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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 稱佛VS念佛?三種心與口不相應?妄念怎樣降伏?心要安住在?五念門之禮拜門、讚嘆門?南無是指?拜佛要訣?念佛不得力的因?論、註、疏?觀念想?善男女標準?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-8】

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稱佛VS念佛?三種心與口不相應?妄念怎樣降伏?心要安住在?五念門之禮拜門、讚嘆門?南無是指?拜佛要訣?念佛不得力的因?論、註、疏?觀念想?善男女標準?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-8】
jerryman
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稱佛VS念佛?三種心與口不相應?妄念怎樣降伏?心要安住在?五念門之禮拜門、讚嘆門?南無是指?拜佛要訣?念佛不得力的因?論、註、疏?觀念想?善男女標準?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-8】





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東嶽大帝"回生寶訓":

一日行善,福雖未至,禍自遠矣;

一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。

行善之人,如春園之草;不見其長,日有所增;

作惡之人,如磨刀之石;不見其損,日有所虧。

損人利己,切宜戒之。

 

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

往生論講記  (第五集)

最後這一首是「迴向門」:


   

【我作論說偈。願見彌陀佛。普共諸眾生。往生安樂國。】

這個『我』是天親菩薩自稱。「此四句,是論主迴向門」,作論的這個人,我們稱他作論主,就是作《往生論》這個人,天親菩薩。他把前面這個禮敬、稱讚、作願、觀察都講完之後,末後迴向,也把他自己的目的說出來了,他的目的是什麼?目的是『願見彌陀佛』。我們看他這個偈子,你看第一首偈子,在第一面裡面,末後一句「願生安樂國」,一開頭是說「願生安樂國」;到最後,「願見彌陀佛」,這個願懇切,這個是自己迴向。末後兩句是為一切眾生迴向,『普共諸眾生,往生安樂國』。我們看這個註解五十七,「此四句,是論主迴向門。迴向者,迴己功德,普施眾生,共見阿彌陀如來,生安樂國」。天親菩薩到這個時候,可以說他老人家的功德才圓滿,如果要不生淨土、不見阿彌陀,他的功德就沒有辦法圓滿。

【無量壽修多羅章句。我以偈頌總說竟。】

 這個是總結,末後的總結。《無量壽經》全部的經文,這個『章句』是講全部的經文,天親菩薩以二十四首偈頌總括說竟,說圓滿了。

「無量壽經,佛告阿難,十方恆河沙諸佛如來,皆共稱歎無量壽佛威神功德不可思議」。就像釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛一樣,一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎跟釋迦牟尼佛完全相同,沒有一尊佛不尊阿彌陀佛,「光中極尊,佛中之王」。「諸有眾生,聞其名號」,無論是哪一個世界,無論是哪裡的眾生,只要聽到阿彌陀佛的名號,聽到《無量壽經》或者《阿彌陀經》的經名。「信心歡喜,乃至一念至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆誹謗正法」。

我們在《無量壽經》上看到過。但是《觀無量壽佛經》裡面告訴我們,五逆十惡也能往生。由此可知,此地這一句裡頭重要是誹謗正法,你誹謗正法,當然就不相信,這就不能往生了;只要不誹謗,五逆重罪也能往生,這個法門實實在在不可思議。
      

「觀無量壽經,有九品往生。下下品生者,或有眾生作不善業,五逆十惡,具諸不善」,就是具足,所有一切不善他都造盡。「如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮」,造這種重業的人都是墮阿鼻地獄的。「如此愚人,臨命終時,遇善知識種種安慰,為說妙法,教令念佛」,「此人苦逼,不遑念佛」,在這個時候他太苦了,病苦逼迫,沒有辦法念佛。「善友告言,如若不能念者,應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛」。

稱跟念是不一樣的,念是什麼?心裡頭真有。這個人造一生的惡業,臨終才聽這個佛號,要想把佛放在心裡他做不到,他對於阿彌陀佛很生疏,尤其快斷氣了,跟他解釋說明都來不及了,在這個時候無可奈何了,教他什麼?好,你口念好了,念南無阿彌陀佛,所以這個叫稱。由此可知,念是心念,不是口稱,口稱跟心念是兩樁事情,「稱佛名故,於念念中除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華猶如日輪,住其人前,如一念頃即得往生極樂世界」。

這一段是《觀經》下品下生章的經文,曇鸞大師特別把它節錄在此地,鄭重的開導我們、提示我們,名號功德不可思議,這是講稱名。如果稱再加上念,稱念,那這個功德就圓滿了。所以古來的祖師大德們常常講的一心稱念,我們現在懂得一心稱念是什麼意思了,而不會誤會一心稱念就是口上念阿彌陀佛、阿彌陀佛,這就是一心稱念了,不是的。一心稱念,實在講就是具足天親菩薩這個五念法門,那就是一心稱念了,這個人一生當中決定得生。

「以此經證,明知下品凡夫,但令不誹謗正法,信佛因緣,皆得往生」,這是以《觀無量壽經》來做證明。造極重罪業,不怕,就怕你不相信,

此地這個地方誹謗正法,這個正法不是指其他大乘佛法,專指念佛往生的法門,專指淨土三經。有很多人修行其他法門的,不相信淨土,排斥淨土,那這個都是誹謗正法,他不能往生。

「作十惡五逆等罪,以不謗正法故,是故得生。但令誹謗正法,雖更無餘罪,必不得生」。這是說你就是誹謗正法,就是不相信淨土,誹謗淨土,你就是有修再多的善法你也不能往生。「以誹謗正法罪極重故。此愚癡人既生誹謗,安有願生佛土之理」,這是說明他為什麼不能往生。

如果有個人發心念佛要求生淨土,別人勸他修別的法門,不要修淨土,那個罪極重!人家這一生明明去成佛了,他把他拉回來,又去搞六道輪迴,你說這個罪多重,這個不得了!


