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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 修行能成就的關鍵?斷貪心、止瞋恚、止愚痴要怎麼修?兼行六度及正行六度的不同?五停心觀?【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-81】

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標題:
修行能成就的關鍵?斷貪心、止瞋恚、止愚痴要怎麼修?兼行六度及正行六度的不同?五停心觀?【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-81】
jerryman
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修行能成就的關鍵?斷貪心、止瞋恚、止愚痴要怎麼修?兼行六度及正行六度的不同?五停心觀?【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-81】







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東嶽大帝"回生寶訓":

一日行善,福雖未至,禍自遠矣;

一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。

行善之人,如春園之草;不見其長,日有所增;

作惡之人,如磨刀之石;不見其損,日有所虧。

損人利己,切宜戒之。


盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

           南無僧伽吒!!!

地藏菩薩本願經  (第四十一集)

『供養』、『轉讀』,『但依地藏本願經,一事修行者』,這教導我們專修專弘。註解引用佛所說的「制心一處,無事不辦也」,世出世法最寶貴的是一心,專精沒有不成就的,最怕的是分心,學得太多、學得太雜,就沒有辦法成就。不但是佛法,連世法成就也都很艱難。世法有世法的業因果報,佛法成就完全靠精進,佛在經論上常講,世法的善根有三種,「無貪、無瞋、無痴」,這三善根;出世法的善根只有一種,「精進」。精就是專一,純而不雜,「制心一處,無事不辦」,你能成就。

學《地藏經》的,一生專攻《地藏經》,每一天專念《地藏經》、專依《地藏經》修行、專講《地藏經》,這個人就是地藏菩薩

不要搞多、不要搞雜,搞一樣,作專家,不作通家,通家很難做,通家一定要大徹大悟、明心見性的人,才可以做得到,中下根性的凡夫是決定不可能。但是下下根人,如果他專修專攻,他能成就。為什麼?「制心一處,無事不辦」。
        

 

學《楞嚴經》的,專學《楞嚴經》。天天讀《楞嚴經》,依照《楞嚴經》修行,專門弘揚《楞嚴經》,這個人是首楞嚴王。

 

我在李炳老會下學《楞嚴》,我在他會下十年學五部經,第一部《阿難問事佛吉凶經》,你們看到我這個本子,這是我當年學經頭一部。第二部《佛說阿彌陀經》,第三部《普賢菩薩行願品》,第四部《金剛般若波羅蜜經》,第五部《楞嚴經》,我十年學五部經。而是將整個精神力量用在《楞嚴經》上,所以《楞嚴經》前後我大概是講七遍。
       

 

他就提出警告,告訴我千萬不要到館子裡吃東西,所以我在台灣從來不上餐館;他這一句話總給我講了十幾遍,我印象非常深,告訴我吃東西一定要小心。

地藏菩薩在往昔因地當中曾經做過小國王,跟他鄰國一個國王是朋友,這兩個國王都是用佛法來治國,以十善業道教化人民。我們在經上看到的。以十善業為治國的根本,那是菩薩國王、是如來化身,這是一切眾生、一切人民真正有福報,感應得諸佛如來、諸大菩薩化現為國家的領導人,這是希有難逢的大事。

 

「今專讀不思議開顯之經」,這句話重要。所以《地藏菩薩本願經》實在講,跟《無量壽經》,跟《大方廣佛華嚴經》同一類的。《無量壽經》上一開端就告訴我們,「開化顯示真實之際」,跟「不思議開顯」一個意思。那《華嚴》更不必說了,

 

《華嚴經》大,你能夠專依一品、一章,都能成就不思議的功德,所以「罪頓消」,滅罪快,功德很快就成就。

「何事多求,雜亂心志」,這兩句話非常非常重要!我們今天多少年輕發心的大德在家、出家,勇猛精進,但是到最後沒有很好的成績表現,原因就是他學得太多,修得太雜了。
        

 

我專修專弘,一門深入,我是專依《阿彌陀經》,晚年宣講《無量壽經》,《無量壽經》是大本《阿彌陀經》,我在《阿彌陀經》裡面專攻蕅益大師的《要解》、蓮池大師的《疏鈔》,我的一生功力用在這上面。

 

 

發心講經,講台經驗是非常重要,不能離開講台。這李老師過去囑咐,他舉個比喻說,「曲不離口,拳不離手」,曲是唱歌,唱歌的天天要唱,每一天要吊嗓子,打拳的人每一天要練習,三個月不練習筋骨就僵硬。講經亦復如是,天天要上講台,千錘百鍊。所以人家請我講什麼經,我就講什麼經,我把這個當作講台訓練來看,是在講台上取得經驗。要依我的意思來講,一部《彌陀經》講到底,我不會講第二部經,但是我講這部經大家不願意,他們喜歡聽這個、聽那個,恆順眾生。從恆順眾生當中學隨喜功德,隨喜功德是什麼?講台經驗。跟大家結結法緣,取得講台的經驗,

 


     「一事修行」非常重要!身心世界一切放下。

《金剛經》幫助他們看破、幫助他們放下,然後這句佛號才能得力,用這個方法來輔助念佛功德。
         

諺云,說得一丈,不如行得一寸,是真實訓世語耳」,末後這幾句好!勸勉我們要真修。學佛第一個要建立信心,我們相信老師,老師是釋迦牟尼佛,老師決定不欺騙我們,深信老師真誠慈悲教誨,然後要懂得老師教誨的意思,要解其義。解義之後要認真去做,依教奉行,這樣才能得真實的利益。

