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行苦是勝義苦。一般人感覺不出來,要有智慧的人才能知道
jackwu123
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行苦是勝義苦。一般人感覺不出來,要有智慧的人才能知道

妙境法師:般若波羅蜜多心經講記

一九八三年宣講


行苦,就是沒有壞苦,也沒有苦苦的時候,我們心情是不苦不樂的時候,叫行苦。行苦就是五蘊熾盛苦,五蘊熾盛,我們沒有感覺有苦,也沒有感覺有苦,也沒有感覺有什麼,沒有感覺有樂,也沒有感覺有苦,怎么能說它是苦呢?所以這個地方說是勝義苦。我們一般人感覺不出來苦,要有智慧的人才能知道。

 

《俱舍論》上有一個頌說明這件事。《俱舍論》上有這么兩個頌:「如以一睫毛,置掌人不覺」。眼皮這個毛,放在手掌上面,我們也不感覺有什麼。「若置眼睛上,為損及不安」,若把這個眼睫毛放在眼睛裡,對眼睛會有損害,我們會感覺痛,而心裡不安。「愚夫如手掌,不覺行苦睫」,我們凡夫就像手掌,不感覺到行苦。我們感覺到壞苦,感覺到苦苦,行苦我們不知道。「智者如眼睛,緣極生厭怖」。智者就是聖人,有無漏智慧的這些聖人,初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢,和這些大菩薩。這些智者如眼睛,像眼睛裡有個睫毛似的,「緣極生厭怖」,很不高興這個痛苦,很感覺到這種痛苦,很恐怖這種痛苦。

 

在佛法以外的外道,他們也感覺到生老病死苦,所以也願意修禪定,願意得到四禪、四空定那種安樂的境界。但是他們還不知道色界天、無色界天的禪定,也都是行苦,所以他們認為四禪就是涅槃,認為四空定就是涅槃,認為那就是最安穩,最究竟的地方,不知道那就是行苦。唯有佛菩薩聖人知道,行就是苦。行怎么樣是苦呢?有兩個意思,一個是我們眾生,時間是很久遠又久遠,並不是一百年或幾十年,也並不是幾百年、幾千年、幾萬年,是無始的,沒有開頭的。這么長遠的時間內,和現在一樣,就是貪瞋痴。起惑,造業,受苦,就是惑業苦的流轉。我們做了很多很多的惡事,也可能做多少好事。我們在這個世界上,你看那個人,佛教徒好一點,其它的,有宗教信仰的,也好一點。沒有宗教信仰的人,少數人也好一點,但是有宗教信仰的人是少數,我們從真實性來講,沒有真實信心的人不在內。沒有宗教信仰,依我們看,你看他二十四小時,除了睡覺以外,是做善事多?或是做惡事多?你若給他算算這帳,就知道人造罪造得多,做善事做得少。做過的這些罪,這些煩惱,這些罪,都還在色受想行識裡邊。從無始劫以來,你所造的,起很猛烈的煩惱去造種種的惡事。那些煩惱,那些罪障,一點也不會失掉的,都在這個色受想行識裡邊,一個一個的傳到現在。這些業障、罪障,不知道什麼時候它發生作用時,就得果報。或者是現有的果報上去受苦,或者是這個果報結束了,重新去得一個苦的果報。這些苦的果報從什麼地方來呢?就是在行苦裡面,就在色受想行識裡面,不過他沒有發現,還沒有發生作用,我們不大感覺。

 

我們平常開車,開著這個車在公路上開的時候,很正常,沒有什麼不對,但是已經出來信號了,這個車有毛病,但是你不修理。雖然有毛病,可是還很正常的行駛。那個毛病正好就表示這個意思,如果沒有信號表示出來,也就是像我們凡夫的境界,不感覺有什麼問題,現在可以嘛,不需要有什麼宗教信仰。實在來說,有很多很多的危險性潛藏在裡邊,不知道什麼時候它爆炸了,就有問題了。行苦是勝義苦,要佛菩薩開示我們才知道,不然我們不知道。

 

印順老法師他說一個譬喻,說什麼叫行苦呢?說我們在輪船裡面睡覺,這個輪船在大海裡面行,我們在船上睡覺。這個船就往礁上開,頂多還有十分鐘,或十五分鐘就要觸礁,觸礁,這個船就要沉了,但是睡覺的人還不知道這回事,這就是行苦。

 

苦,有世俗苦,有勝義苦。勝義苦,要聖人,「行深般若波羅蜜多,照見五蘊皆空」的人,這些人才知道行苦是很苦。我們信佛的人,有的人有這個心理,我現在年輕,沒什麼問題,等我退休的時候,我再修行,我再用功,現在沒有問題。這就是不感覺行苦是苦,不知道什麼時候有問題,真是像你想的那樣子,到退休的時候就可以修行了,不一定的呀!時間不像你想的那么樣如意的。

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2020/7/17 上午 10:53:31

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