    「業道經言,業道如稱」,這個稱就是秤東西的秤,秤重量的秤。「重者先牽」,哪一個業重先牽著你去受報。「輕重之義,在心,在緣,在決定」。

「依善知識方便安慰,聞實相法生,是名在心」。這個實相是什麼?西方極樂世界是真實相,沒有比這個更真實了。《無量壽經》給我們說了三種真實,沒有比這個更真實。

所以阿彌陀佛,我發願求生淨土,這是第一真實。實相法生,是名在心,這個心上真有,有了阿彌陀佛了,有了西方淨土。

「依止無上信心,依阿彌陀如來方便莊嚴真實清淨無量功德名號生,是名在緣」,我們就依靠這一句名號,名號功德不可思議,名號真正清淨。所以這個緣就是佛號。


  

決定,是「依止無後心,無閒心生,是名決定」,這個無後心就是我們今天講的不夾雜,沒有夾雜,無閒心就是不間斷。不夾雜、不間斷,就是依這一句佛號,一心一意的想生西方,想見阿彌陀佛,這個決定。

五逆十惡罪業的那些眾生,臨終十念能夠往生,就是在心、在緣、在決定。這個心、緣、決定就是真實懺悔,所以前面講,念一聲佛號,滅八十億劫生死重罪,所以他能夠十聲佛號相續不斷,於是他滅罪恆沙,他這樣往生的,特別是臨終這個時候,那個心是真的真誠懇切,為什麼?他命要斷了,他再沒有其他的妄念了,也沒有其他的妄想了,這一心一意專求阿彌陀佛,專求西方淨土。所以他的心比我們普通的心要堅定、要懇切,我們這個念佛的心跟他沒有辦法相比,所以他的力量特別大。

「但言憶念阿彌陀佛,心無他想」,這個就是不夾雜。「十念相續」,這個就是相繼,就是不間斷。「名為十念。但稱名號,亦復如是」。實際上這個十念就是稱名,稱名也行,因為稱名的心真實、心懇切、心決定。「又但積念相續,不緣他事便罷,復何暇須知念之頭數也」。我們平常念佛只要積念相續,不緣他事,不緣他事就是不要夾雜,專念阿彌陀佛,專想西方世界依正莊嚴。

不需要太執著這個念佛的數字,不需要太執著。
    

 應當著重什麼?著重淨念相繼。所以他這個裡面所講的還是大勢至菩薩所說的原則,這個《念佛圓通章》裡面教給我們念佛的方法,就是八個字,「都攝六根,淨念相繼」。這八個字是我們念佛方法的原則,你就守這個。淨,淨就是清淨,夾雜就不清淨了,我這個念佛裡頭還想著別的事情夾雜,這就不是清淨了。我還有懷疑,也不清淨。所以不懷疑、不夾雜就是淨,就是淨念。相續就是不斷,我這個念頭不斷。真正念佛人,身心世界統統放下,這個世間沒我的事情,我們在這個世間只有一樁事情,憶佛念佛,淨念相繼,只有這一樁事情。其他事情,隨緣。隨緣幹什麼?隨緣把這一個法門介紹給別人。有人來找我們,想聽聽這個法門,我們歡歡喜喜去為他介紹,勸導他修學這個法門,把我們自己修學的方法經驗提供給他作參考,我們就做這樁事情,除這樁事情之外,沒事,你說這個多自在。
       

如果天天念著要弘法、要利生,這一生不能往生,來生還搞六道輪迴,那就冤枉死了!度眾生這個事情不著急,我還沒到極樂世界去,去了以後,回頭,那度眾生方便多了。所以我們一定要把這個本末搞清楚,決定不能夠顛倒。佛在經論裡頭常說,菩薩一定是先度自己,然後才能度眾生。菩薩自己沒有得度,先度眾生,自己未度,先度眾生,那是什麼菩薩?是西方極樂世界的菩薩,不是我們這兒的菩薩。西方極樂世界的菩薩,他不著急成佛,那個度自己是成佛,不著急成佛,先去度眾生,我自己成佛晚一點沒有關係,他已經得大自在,這個可以。

我們今天是凡夫,自己不能往生,這一步錯了,馬上又搞六道輪迴,那將來再遇到這個法門,不曉得到哪一生、哪一劫了,那就不敢說了。所以這個機會決定不能錯過,能夠抓住機會的,古人說這個機會正是毫不容髮,一定要好好的抓住,機會太難得了,一剎那就過去了,一定要把它抓住,抓住之後,你就成就了。你要是抓不住,這個機會錯過了,等到下一次,不曉得是哪一生、哪一劫,你在六道輪迴不曉得受多少冤枉、辛苦。所以一定要抓住機會。我們過去生生世世都是錯過機緣,機會來了,還想想這個法門也不錯,那個經論也不錯,都想去看看,結果完了,還搞六道輪迴。所以一定要全盤放下,徹底的放下,心裡頭一絲不掛,唯念彌陀,我們就成功了。

天親菩薩《往生論》是有上、下兩卷:

這個上卷是偈頌,一共有二十四首,這是頌經的,讚歎經的,以及表明他自己的願望,所以叫願生偈。

卷下是論,論就是解釋這個偈頌的,論是解釋偈頌的。

 

往生論講記  (第六集) 

【無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要卷下】
     

『優婆提舍』,是梵語音譯過來的,它的意思就是註解,古時候翻作論。照這個經題上來看,就是「無量壽經論」,

現在把它講成「往生論」,因為它的宗旨是求生西方極樂世界,它的正名不是叫「往生論」,是叫「無量壽經論」,這個「優婆提舍」就是論。

為什麼稱作論?就是這一個註解與經一定相應;換句話說,他註的意思就是佛的意思,一點都不錯,這樣的註解才可以稱論。所以稱論就是非常正確、沒有錯誤的這種註子。後來的祖師大德,當然自己很謙虛,不敢用論,所以用註、用疏。用註、用疏,就是我的註解可以提供大家做參考,也許有不對的地方,可以請大家指正、指教。這個論不可以的,論是我講的就非常正確,沒有人可以批評,沒有人可以能夠給他指教的。所以論,在註子裡面分量非常之重,相當於我們中國古代叫傳。大家讀古書,你看《春秋》有《左傳》、有《公羊傳》、有《穀梁傳》,那個傳就是註解。後人不用傳,也用註、用疏了,現在用講義了,這愈來愈謙虛。實在講用傳,也就是說他這個註子是這個經義正確的解釋,後人可以依著它去修學,不能夠違背的,有這樣肯定的語氣,這才能稱之為傳、稱之為論,在佛法裡稱之為論,這就是決定權威的註解。這個是題目裡面的,是《無量壽經》的註解

這個註不是依照經文一句一句、一段一段的來註解,不是的。這個註解裡面有兩大類。一類叫「釋經論」,這釋經是解釋經文的,這個是一句一句來註解的。像《大智度論》就是屬於釋經論,它是按照經文一句一段來註解。本論是屬於叫「宗經論」,宗經論跟釋經論不一樣,是完全說明全經的大意,沒有按照經文來解釋,這是屬於這一類的,這個《往生論》是屬於宗經論。它的重點也在題目裡面顯示出來,『願生偈』,願意往生西方極樂世界。這個論主要的是偈頌,偈頌一共有二十四首,在卷上,

