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【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-40】修行?莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之?地獄哪兩種人可以看到?毀謗三寶的罪?
jerryman
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【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-40】修行?莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之?地獄哪兩種人可以看到?毀謗三寶的罪?


盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 南無僧伽吒!!

地藏菩薩本願經  (第十七集)

佛在經上講的不是假話,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,一見佛什麼都圓滿。我們自己今天要想去做弘法利生的工作,你怎麼個作法?你怎麼樣才能做得圓滿?才能做得心滿意足?辦不到,沒有智慧、沒有福德。唯一的辦法是先見阿彌陀佛,見到阿彌陀佛你的福慧具足了,你有智慧、有大福德,無論你做什麼事情,「佛氏門中,有求必應」,你還有什麼障礙?還有什麼困難?何況見佛之後,我們的生活空間擴大了。今天我們生死凡夫,我們活在這個世間,我們生活空間是地球,沒有辦法離開地球,怎麼樣走也只在地球表面上走,現在還沒有能力到其他星球上去。

『南閻浮提』是我們這個地球。前面說過,「閻浮提眾生,志性無定,習造惡業」,習是習氣,不知不覺的他就造惡,所以感得地獄的苦報。

【業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。】

『須彌』這是大山,業力能夠移山倒海,山大海深,敵不過業力。業力『能障聖道』,教你這一生道業不能成就。無論你怎麼樣勇猛精進修行,你都脫離不了六道輪迴,什麼原因?業力。所以佛法教化一切眾生,重點是在心,心理。襌宗倡導修行要從根本修,根本就是心裡面的念頭。宗門如是,教下又何嘗不如是?也如是。換句話說,修行要改變心理、改變思想、改變觀念,過去我們的心理、思想、觀念,念念都是為自己,以自己為本位,這就是造輪迴業,這是輪迴心。佛教我們把這念頭轉,轉過來什麼?我們念念為眾生,我們起心動念、思想見解、言語造作全為眾生,不為自己,這個好!

六道是執著才有六道,妄想、分別、執著三個都有變現六道;如果只有妄想、分別,沒有執著,六道就沒有了,有十法界,有四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛,變現四聖法界。假如分別也沒有了,那四聖法界也沒有了,十法界都沒有了,現出來叫「一真法界」。一真法界裡面,在《華嚴經》上說還有四十一個等級,菩薩有四十一個位次,十住、十行、十迴向、十地、等覺。等級從哪裡來的?妄想沒斷,從妄想變出來的。妄想斷掉之後,等級沒有了,那就是究竟佛果。真平等,佛佛道同,沒有階級了。這是說明一真法界、十法界、三途六道怎麼來的。只要起心動念有我,這是我所有的,你的妄想、分別、執著全了,你還能脫離六道輪迴嗎?

聖就是覺,凡就是迷,凡夫就是有妄想、分別、執著。妄想不談,分別執著是凡夫,捨掉分別執著就是聖人,就是佛菩薩。佛菩薩跟凡夫一念之差,你把念頭換過來就超凡入聖。

我們為一切眾生服務,一切眾生是我們的主人,是我們的老闆,我們是當小伙計替他服務,無我。我們才真正得佛法的受用,把業力轉成智慧,把業力轉變成能力,佛家講的神通道力,就在念頭上一轉,業力就轉過來了。通常我們講願力,把業力轉成願力,業力很大能障聖道,願力很大能成聖道,

【是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。】

這幾句要記住,常常提醒自己,不要以為沒有報應,那是你自己搞錯了。再微弱的一個惡念都感受果報,所謂是「不是不報,時辰未到」,什麼時辰?緣不具足,時辰是從緣上講的,緣具足,果報立刻就現前。

人生一場空、一場夢,這個夢要醒悟過來,醒悟過來就是回頭是岸,要在起心動念上下功夫,不起一個惡念,念念為眾生的福報,我們全心全力造福,讓眾生享福,這個好,不要自己去享福。這樣的人決定成就,這樣的人諸佛護念,龍天善神保佑,勇猛精進、勤奮不懈在造福,幫助社會、幫助大眾。自己的生活過得很清苦,一點不浪費,懂得節儉,用一分錢總想著一切苦難的眾生,我能省一分,他們就多一分受用,常常有這個觀念。

佛在經上說,世間一切修行人為什麼修行得不到結果?都是妄想、分別、執著太多了,一個念頭接著一個念頭。經上給我們講,一彈指有六十剎那,一剎那有九百生滅,那是講微細的念頭。就是很粗的念頭都不得了,從早到晚多少念頭生滅?我們自己能夠覺察得到的。前念滅了,後念接著立刻就生,這裡頭都有因果,一念善就是善果報,一念惡就是惡報。不要說是言語造作,那個果報更嚴重,起心動念統統有果報。所以菩薩在此地,勸導我們、勉勵我們、警策我們,『莫輕小惡,以為無罪』,到你受報的時候後悔來不及了。

果報自作自受,什麼人都沒辦法代替,諸佛如來大慈大悲,也沒有辦法代你去受報。如果能代,佛菩薩都代了,沒有辦法代,這是自己作自己受,境界是自己變現出來的。

經上講地獄只有兩種人能見到:一個是造作罪業的,他受報,變現這個境界;另外是菩薩,菩薩有能力到地獄去度眾生,他能夠見得到。不是度地獄的眾生,不是到地獄受罪這兩種緣,地獄在面前見不到。所以這才曉得,不是閻羅王造地獄給這些人受罪,是自己業力變現出來的境界。

