是全靠阿彌陀佛;一輩子到臨死聞法,只念了一句,也是全靠阿彌陀佛,這叫「本願如是」。投水入江,自赴大海。「稱名自歸,即入必定」。

我們如果沒有完全隨順阿彌陀佛誓願的牽引,內心就會起種種的執著妄想。什麼是妄想?這就是妄想:「我念佛沒達到什麼功夫,能不能往生?」還有一個「我的功夫」存在,你何必呢?沒有「我的功夫」!我們既然念佛了,靠的是佛力。如果靠我們功夫的力量,就不必念佛了,你可以有禪定的功夫,你可以有觀照的能力。既然靠佛,就見不到自己,自己就沒有了。

《無量壽經》埵酗@段經文,很能說明問題。不要說我們凡夫念佛見不到自己的些微小善和小功小行,就是聖人念佛也一樣。由此,我們歸投彌陀誓願之後,就不再存有「我」這個心。《無量壽經》說:

譬如劫水彌滿世界,
其中萬物沉沒不現,
滉瀁浩汗,唯見大水。(註:滉瀁,水深而廣)

劫水來的時候,整個世界都被淹沒了,浩浩茫茫,什麼都看不見,唯見一片大水。

彼佛光明亦復如是。
聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽,
唯見佛光明耀顯赫。

阿彌陀佛的光明也是這樣。阿彌陀佛的光明一旦升起來,阿羅漢的光明、菩薩的光明「皆悉隱蔽」,沒有了,蓋住了。蓋住了是不是吃虧了呢?「我本來有光,現在沒有了!」——不是的,反而給你提升了。

「唯見佛光明耀顯赫」:把聲聞、菩薩的光明都提到佛光的層次。

我們念佛,之所以說沒有自己的功行、自己的修行觀念在堶情A是因為我們完全乘托阿彌陀佛的願力。靠上了佛的力量,哪裡還有自己的東西?就沒有了。如果還有自己的東西,說明你沒靠上。

比如說,我們這個房間很黑,點一根蠟燭就很亮。可是,如果門窗一開,太陽光照進來了,蠟燭光就見不到了,蓋住了。如果你還能看見蠟燭光,就說明你還在黑暗的房間堶情C蠟燭光看不見,只看見太陽光了,說明天下一片光明。

我們的心是個黑暗的房子,如果只是看到自己小小修行的一點點光,那就說明沒有看到佛光;如果心堻Q佛光照亮了,自己那一點小小東西就看不到了。

所以,這個法門很妙。妙在哪裡?是把我們自己歸投於阿彌陀佛的誓願當中去。


(摘錄自《善導大師的淨土思想》)


信受彌陀救度    專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土    廣度十方眾生

[此帖子已經被作者於2021/7/19 下午 08:51:41編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2021/6/22 上午 10:13:56
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【轉貼】水波無礙江流喻

佛《徑中徑又徑徵義》序文中有一段問答。

 

或者疑而問曰:


我但晨昏念佛,日間浩浩,俱屬塵勞。

且口念佛時,不免雜念起滅,恍惚無定,欲求一心不亂甚難。未識亦能往生否?


有人來問:「我只不過早晨、傍晚念念佛,白天一天的時間都在忙一些世間的雜務。而且早晚念佛的時候也是妄想雜念起起滅滅,要想達到制心一處、不起雜念太困難了。不知道這樣是不是也可以往生?」這是一般人念佛普遍存在的情況,今人這樣,古人也這樣,可說很平常,本來普通人念佛就是這樣子的,這樣念佛就可以往生。

答曰:


切勿多疑!

亦無論一心、散心。

特患信行願三者,發心不真耳。


千萬不要多疑!也不管你是禪定心還是散亂心。我們的心是禪定、散亂並不重要,怕就怕在哪個地方呢?就怕你的信心、願心、念佛心——這叫信、願、行,就怕你這三心不真切。

信,信不過,信不及;

願,願不切,不是真願往生;

行,念佛又在懷疑,不是很踏實篤定。如果這樣發心不真,那就值得擔心了。


果發真心,此心如長江水,種種雜念如水上波。往生如江流入海。豈有江流入海之時,波不消散,而反能阻礙長流乎?


果然真心一發:「我完全靠倒阿彌陀佛,信順不疑;我真求往生,沒有半點不願意往生;我就是這句名號,踏踏實實地念。」這個心一發起,往生就像江流入海一樣自然。長江的水在流動,水面上也有波紋,起伏不定。我們的雜念就像水上的波紋一樣,往生就像長江之水進入大海一樣。哪有江水流入大海的時候,水波能夠阻礙它的呢?


歸命阿彌陀佛的心,就像長江水;我們日常生活中起的一些妄想雜念,就像水上的波浪。我們是在求生西方極樂世界,但是,還在這個娑婆世界奔走經營,忙於家庭,忙於事業,難免對境起分別、起雜想的波浪。雖然如此,它不會障礙我們往生淨土。如同波浪不阻水流,長江水有波浪,照樣可以入海。江水浩浩,隨風起浪,夾著泥沙,浮著草屑,但這一切不妨礙它日夜奔流,直入大海。


我們念佛往生淨土,就是這麼一種狀況。


這個比喻,很貼切,很形象;多多思維,自然疑心皆消。

[此帖子已經被作者於2021/7/19 下午 08:46:40編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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