什麼人作的?這個在佛教裡面也是鼎鼎有名的天親菩薩。天親菩薩出生在印度,兄弟三個人都出家了,而且都有很大的成就。他的哥哥是無著菩薩,他的弟弟是師子覺尊者,天親菩薩是老二,都是修行證果,而且都是明心見性的大菩薩,在小乘裡面曾經作過五百部論,這個論就是著作,以後在大乘法裡面也作了五百部這個論典,所以號稱千部論師,我們現在人所講的著作等身。大概天親菩薩以後,在我們佛門這些大德,他們的著作沒有一個人超過天親菩薩。
     

天親菩薩讀到《大乘無量壽經》,他就發了願,決定要求生西方淨土,把過去所修學其他的法門統統放下了,不但是世間法放下,出世間大小乘佛法也放下了,專修淨土求生西方極樂世界。所以他這一部論典,我們可以說是他讀《無量壽經》的心得報告,

「願生偈」這一個題目顯示出天親菩薩決定求生淨土。天親菩薩這個人實在是了不起,通宗通教,大小乘佛法沒有不通達的,最後遇到《無量壽經》,統統放下了,求生淨土,給我們後人帶來了很大的啟示。淨土要不殊勝,他為什麼求生?尤其是西方淨土跟彌勒淨土,因為無著、天親這些菩薩都是法相唯識的專家,法相唯識宗他們的目標是求生兜率內院親近彌勒菩薩,他是法相宗的大德,他不求生彌勒淨土,轉過來求生西方淨土。這給我們很深遠的省思,西方淨土當然殊勝,才能夠令天親菩薩這樣的崇敬,一心歸依。
     

上卷是偈頌,二十四首,下卷是論。他是以偈頌來解釋《無量壽經》,把《無量壽經》整個的教義都融在二十四首偈頌當中。下卷,這是長行文,是論,這個論解釋前面偈頌的。

 

非想非非想天壽命八萬大劫,八萬大劫是有限,八萬大劫到了的時候還是要往下墮落,因為他不能再升了。不能再升,只有往下墮。所以不究竟。

 

雖然這個經上所說的,這個西方極樂世界還是個有量的無量,大家讀過《無量壽經》,雖然是有量的無量,但是那個數字沒有人能算得出來。何況到了西方極樂世界,沒有一個人不是一生圓成佛道,證究竟佛果,證得究竟佛果那就是真實的無量壽,那個不是有量的無量了,確確實實是無量的無量。我們這個法門是從有量的無量契入無量的無量。曇鸞法師聽了之後,把那個仙道捨棄掉了,專修淨土。所以他是淨宗的一位大德。他做這個註解,他的修行方法就是依據天親菩薩修行的原則,這個原則就是在這一部論上,他給它做了註解。註解很長。

【論曰。】
     

  從這兩個字以下就是屬於長行了,下卷的長行,以這個論來解釋前面所說的偈頌,

 從這兩個字以下就是屬於長行了,下卷的長行,以這個論來解釋前面所說的偈頌,偈頌我們在這個裡面全部都能看到。

「解義十重」,他分十個段落,第一段落,「願偈大意」,第二個段落是「起觀生信」,第三個段落是「觀行體相」,第四是「淨入願心」,第五「善巧攝化」,第六「離菩提障」,第七是「順菩提門」,第八是「名義攝對」,第九「願事成就」,第十「利行滿足」。

【示現觀彼安樂世界。見阿彌陀如來。願生彼國故。】
     

『示』是指示,就是指示出來,我們不知道修學的要領,菩薩為我們指示出來、展現出來,使我們看得清清楚楚、明明白白。這個地方的『觀』,他不用念,不用想,他用「觀」,觀跟念跟想差別在哪裡?

淨土主要的有三部經,除了《無量壽經》之外,第二部是《觀無量壽佛經》,用了一個觀字,第三部是《佛說阿彌陀經》,我們稱為小本,這個淨土三經。三經,實在講是一部經。《無量壽經》是淨宗的概論,把西方世界它的來源、它的歷史、它的理論、它的事實真相為我們詳細做了介紹。《觀無量壽經》裡面就是《無量壽經》的補充。最重要的它補充了三樁事情,第一個是理論,第二個是方法,就是往生的方法,第三個是九品的因果,這是《觀經》裡面講得詳細。

至於小本,這是世尊無盡的悲心,勸我們念佛往生,我們在小本《彌陀經》裡面仔細去觀察,世尊四番的勸勉,我們常講「一而再,再而三」,他三而四,勸我們四次,應當要求生淨土,這是佛的苦口婆心,勸我們往生,求生淨土。

觀是理性的,我們平常講念、講想,是屬於感情的。如果我們把感情捨掉,完全用理智,理智就叫觀。

《般若心經》,「觀自在菩薩」,就是觀世音菩薩。所以這個觀,不但是眼看叫觀,耳聽也叫觀,六根接觸外面六塵境界就用這一個字做代表,理性而不是用感情,所以六根接觸六塵境界都用觀,都用這個字做為代表。我們仔細去觀察,仔細的去思惟、去想像,因為這個觀裡面有思維、有想像,有這個意思在。但是剛才說過了,它是理性的,不是感情的;是理智,不是迷信。把西方極樂世界依正莊嚴看得清清楚楚、明明白白,不但事實你明瞭,它怎麼形成的,這些理論也清楚,你對它才全程肯定,毫無懷疑,你求生的願心自然就生起來了。我們對西方極樂世界為什麼會懷疑?沒搞清楚,都搞清楚了就不懷疑了。天親菩薩清楚了,天親菩薩明白了,所以他一切放下,一心歸命,求生淨土。

生到西方極樂世界,最重要的一樁事情,見阿彌陀如來,見佛,見佛才聞法。

世尊在《無量壽經》對阿彌陀佛的讚歎,說阿彌陀佛是「光中極尊,佛中之王」。佛平常在許多大乘經典裡面告訴我們,佛佛道同,成了佛之後都是平等的,沒有大小的。既是平等,既沒有大小,為什麼偏偏讚歎阿彌陀佛第一?稱他為佛中之王?這裡頭必有道理。

寫這篇的源起,這是要『示現觀彼安樂世界,見阿彌陀佛,願生彼國』,寫這一篇報告。這一篇確實是他的心得報告。這第二段「起觀生信」,這個前面講「示現觀」,怎麼個觀法?