地藏菩薩是諸佛的老師,他在此地這麼謙虛,『我今承佛威力,略說地獄罪報之事』。不敢說我知道這個事情,這事我知道太清楚了,我告訴你就行了,現在人一定是這種態度。確實他知道得很清楚,他這個說法教導我們,無論在什麼時候要謙虛、要恭敬、要忍讓,這是性德。念念之中要降伏自己的煩惱習氣,貪瞋痴慢是煩惱、是造業。所以我們在經上看到,他們的言語、表態,用意都非常非常之深。普賢菩薩是何等人物,都是如來倒駕慈航示現的。『唯願仁者,暫聽是言』,這個話多麼謙虛、恭敬,這是教給我們平常處事待人接物謙敬。 

經上所說的哪些教導我們應當要做的,我們認真努力去做。哪些事情決定不可以做的,我們一定要斷除,這才叫皈依佛。

兩舌、惡口、妄言、綺語,造作這些罪業,毀謗三寶,破壞人家對佛法的信心,死了以後墮這種地獄。所謂是拔舌,牛耕,烊銅入口,鐵葉纏身,在這個地獄裡頭,求生不得,求死不能。地獄絕不是一受罪人就死了,地獄死了就超生了,他死不了。地獄裡頭有業風,風一吹他又活過來了,活過來再受,一日一夜萬死萬生。這個樣子一直要他的罪報受完,時間都是以劫算的,無數劫,受這個苦報。罪報不受完就永遠不能夠離開地獄。

譬如說話毀謗三寶,斷人的信心,什麼時候這個業才消得完?你說這個話的影響力完全消失了,你就能離開地獄。如果這個影響力還在,你就沒有辦法離開地獄。而這個影響力往往牽連到許多世,惡緣的種子在他阿賴耶識裡頭起作用,遇到三寶他就起懷疑,他信心生不起來,這個影響力多大。如果像現在說話,說了還錄音,還把錄音帶到處去分送,或者是販賣、結緣。你說話的內容是破壞三寶的,這個世間只要還有一個帶子在,你就沒有辦法脫離地獄。如果你寫成文字,這個世間還有一本書在,你也沒有辦法離開地獄。才知道這樁事情的可怕,我們的言語、文字要負責任,真是前面所說的「莫輕小過,以為無罪」。

油鼎,鑊湯地獄,鑊是鍋,鼎就是鍋,現在福建人叫鍋還叫鼎。在古時候,灶還沒有發明,煮東西吃用什麼?用鼎。鍋有三隻腳,下面燒火,煮一個菜就是一個鼎。古書裡面講列鼎而食,那就是他的菜有很多很豐富。有一點像我們現在大的餐廳裡面的自助餐一樣。自助餐,現在的鼎很漂亮,不袗造的,它有四個腳,下面燒火使菜保溫,不至於涼了,古時候鼎是三個腳。以後灶發明之後,就去掉了,鼎就沒有腳變成鍋,鍋跟鼎是一個東西。這個業因裡面講破戒,殺生祭祀,或者是吃肉,肉食,焚燒山林,燒烤眾生,得這個果報。

 『無限糞屎』,前面也跟諸位講過,在業因裡面是前世破齋,發願持八關齋戒,破齋戒以及不清淨的惡業所感。

『盡駕鐵騾』,「騾」是馬一類的,也是滿身都是火。佛在經上也講過一個公案,這個公案青蓮法師在註解裡面引用。說僧護比丘見到一頭驢,這個驢滿身都燒的火。佛告訴僧護比丘,他不是一個驢,他在迦葉佛的時候是個出家人。出家人在分飲食的時候,自己總要多分一點,造這個惡業,感受這個苦報。這個經上講「盡駕鐵騾」,大概是這些罪人騎在鐵騾上,鐵騾滿身都是火,罪人受這樣的苦報。

《唯識論》裡面講,像經上講這些地獄,有沒有地獄裡面的閻羅王?有沒有地獄裡面這些鬼卒?實在沒有,都是自己性識變現出來的。就好像作夢一樣,夢一定到夢醒了才知道是假的,一場空。可是你正在作夢的時候,你以為那都是真實。地獄三途是一場夢境,同樣道理,我們人生在世數十年寒暑,又何嘗不是個夢境?再說到十法界也是夢境。《金剛經》上說得不錯:「一切有為法,如夢幻泡影」,一切有為法就是包含十法界。十法界都是有為,一真法界才是無為法。所以聲聞、緣覺、菩薩、權教裡面的佛,都沒有離開有為法。換句話說,他的依正莊嚴都是夢幻泡影。相有體無,事有理無,這才是事實的真相,業感變現出來的。

我們阿賴耶識裡面地獄的種子很多,無量劫造作的這些習氣。小的罪業是什麼?就是緣。在你阿賴耶識有地獄罪業的種子,你再給它緣,不斷它的緣,就很可能又造這個果報,這是我們要警愓的。所以決定不可以輕視、輕忽小小罪業,以為這不要緊,那你就大錯特錯了!小小罪業是緣,阿賴耶識裡頭有地獄罪業的業因,因遇到緣就會現這個境界,境界現前非常可怕!

以上摘錄自淨空法師講解的地藏經第17集逐字稿,以下為逐字稿下載連結網址,若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解,可自行查閱逐字稿原文,本篇有標示本摘要出自第幾集,以方便大家查閱,願大家深入佛法經藏,智慧如海,法喜充滿!!!阿彌陀佛

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盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2020/3/5 上午 08:16:01

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