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【轉貼】因緣與果報
路人甲
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【轉貼】因緣與果報
因緣生萬法,是佛法中重要的理論,由於因緣,而說果報。「因」是事物的本源,「緣」是一種助力,「果報」是後來的結局。由因得果,全是緣的力量助成,所以緣對於因的關係之重要,是值得我們注意的。
緣,是指一切物事之間生起一種互相交涉的關係。佛教把這些關係加以研究分析,可得四種,稱為四緣:一、因緣;二、等無間緣;三、所緣緣;四、增上緣。
因緣,比如一粒椰種,對於椰樹的生長,是有最親切的關係;等無間緣,就是使這粒椰種的生機不斷輾轉生長;所緣緣,即是對這粒椰種,輾轉生長增勝的希望心;增上緣,是指肥沃的泥土,以及空氣、溫度、雨水等等幫助椰種發育長大的助力。因有這四緣的關係,才助成椰的種子,由發芽、長成、開花、而結果。這結果,也就是因緣結局的果報。椰樹如此,推至世間一切諸法的生成,也都離不了這四緣的關係。
果報的「果」研究起來,也可分成現果、來果、後果的三種。所做的善惡之因,在現在這一生成熟招果的,叫做現果;在來生成熟的,叫做來果;在後後多生成熟的,叫做後果。這是從三世的時間上,說明因果是每一事一物生長和成功的必然性,有如是因,招如是果,其間關係雖極複雜,而是有條不紊,亳釐無差的。
同時果報所以有現生成熟,有來生成熟,有後生成熟,其原因約有二種:一、是因的力量有遲早:如一粒瓜種和一粒桃種同時種在地下,瓜種即年生成可結瓜果,而桃核出生,須經三四年才能結桃;二、是緣的力量有強弱:如四緣並進,條件具備,成熟自然早些,否則助緣只有一種或兩種,力不充足,或因土壤不良,或因陽光不夠,空氣缺乏,那麼這棵瓜或桃的成熟,自然又要挨遲了。
有些人不明白因緣果報定理,就懷疑因果倘是可靠的,如何眼見世間許多做善的好人,不得好死,或受苦報? 而那些做惡的壞人,反而晨夕享樂,過著很富裕自在的生活呢?這道理憑三世因果的眼光看來,是很簡單的,即好人今受苦報,因他過去所種的惡因,今已緣熟,須先受苦果;而今生雖然做好,善因薄弱,善緣未熟,要待來生,才受好果。反之,惡人做惡反得好報,亦是這個道理,因他前生種的好因已熟,先享福報,今生所造的惡因,業緣未熟,苦報還在來生,任他怎樣也逃不了的。「因果到頭終有報,只爭來早與來遲」,這話是值得我們思考的。
因果的定率還有兩個要點:
一,是「因果不會消滅」。除非你不做因。如果做了,種子永留識中,不會壞滅,遇緣便起現行,招受果報,如果做了惡因,要想不受惡報,那是沒有辦法的;唯有修習佛法,斷盡三界煩惱,獲得清淨種子,方可免除惡報的痛苦。
二,是「善惡不相抵銷」。已種惡因,分受其報,不可以為再做點好事,就可把這應得之罪抵銷去。須知多做善事,多增善緣,只可使惡報由重轉輕,所謂「重報輕受」;同時由於善緣增多,惡緣漸減,也是使善果速疾成熟的最好辦法。可見欲從好的因緣,得到好的果報,人生在世,多做善事,還是極需要的。
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