【云何觀。云何生信。】
     

  提出這兩個問題。
     

【若善男子善女人。修五念門行成就。】
     

這個『行』古時候念「恨」,念破音字,當動詞用,現在人已經不太注重這些了,念「形」也可以,我們就隨俗,只要大家明白這個意思就可以了,『成就』。
     

【畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。】

那要怎樣達到這個目的?你要修五念行成就。

『善男子善女人』,著重那個「善」字。

善男子善女人念佛才能往生。那我們自己是不是善男子善女人?我們自己都以為我們是善男子善女人,你看每天都念阿彌陀佛,每天都念經,都在佛菩薩面前表演的都很乖。其實它有標準,這個標準在哪裡?標準在《觀無量壽經》。如果要真正想往生西方極樂世界,應當修三種福。第一,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這第一條,第一條人天善,你能把這四句做到了,你是善男子善女人,是人天的善男子善女人。第二條,「受持三歸,具足眾戒,不犯威儀」,這是小乘裡面的善男子善女人。可是諸位要曉得,小乘是以人天善做基礎,往上提升,這個是小乘善男子善女人的標準。我們這個法門是大乘,大乘還要加四句,三者,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。這三條總共十一句,這十一句你統統都做到了,就是此地的善男子善女人。

《認識佛教》《三皈傳授》這兩個小冊子很要緊,大家一定要多看幾遍。

「三福」非常重要,從三福再建立「六和」,六和敬。能把三福六和做到,你這一生當中一定得幸福快樂,你的家庭一定很美滿,事業很順利,社會能夠和諧,這個是學佛法現在得的利益。現前就離苦得樂,將來往生決定是可靠的,決定靠得住。所以這個善男子善女人,著重這一個「善」字,我們一定要認真斷惡修善。凡是與三福違背的那就是惡,我們要把它斷除;與三福相應的是善,一定要認真去學習。從哪裡學起?從孝順父母學起,你才是真正的善人。
       

佛法不是在口頭上,不是在理論上,一定要應用在生活當中,你真的去把它做到。

侍候公婆很不容易。這不容易也要學,這就是教你學佛,學忍辱波羅蜜,學禪定波羅蜜,學智慧波羅蜜,我說你不在這個境界你到哪裡修?公婆是菩薩,天天折磨你,讓你修禪定,讓你開智慧,大善知識,你要感激他才對。你能夠以這樣的心態,這才是真正的善的標準,你確實改過自新,斷惡修善,這才能成就,才能夠往生,才能夠見佛。

 【何等五念門。】
        

 【一者禮拜門。二者讚歎門。三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。】

什麼叫老實?這一念當中具足這個五念,這就是老實,這個佛號能攝心,能入念佛三昧。

 【云何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。】
       

「禮拜」是身業,身語意三業要相應,身要禮拜,專門拜阿彌陀佛。『應正遍知』,這個應就是應供,正遍知、如來,這是佛的十號之一。這個佛有十個名號,這個地方用了三個,用了如來、應供、正遍知。

「菩薩之法」,淨土是大乘法,大乘是菩薩法,念佛人都是修大乘的,念佛人就是修的菩薩法,

「常以晝三時,夜三時」,這兩句就是日夜不間斷,沒有間斷的。古印度把一晝夜分作六個時辰,白天三時,晚上三時。我們中國古時候,這個時間的單位是把一晝夜分十二個時辰,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未

「禮十方一切諸佛,不必有願生意」。這是菩薩,菩薩日夜禮敬不一定求生,凡是大乘菩薩都是這個修學法。

佛法的修持不重形式,重實質。實質是什麼?恭敬。對於一切諸佛如來的恭敬心,日夜二十四小時一分一秒都沒有忘記,是這個意思,不一定要拜佛。你是菩薩,你一天到晚從來看到佛一拜也沒有拜,你也具足了,你這個禮拜法門具足了。如果你天天拜佛,一天拜十萬拜,沒有恭敬心、沒有誠敬之心,你一拜都沒有,那個都不作數的。所以是論心不論事,大乘法論心不論事,不重形式。小乘法是論事不論心,所以小乘人很執著,執著在事相上,你一天拜三千拜,一拜也不能少。大乘菩薩論心不論事,心地的的確確是真誠恭敬,這就是真誠恭敬心時時刻刻都存在,這個就是菩薩之法。我們講真誠心、清淨心、恭敬心,絕對不會有一分一秒失掉的,這是菩薩。

「今應常作願生意,故禮阿彌陀如來也」,這一句跟別的菩薩就不一樣。別的菩薩禮佛,就是我們用現代話講恭敬諸佛,真誠恭敬諸佛,這個禮拜是這個意思,他不一定求生淨土,沒有求生淨土這個念頭。我們今天這個念頭念念要求生淨土,我們就專禮阿彌陀佛,我們這個禮敬就有了對象,專禮阿彌陀佛。所以我在講這個皈依的時候,講到末後,落實在我們實際修行上,我跟大家講,我們皈依佛,皈依阿彌陀佛;我們皈依法,皈依《無量壽經》;我們皈依僧,就是皈依觀音、勢至,這是落實在我們修行的層面上來說。

 

 【云何讚歎。】
      

 讚歎是口業。

【口業讚歎。稱彼如來名。】

這個『讚歎』就是稱名。

這個念佛不是念在口上,在古人這個註疏裡面,我們這個念它叫稱,稱名。念不一定稱名。念字,上面是個今,今就是現在,下面是心;換句話說,你心上真有,那叫念,不一定在口上。口上沒有,心上有,那叫念;口上有,心上沒有,沒有念。所以古人看到人家稱名,一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛,一天喊念十萬聲佛號,你看寒山、拾得還笑話他,喊破喉嚨也枉然。為什麼喊破喉嚨也枉然?心上沒有,口裡有佛,心上沒有。心上有叫做念,不一定在口上。那個真正念佛人,從來沒有聽到他念一句佛號,他往生,能上上品往生,為什麼?他心上真有。

念佛最重要的是要放下萬緣,你的功夫不得力就是你放不下。

能把阿彌陀佛變成心上人,那這個人決定往生了,與阿彌陀佛就相應了,口裡頭念不念沒關係,心上真有,這個是實念。口是稱,口是稱讚。

南無就是皈依的意思、恭敬的意思、禮敬的意思。念出聲音出來,一個是提醒自己,心裡頭念念不忘阿彌陀佛,同時也能夠勸別人念佛。

因為三福最後一句「勸進行者」,勸進行者是化他,大乘佛法要自利利他,我們要把這個殊勝的法門介紹給別人。那有些人不信佛教的,那怎麼個介紹法?我們念南無阿彌陀佛,他聽進去了,他只要一聽進去了,在阿賴耶識裡阿彌陀佛的種子就種下去了,這個對他是非常大的利益。他自己並不知道,我們很清楚,一歷耳根,永為道種,他將來一定會往生,而且是我們跟他結的緣。我們先到西方極樂世界去了,將來以後他的緣成熟了,他求生西方極樂世界,阿彌陀佛接引,我們就跟到阿彌陀佛一塊去接他。接他的時候就可以告訴他,在什麼時代,你是什麼人,我是什麼人,我念一句阿彌陀佛,你聽在耳朵,就這個原因,你到極樂世界來了,結這個法緣。