 

『汝以本神力。而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。輒聞於耳。何況令受。』
       

  這是世尊對堅牢地神所說的話。「汝以」,「汝」指堅牢地神,你「以本神力,而擁護之」,擁護「一事修行者」,專修專弘的這個人;你以本神力去擁護他,我們世間話講保佑他、加持他,讓一切災害及不如意這些事,他聽都聽不到,何況他去受

 


    

「敕地神擁護者」,敕是上對下,這是叫他。「以此善信,若佛現在,足稱四信。今於滅後,可當五品」,「四信」跟「五品」都是天台家講地位的名稱。天台智者大師這是如來示現的,許多人都曉得,史傳裡頭也有記載,說他是釋迦牟尼佛再來的。

五品位是什麼?這個地方也是講五品位,這個一事修行者,供養,轉讀,依經,依教奉行,一門深入。天台的五品位第一個就是「隨喜」,在隨喜裡面斷疑、斷散亂心,專修專弘。專,就破散亂心,他的心神是專注的,不散亂;換句話說,他妄想少。第二「讀誦」,他讀誦專讀一部經,專學一部經,他不雜,減少污染。第三「歡喜說法」,破吝法。世間人吝財,學佛的人、出家人沒有財,有法。怕的是吝法,你有法不肯教人,不肯傳給人,歡喜說法破吝法,這是障礙,這是大煩惱。第四「兼行六度」,第五是「正行六度」。兼行六度是什麼?是自己修,這個六度是自利,不是對他,所以叫兼行。布施是什麼?布施是放下,放下妄想、分別、執著,這是布施,這布施沒有對別人有好處。持戒是自己在生活中規規矩矩,自己用功,按部就班,循規蹈矩,都是自己。忍辱是耐心,在修學上有耐心。所以這個六度完全是對內、對自己,兼行六度;它的效果破無明、長智慧。
       


     

正行六度是從事相上幫助眾生,所以正行六度跟兼行六度差別在此地。正行的布施就是利益眾生,財布施、法布施、無畏布施,這是對外、對人,不是對自己。兼行六度是對自己,正行六度是對別人。所以在正行裡面要破四相,像《金剛經》上講的「即相離相」,不是不做,很認真、很努力去做,雖做不著相,在這裡面修「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。《般若經》上講「三輪體空」,這種修學法自利利他。領眾修行是正行六度。可是在正行六度裡面,能夠離一切相那就是兼行六度,正行就是利他,兼行自利。不著相就自利,就能破無明;著相不能破無明,著相就變成世間福報,著相,將來果報大梵天王,他要不著相,西方作佛去了,這個修的是真實的福報,大福報。


     

 


     

天台家講跟藏教「五停心觀」類似,境界差不多相同。五停心觀是數息停散,停就是止的意思,數息觀是止散亂,不淨觀是止貪心貪欲,慈悲觀是止瞋恚,因緣觀是止愚痴,念佛是止一切業障,所以跟五停心觀的境界類似。智者大師講他往生只有五品位,「可當五品。以讀經,是第二品。供養,乃第四兼行六度品」


     

 


     

「始由一念信解」,開始我們初學佛的人接觸,相信懂得,明瞭它、理解它。「以至深信觀成」,明白之後,又真正能夠依教奉行,信心就加深。觀成是什麼?我們對於宇宙人生的看法改變了,逐漸逐漸我們想法看法,跟如來、菩薩看法想法相接近,這就超凡入聖了。超凡是超越凡夫的見解,接近佛菩薩的見解,佛菩薩是聖人,跟諸佛菩薩的看法想法相同。「當知五品觀行為如佛」,五品觀雖然不很高,凡夫做得到,太高了凡夫做不到。五品觀是凡夫可以做到的,凡夫這種心行也很像佛,接近佛、很像佛,「故令擁護也」。所以世尊囑咐,這個一事修行的人,雖然是凡夫,跟佛很接近,跟佛是同一個方向、同一個目標,所以囑咐堅牢地神要保護他、要擁護他。
         


     

「說法比丘,坐法座時,我常晝夜,衛護不離,隱蔽其形,在法座下,頂戴其足」。我們相信地神所說的話是真的、是兌現的。所以真正發心說法,以真誠心、無私心、利益眾生心說法,你坐在這個座位上,堅牢地神就在你座下,地神恭恭敬敬在頂戴。升座說法不是開玩笑,要以殷重之心,一絲毫疏忽不得,你疏忽就得罪地神了。

 以上摘錄自淨空法師講解的地藏經41逐字稿,以下為逐字稿下載連結網址,若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解,可自行查閱逐字稿原文,本篇有標示本摘要出自第幾集,以方便大家查閱,願大家深入佛法經藏,智慧如海,法喜充滿!!!阿彌陀佛

淨空法師專集網站:http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=14&web_amtb_index=179

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轉發∼引用金剛經類的般若經典後,人的雜念煩惱會突然消失,停住在清靜愉悅的奇妙心境。

  

轉發∼戒殺放生的文章後,自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心,總之就是快樂的心境。

    
轉發∼戒邪淫的文章後,人會變得相貌端莊,身體聖潔、心裡清涼,邪惡的欲望頓消。

    
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[此帖子已經被作者於2020/5/7 上午 08:21:48編輯過]

盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2020/5/7 上午 08:16:57

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