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以我們現在大部分人的狀態,天魔是不會出現的。
佛公子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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以我們現在大部分人的狀態,天魔是不會出現的。

珍惜你的蓮花座,努力進入修行狀態⠀

禪宗有一句話叫“功夫落堂”,⠀
意思是坐禪者身和心完全融合,⠀
在禪墊當中得入定。⠀
這種定實際上是⠀
輕安現前之後所得的受用。⠀

在現在這個時代,禪堂坐禪的人中能得禪定、得輕安的,比例很少。 大多數人往那一坐,心跟身不合,身跟座不合,坐了沒幾分鐘,就身心焦躁,抓耳撓腮。 但老參師父呢,一坐下就進入狀態了,定定的。 他已經沒有煩惱,已經得清涼,他一入定光就出來了。⠀

所以一個禪堂裡面如果老參師父多,這個禪堂的安定的力量就會很大,大家也就很喜歡親近這樣的道場。 像五台山,文殊菩薩帶著一萬菩薩常住於此,我們來到這裡就可以感受到祂老人家的加持。⠀

我們坐不住、定不了,還是因為有個“我”在作怪。 在剛才看的《佛陀傳》裡,佛陀說到,愛欲、貪、樂已經沒有辦法作用到我,我要進入正覺的世界了。 就是說,這個時候魔的力量已經沒有辦法撼動佛陀。 三界二十五有,只要著任何一個有,就是戴上了魔的手銬腳鐐,生死輪迴就有份了。⠀

以我們現在大部分人的狀態,天魔是不會出現的。 我執還很強,心還一點不清淨,天魔根本不用動,你自身帶著的幾個魔——煩惱魔、生死魔、五蘊魔就能把你拿捏得死死的。⠀

所以當我們在經典裡看到佛陀時代很多佛弟子在佛的教言、智慧的開導下,當下就心開意解證阿羅漢時,我們也會覺得神清氣爽。 證阿羅漢代表已經出離三界,出離二十五有的煩惱不淨。⠀

我師父以前跟我講得很清楚,只要出了十八界就是出三界。 六根對六塵,這是十二處,加六個分別識,一共十八界。 根、塵、識得解脫就出十八界,出了十八界,三界就奈何不了你。⠀

實際上證阿羅漢的理路是很容易明白的,關鍵是把理轉為受用,也就是去運用、去證得。⠀

對我們而言,在這個時代還能來研究出生死的課題,這已經是很幸福很奢侈的事。 腳步踏在五台山上,文殊寺裡還有一張床,對懂得珍惜的人,這張床就是他的禪座,他的蓮花座。⠀

你安住在五台山,於這世間無掛無礙,來去自在,有了這個心態,魔王就要氣得吹鬍子瞪眼了。 因為在魔王眼裡這三界都是他的地盤,但現在你卻成了三界裡的一條漏網之魚。⠀

所以,以建廟為機緣,讓大家匯聚在五台山,也是因為文殊菩薩是講般若智慧的。 般若智慧就是心的相貌,心本身就是智慧之體,不管你覺不覺悟,祂的體性都在那裡。 正因為如此,當我們覺悟的時候,也就是越來越得到心靈的受用時,會自然地流下委屈的淚水。 你在那一刻發現你生生世世的迷失顛倒、種種的習氣垢染,它本來就不存在。⠀

寺廟是乾什麼的? 其實就是提醒你修行的地方。 像我們現在身處這樣一個法堂,就好像坐在清涼寂靜的山洞一樣,可以心無旁騖不被打擾,這就是修行的順緣。⠀

所以,既來之,就要懂得珍惜善因緣,努力進入修行的狀態,讓自己早日成為逃脫三界的那條漏網之魚。⠀

——摘自2020年7月傳喜法師於大聖五台山古文殊寺法堂開示

[此帖子已經被作者於2020/8/30 下午 08:45:22編輯過]
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2020/8/30 上午 08:44:57

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