我們往生西方世界也是如此,過去生中,生生世世,許許多多的善友已經往生的,我們到西方極樂世界,他們也跟著佛一起來接引。所以西方極樂世界很熱鬧,不寂寞,我們的熟人太多了。不往生,六道裡面是非常寂寞的,每一個人業力不相同,一轉世,各個不能再見面了,再見面也是陌生人,也不相識。唯有生到極樂世界,與你自己的生生世世這個家親眷屬、同參道友天天見面、天天團聚,這個都是些事實的真相。天親菩薩在此地告訴我們,稱名的時候,『稱彼如來名』,「彼如來」就是阿彌陀佛。

 

 【如彼如來光明智相。】
     

你一念阿彌陀佛的名號,一聽阿彌陀佛的名號,阿彌陀佛他的光明、他的智慧、他的功德,以及他接引十方眾生往生的這個境界,立刻就浮在我們心頭上。你這個經教不熟,你就沒有這個境界出現。境界很熟,念這個名字,我們就會想到這個人,想到他的功德,想到他的智慧德相,『如彼如來光明智相』。

【如彼名義。欲如實修行相應故。】

我們起心動念,一切的行為,就會以阿彌陀佛為標準,做為我們修行的榜樣,我們的想法、看法、做法、說法都要跟佛一樣。佛的樣子在哪裡?三經就是佛的樣子。所以我們經很熟,我們對人、對事、對物,思想、見解、行為都跟佛一樣,不一樣的地方馬上把它改正過來,這叫學佛。學佛要學得跟佛一模一樣,這叫學佛,不是念幾句名號就叫學佛,那是結個法緣,結個緣而已,所以有口無心,那個沒用處的。所以說是接觸名號,『欲如實修行相應』,這是重點。
      

「如實修行相應者」,這底下講的相應的樣子,「彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願」,這無礙光就是阿彌陀佛。《無量壽經》上說了阿彌陀佛十二個名號,這十二個都是用光,佛的智慧光明沒有障礙。能破眾生一切無明,這一句是自利,破無明就是開智慧。所以這一句阿彌陀佛名號,古德在註疏上告訴我們,就是我們自己真如本性的德號。所以說「唯心淨土,自性彌陀」,道理就在此地。這個理論,《觀無量壽經》裡面說得很詳細,雖然經文不多,但是很清楚、很明白的顯示出來。所以這個阿彌陀佛名號確確實實能破自己的無明,開發自己的智慧。正如同《無量壽經》上講的三個真實,「開化顯示真實之際」,這一句話跟禪宗裡面所講的大徹大悟、明心見性是一個意思,是相同的意思。

開化顯示,開是開啟,我們本來是閉塞的,所謂是像茅塞頓開,開啟;顯是明顯,很清楚、很明顯的展示在我們面前。真實之際就是事實的真相。《大藏經》說什麼?一句話,諸法實相,般若經上講的,用現在的話來講,就是宇宙人生的真相。真實之際就是宇宙人生的真相,人生就是我們本人,宇宙就是我們生活環境;換句話說,佛為我們所說的不是別的,是我自己跟我自己生活環境的真相。你要是把這個事實搞清楚了、搞明白了,你才曉得佛教不能不學,不學就是迷惑顛倒。

這一句佛號,我們念到功夫成片,就是得清淨心;念到一心不亂,就是得心自在,這個心自在就開悟了,就明瞭、就通達,得心自在;再念到理一心,無明就破了。你看這個不要用其他的方法,就是這一句佛號。大勢至菩薩告訴我們,「不假方便,自得心開」,心開就是破無明,就是開化顯示真實之際。

一心把阿彌陀佛掛在心上,剛才講了,能把阿彌陀佛變成自己的心上人,就是《無量壽經》上講的「住真實慧」。

 

你看《金剛經》上,須菩提尊者向釋迦牟尼佛請教兩個問題,「云何降伏其心,應云何住」,降伏什麼?我們的妄念,妄念怎樣降伏?我們的心要安住在哪裡?《無量壽經》就講得簡單清楚,「住真實慧」,真實慧是什麼?就住阿彌陀佛,阿彌陀佛就是真實慧,真實的智慧。要把阿彌陀佛擺在心上,其他的拉雜東西放下。為什麼?其他的東西都是生死輪迴。你能把這些東西放下,就是把生死輪迴放下了;把阿彌陀佛擺在心上,那你就是往生不退成佛,你這一生不可思議的成就。這個法門無比的殊勝。能滿眾生一切志願,這是化他。你看自行化他都能夠達到究竟圓滿,顯示出這個法門真實不可思議。那要怎樣修行?我們已經知道好了,好要怎麼樣修?

「云何為不如實修行,與名義不相應」。這個先說你為什麼修行不得力,不得力,與阿彌陀佛這個名,道理,義是義理,與名號的意思不相應。一般人念的這句阿彌陀佛,口頭上念,心裡頭沒有,這就不相應,那就是不如實修行。要心與口相應,這才行。

 

哪些不相應?菩薩給我們說了三條。

第一個,「信心不淳,若存若亡」。對於西方世界這個信心,我很信佛,很相信,自己以為很相信,其實是假的。譬如我舉個例子,今天晚上在這裡講這樣重要的一個法門,你們大家來聽,如果說今天晚上有一筆買賣可以賺一億台幣,你今天晚上來不來?保險不來了。那就若存若亡,那就是假的不是真的。如果是真的,不要說一億台幣,整個世界給我我也不要,為什麼?還是搞六道輪迴,不是真的。這個真的能了生死出三界,那你那個心就是真的,就相應了。所以還是把世間名利看得很重,若存若亡,這樣念佛不可靠,往生很難。

第二,「信心不一,無決定故」。譬如說念佛不錯,那一邊人講那個參禪坐禪很好,又想去坐坐禪,那一邊說來了一個仁波切,灌頂念咒很有感應、有神通,又去念咒去了,這信心不一,這個也不行,這也不相應。

第三,「信心不相續,餘念閒故」,這就講你念佛功夫斷斷續續。所以大勢至菩薩告訴我們淨念相繼,你不能夠做到相繼,相繼就是不間斷,你有間斷,間斷當中一定有雜念進去,所以你的念佛功夫是夾雜間斷,這就不相應了。「是故論主建言我一心」。到底下我們就看到,天親菩薩念佛這三種毛病都沒有,他是一心稱念,完全符合大勢至菩薩「淨念相繼」,所以他能夠成就。大勢至菩薩只給我們說了,在念佛方法上,只說了八個字,「都攝六根,淨念相繼」。


   

 以上摘錄自淨空法師講解的"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要-往生論講記(有字幕)"5、6逐字稿,以下為"逐字稿"下載連結網址,若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解,可自行查閱逐字稿原文,本篇有標示本摘要出自第幾集,以方便大家查閱,願大家深入佛法經藏,智慧如海,法喜充滿!!!阿彌陀佛

淨空法師專集網站:http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=6&web_amtb_index=82

天親菩薩念佛的五念法?歸命?經律論三藏的""是甚麼?菩薩求不退轉有哪二種道?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-1http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66891

 

為什麼要專修淨宗不可以夾雜其他法門?什麼叫有漏功德?甚麼叫帶業往生?善根是什麼?菩薩的善根?宮殿的原義?甚麼是六道根源?甚麼是愛欲?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-2

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如何堅定往生淨土的信願?以前出家修行與現在的不同?現在時間單位為甚麼叫小時?鏡子顯大道理?想幫助家親眷屬及朋友要?七寶是指?莊嚴的意思?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-3

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為甚麼我們所求不能滿願?佛經說的琉璃是甚麼?"""法王"各是甚麼意思?極樂世界與十方諸佛世界的不同?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-4

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眾生及不生不滅各是甚麼意思?如何修大善?般若無知,無所不知?一切法從心想生?是心作佛,是心是佛?求生淨土的一個重要因素?修行有真實成就的關鍵?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-5

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修淨土三階段?如何將來修行沒有障礙?菩薩修三個阿僧祇劫成佛?什麼叫「恭敬」?什麼叫「繞佛」?為什麼念佛不相應?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-6

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念佛?唸佛?什麼叫法供養?何謂菩薩?權教菩薩又稱小菩薩是指?菩薩修學什麼?什麼叫做誠?甚麼叫一心歸命?佛事是什麼?修無所修?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-7

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稱佛VS念佛?三種心與口不相應?妄念怎樣降伏?心要安住在?五念門之禮拜門、讚嘆門?南無是指?拜佛要訣?念佛不得力的因?論、註、疏?觀念想?善男女標準?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-8

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菩薩也求生極樂世界的理由?轉生到西方後將獲得?華嚴經與無量壽經的關係?五念門的作願門?何謂止觀?禪宗""的三個層次與念佛法門的對照?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-9

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五念門之觀察門?為何小孩會像父母?念佛人的心態?走的時候沒病苦意識清楚是因?何謂善根?世間善根?出世間善根?正定聚與邪定聚?如何都攝六根、淨念相繼?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-10

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西方極樂世界的草、樹木、水、寶網、風、花落、蓮花與我們這個世界的不同處?下一世轉生到西方淨土,之後想回來這個世界可不可以?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-11

 

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求但是沒有感應的原因?西方極樂世界成佛容易時間短的原因?佛兩眉間的點是甚麼?人能量的消耗主要在哪裡?為甚麼說身為苦器,心為惱端?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-12

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多病多惱的原因?身體有病如何快好?小定vs大定?如何受持《無量壽經》?日子如何不空過?修行兩大綱領?《般若經》精髓?心經與般若經?眾生不能成佛的病根?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-13

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念佛心法:都攝六根、淨念相繼?三不退?積累德本?甚麼叫老實念佛?普賢行的特色?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-14

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聽經秘訣?禪宗"不立文字"是指?往生到西方由誰來教導?往生與否的關鍵?為甚麼說念佛是二力法門?淨土三經功用?如何供養諸佛如來?往生淨土後活動的範圍空間?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-15

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佛法是不是哲學?佛法與世間教學不同?為甚麼舍利弗智慧高?讀經的目的?自力與二力法門的不同?念佛功夫成片境界?真心本性什麼樣子?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-16


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夢的啟發?歸依自性三寶?不會講經的人如何度眾生?戒的廣說?佛證的一切種智?為甚麼我們不能分身?別報共報?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-17


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墳墓區的守屍鬼?何謂菩提心?一向專念?實質的禮拜?三種隨順菩提門?菩薩跟凡夫不同處?地獄五條根?如何得幸福快樂?苦從哪來?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-18

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=67178

 

如何讚嘆阿彌陀佛?"南無阿彌陀佛"是甚麼意思?遊戲神通?都攝六根的方法?佛力怎麼加持?觀察VS觀想?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-19-終】

 

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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄,後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書,以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事,該如何贖罪,以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔,說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪,以免現世悲慘,壽終後又須墮入惡道受苦,並附上現世真實因果案例證明!

 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=66001&replyID=&skin=1

 

【佛法動畫】3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?

   

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轉發∼戒殺放生的文章後,自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心,總之就是快樂的心境。      

    
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    轉發∼佈施得福的文章後,人會更踴躍地去佈施。

[此帖子已經被作者於2020/9/17 下午 11:57:38編輯過]

盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2020/8/16 上午 07:20:30
jerryman
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:彌陀妙音弟子!!!
等級:蜘蛛俠
文章:914
積分:8062
門派:無門無派
註冊:2019年8月19日
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發貼心情

人生的盲點及困惑 都能在這裡找到答案!!!!

有時候問題的發生不是在問題的本身,而是有其他內在因素

潛藏在問題本身的深處,找到根源再下手,問題表面的症狀自然消失

就像是治病一樣,不是每個人頭痛都是感冒,而是要找出潛藏在頭痛下的病源是甚麼?

然後對症下藥,才能藥到病除!!!

 

做一件很隱私的事,無人知曉?天界實況簡介?邪淫之氣有多毒?【轉貼"陰律無情"~1:仗如來神力上升三十三天】

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言論自由可不可?毀謗正法的果報?【轉貼"陰律無情"~2:首次見到冥界最高統帥酆都大帝】

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近年氣溫在幾天內大幅度變化的原因?地府最高的統領?是甚麼現在已經嚴重破壞宇宙之自然平衡法則?【轉貼"陰律無情"~3:再次叩見冥府最高統帥酆都大帝】

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為甚麼合法夫妻也會犯邪淫呢?何謂非時,非地,非器就是犯邪淫?觀看 色情書籍光碟是不是邪淫?犯邪淫去甚麼地獄受罰?強暴他人地獄受刑多久?出了邪淫地獄就直接當人嗎?【轉貼"陰律無情"~4:第七殿現場聽審】

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為甚麼不能穿太暴露的衣服?起淫念、看色情刊物及付諸邪淫行動各折福多少?婚前性行折福減壽,分哪三種?為甚麼生理期、懷孕及哺乳時,夫妻嚴禁行房?【轉貼"陰律無情"~5:判官說 死後才懺悔已經太遲了!】

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為何不能戶外性行為?為何手淫會下地獄?為何從事醫美行業會有惡果報?地獄苦與人間苦的不同?【轉貼"陰律無情"~6:手淫大地獄慘報,判官泄盡天機!】

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嫖客及皮條客分哪兩類?妓女分哪三類?減壽折福各多少?死後各入甚麼地獄,受刑多久?出地獄後,還要受甚麼餘報?【轉貼"陰律無情"~7:嫖客100000年的大地獄報應】

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下一世還能投胎做人的條件?亂倫的罪有多重?我們常常都在犯偷盜,你知道嗎?【轉貼"陰律無情"~8:懲罰亂倫邪行的倒輪冰天地獄及彩花劍林地獄實況】

 

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生前喜歡看色情書籍、色情網站的,壽終入何地獄受報?小孩看色情網站,家長?【轉貼"陰律無情"~9:少年耽溺色情淫網福壽折盡, 死時才20多歲!】

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為甚麼不能手淫?【轉貼"陰律無情"~10:手淫的慘烈懲罰—電眼鐵丸地獄】

 

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甚麼樣的人地府拘他不得?為甚麼睡醒後會覺得全身被打過?看不見的東西就是假的?【轉貼"陰律無情"~11:陽壽未盡,先鉤三魂!!!】

 

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邪淫為何對人體不好及如何影響天地萬物的運行?【轉貼"陰律無情"~12:判官嚴肅地回答說:“陰司我冥王 見陽間已放出超負荷邪氣!”】

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經典讀不懂怎麼辦?【轉貼"陰律無情"~13:齒輪狼蛇地獄 】

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閻羅王最尊敬欣賞甚麼樣的人?轉貼地府、地獄實況勸人向善,可以.?製作或轉載色情影音甚麼時候才能出獄?製作人及轉載的人,誰的罪比較重?【轉貼"陰律無情"~14:電光螢屏 ——打出電冰針的新地獄 】

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地府平民區(屬鬼道而非地獄道)生活狀況簡介!!!為甚麼不要用肉食拜祭祖先?甚麼樣的人壽終投胎到地府平民區?地府平民區的人壽命多長?吃甚麼?怎麼吃?【轉貼"陰律無情"~15:揭開地府平民區生活的神秘面紗 】

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寫淫書、印淫書、賣淫書、拍色情電影、造色情光碟老闆的果報、賣助淫用品如春藥等減壽多少?受地獄刑罰各多久?何時才能出離地獄?【轉貼"陰律無情"~16: 遠至西漢1900多年前春宮淫圖的作者,至今仍囚在大地獄中受苦!】

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哪種惡業的地獄面積最大?因傷害他人而墮入地獄,要多久才能出地獄?扯皮條、當鴇母的罪有多重?【轉貼"陰律無情"~17: 第二度現場聽審 ——親眼見到古書中所說的賞善罰惡二司 】

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凡傳閱色情書刊及光碟,果報是等同於販賣者果報,受地獄報?萬年,活著時還必須受甚麼處罰?【轉貼"陰律無情"~18: 傳閱分享色情書刊及光碟之地獄果報】

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為甚麼色情是不好的?為甚麼有的人容易性衝動?色情物品要怎麼處理?盡力銷毀色情物品,會得到甚麼善報?【轉貼"陰律無情"~19: 挽回眾生元陽之體  ——冥府對人間色情物品如何處理的權威觀點】

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=5&ID=66468

 

為甚麼不能墮胎?墮胎有哪三種情況?服用事後避孕藥算不算墮胎?墮胎誰罪比較重?嬰靈討債,會出現?陰德足以改換命運,陰德有哪三種?【轉貼"陰律無情"~20: 墮胎報應與嬰靈的枉死哭城】

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66479

 

墮胎者久治不愈的頑疾的病因?為何嬰靈的怨恨這麼強?墮胎的果報?叫人或帶人去墮胎?陰律的3大陰德基本定律?【轉貼"陰律無情"~21: 嬰靈大控訴——閻羅王的黃令牌】

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千萬不要墮胎!!!墮胎醫生的果報?墮胎父母的果報?墮胎過容易自殺?佛經上說殺生的果報?【轉貼"陰律無情"~22: 墮胎醫生的現世及來世報 ——碎裂地獄刑囚100000年 】

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66502

 

墮胎久不懺悔,果報越強?曾墮過胎,如何幫助自己的孩子嬰靈獲得超脫,解冤釋結?墮過胎,讓陰府冥王告訴妳如何將功贖罪?【轉貼"陰律無情"~23: 孩子請不要哭 ——判官詳細解釋墮胎的補救方法】

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=5&ID=66504

 

念經放生之功德,嬰靈是否可收到?念什麼經最好?要念多少?嬰靈收到功德後會往哪去?是否需要為嬰靈安放牌位?嬰靈會長大嗎?靠什麼維生?【轉貼"陰律無情"~24:孩子,媽媽愛你—判官語重心長,教導天下所有母親!】

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=24&ID=66524

 

婚前性行為為甚麼也是邪淫?為甚麼不能婚前性行為?婚前只和一人性行為但後來與其結婚了,算不算邪淫?【轉貼"陰律無情"~25:陰律中的婦女貞潔與婚前性行為】

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為甚麼有的人會被雷劈死?冥府陰律法則中最善待?人,嚴懲?人【轉貼"陰律無情"~26:陰律中的雷電擊斃陽人之謎 】

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甚麼時候不得行淫?同性戀算不算邪淫?為甚麼男同性戀間的性行為比女同性戀間的性行為更傷身?動淫念而未付諸行動算犯邪淫嗎?【轉貼"陰律無情"~27:同性戀的歸宿 ——聯想大地獄 】

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靈體的顏色?得人身,有多難?地藏菩薩在哪裡說法開示地府眾生?諸佛菩薩一直不斷地默默地幫助眾生,你感受到了嗎?”【轉貼"陰律無情"~28:冥光初轉堂參禮地藏菩薩】

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讚嘆地藏菩薩為眾生所做的付出!!!為過往的親人誦讀地藏經,力量有多大(附實例)?在輪迴的過程中,男生就是男生,女生就是女生嗎?陰律不赦之罪?【轉貼"陰律無情"~29:寶珠神咒威力無邊—親見南方三聖解救地獄大苦 】

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通姦罪廢除,哪個地獄可能要擴建?從宋朝流傳下來的玉曆寶鈔是真的假的?哪個地獄面積最大?現在人死後大都因甚麼罪而入地獄?【轉貼"陰律無情"~30:判官透露玉曆的真相 ——全力護持《玉曆寶鈔》與《陰律無情》】

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地藏菩薩對眾生的恩多大?如何幫助墮入地獄的親眷解脫?製作散佈邪淫春藥和書籍光碟的罪?相貌好看、口才流利是何因?賣假藥材及販賣軍火?【轉貼"陰律無情"~31:慘不忍睹的阿鼻大地獄刑罰,神獸諦聽開示修習利他之行】

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造惡業的持咒人至地府時催動諸佛菩薩聖咒欲規避刑罰,地府如何處置?為甚麼要發善願而不要發惡願?【轉貼"陰律無情"~32:觀音菩薩三十二應化身,應以何身得度者,即以何身為之說法】

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抽菸有哪些危害?會損福嗎?痛經難治怎麼辦?事事不順,怎麼辦?如何胎教,生出聰明好孩子?忍辱功德有多大?不酒戒的範圍?【轉貼"陰律無情"~3:人辛苦積下來的福壽,竟被抽煙白白斷送了!】

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如何斷除邪淫?近年發生天災、疾病及氣候異常的原因?超度效果為何每個亡者有所不同?免除因邪淫罪而墮落地獄的方法?【轉貼"陰律無情"~3:東嶽大帝的升遷與南贍部洲的災難】

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極機密!養生會使壽命延長嗎?少食的好處?生死簿紀錄的內容?哪兩種人可以改變既定命運?算命準的原因?如何改動生死簿?【轉貼"陰律無情"~35:原來一切早已經寫好了!觀看生死簿堻z天機!】

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孽鏡台是甚麼?其運作的原理?案例:邪淫人站上孽鏡台?破壞弘揚正法的人死於甚麼癌?【轉貼"陰律無情"~36:終於見到相傳已久的孽鏡-孽鏡台前無好人! 】

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介紹地府最高統帥冥君閻王大帝!!!【轉貼"陰律無情"~37:地府最高統帥冥君閻王大帝 】

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牛頭馬面負責抓甚麼樣的靈體回地府?怎麼抓?《冥府靈體通牒》有哪兩種顏色?內容寫甚麼?各代表亡靈?【轉貼"陰律無情"~38:《冥府靈體通牒》-牛頭馬面細說陽人壽終處理全過程 】

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岳飛被誰害的?岳飛如何看待被害之事?傳說岳飛是張飛轉世?岳飛現在冥府做將軍,那秦檜又在哪?【轉貼"陰律無情"~39:正邪自古同冰炭,毀譽於今判偽真!-訪一代民族英雄岳飛將軍,細訴當年往事 】

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人類的祖先到底來自何處?孟婆是誰?為甚麼有孟婆湯?孟婆湯每個人喝起來的感覺都一樣嗎?【轉貼"陰律無情"~40:孟婆一杯湯,恩怨兩皆忘!-實地參觀醧忘台 】

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現在的年輕人死後容易墮到甚麼地獄?福報是怎麼樣被消耗的?吃到任何一口的食物時的心態?一生吃多少、穿多少是定數嗎?甚麼人會墮到饑餓地獄受苦?【轉貼"陰律無情"~41:浪費食物的慘痛報應-五穀豐收地獄 】

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甚麼樣的人壽終後會當土地公?差點摔倒的秘密?鬼敬畏甚麼ˊ樣的陽人?事事不順的可能原因?土地公是天神還是靈鬼?職能和管理範圍?家裡和外面的土地公有何分別?【轉貼"陰律無情"~42:福德正神土地公】

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妄語會不會墮地獄?妄語分哪兩種?犯妄語怎麼懺悔?兩個罪靈在世時如何犯妄語而墮落地獄?【轉貼"陰律無情"~43:一句謊言可大可小-參觀寒冰拔舌碎身地獄】

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甚麼是綺語?說黃色笑話算不算?為甚麼不能說綺語?綺語會招地獄果報嗎?演藝或影藝人員要注意甚麼?【轉貼"陰律無情"~44:綺語的慘痛懲罰-被刺蛇卷斷舌頭的玻璃電腦地獄】

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人的善惡,鬼神為甚麼清楚且能完整紀錄?陰間讚賞?德、最恨?惡、地府如何判罪?真修行人要到地府審判嗎?人間與陰間刑罰有何不同?【轉貼"陰律無情"~45:民國初年國學大師章太炎先生夜晚作陰間判官~幽冥問答錄PART-1

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冥界最尊重儒釋道哪一教呢?人頭上光的秘密?為什麼鬼自己不念佛念經以求超升呢?牛頭馬面真有?陰間也是一日三餐嗎? 【轉貼"陰律無情"~46:民國初年國學大師章太炎先生夜晚作陰間判官~幽冥問答錄PART-2

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有人作惡多端,為何還是順遂?為甚麼不能釣魚?冤親債主對我們討債的條件?避免受地獄處罰的方法?為甚麼地府知道我們造了甚麼善惡業?釣魚者夢見被海產吃掉等表?【轉貼"陰律無情"~47:千萬不可釣魚─孤魂獨釣劍海魚地獄】

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甚麼是惡口?夫妻間的惡口?對有修行的人惡口,果報?如何斷除惡口?惡口對自身福報的危害?地府講不講人情?如何恢復先天靈性光明?【轉貼"陰律無情"~48:惡口的報應-極度痛苦的毒蛇釘腸地獄】

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甚麼是兩舌?怎麼懺悔兩舌罪業?在丈夫及婆婆間兩舌墮入地獄受苦的實例!!!【轉貼"陰律無情"~49:飛釘割舌-兩舌地獄刑罰初探】

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P.S.我們身為末法時代眾生,幾乎沒有不造惡業的,如果我們有犯以上的惡業,知道錯了,趕快透過"常常""地藏菩薩的占察懺"等方式懺悔,請地藏菩薩幫助我們並且自己後不再造同業的罪業,並且念佛、斷惡修善並修心這就是真懺悔,透過這樣的力量,伏助我們過去愚痴所造的惡業種子,使它惡業種子的力量不現行,並深信有阿彌陀佛及西方極樂世界,天天發願此生壽終願意轉生到西方極樂世界去,才是究竟解脫之道!!!

 

"地藏菩薩占察懺"伏助惡業的儀軌:http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=65053&replyID=&skin=1

 


盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2020/8/16 上午 08:27:23

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