參、愛渴品
1．徹底被（錯誤的）意識心降伏之後，人們生起不可壓制的執取，並視（對象）為清淨;執取的對象增加，他們乃落入其羅網中。
2．那些以將錯誤的意識心平定下來為樂的人，經常觀念頭不淨（醜），來將束縛鬆脫，徹底拋棄愛渴。
3．所有陷入黑暗慾網的人，被愛渴所覆蓋，失去警覺而陷入羅網，就像沸水中的魚一樣。
4．當人們失去警覺時，貪愛會像蔓藤般地生長。他們將追隨老與死，猶如未斷奶的牛犢求索母牛的奶一樣。
5．那些懷毒、愛執對象（客體），並渴望心理快樂的人，將不斷地徘徊在生死輪迴中，猶如果園裡的猴子尋逐於水果。
6．那些經常喜歡慾樂的人，將更接近生和老。他們受自己貪愛的驅使，猶如落入陷井中掙扎的兔子一樣。
7．被愛渴之「結」束縛的人會對真實或非真實的事物產生執著，幼稚的人喜歡結使註一的滋味，將一再地遭遇痛苦。
8．沒有成就和大樂的人從事著「魔」的工作，將追隨他們的老和死，猶如幼小的牛犢求索母奶一般。
9．經由此（教法），將「渴望」拋棄，並從貪愛真實或非真實的事物中解脫後，凌駕於一切諸「有」（existences）的比丘們達於無餘涅槃。
10．世人受此「性慾」的控制，如此難將它捨棄，於是痛苦增加猶如雨後的雜草。
11．將這個世人極難捨棄的「性慾」捨棄之後，痛苦便停止了，猶如盛開蓮花上的露珠。註二
12．是故你們來此的人應該歡喜，猶如清除烏沙（ushir）植物周圍的雜草一般，將所有的愛渴連根拔除。
13．因為和貪愛為友的人，將常久地徘徊（於世間）;徹底將貪愛根除，則不再有痛苦和恐懼。
14．他們一再地受生，他們一再地入胎，先在這兒，然後又在別處待一陣子，眾生們就這樣來來往往地漂泊下去。
15．將那難捨的貪愛捨去，並經由此（教法）將其種子而消滅，沒有愛渴的人，不再進入生死輛迴矣！
16．切莫浪費了生而為人或天人的機會，蓋人生是慾渴的奴隸，應把握此人、天之身超越物慾。
17．那些生於地獄中的人，悔恨他們浪擲了寶貴的人、天之身。是故除非吾人已將對物慾的渴望徹底淨化，否則連續不斷生起的痛苦是絕不會完全停止的。對物慾的渴望，便是生命之海的因（惡）果的根本，和散佈出一個蔓藤之網的折磨者。
18．一顆樹如果被砍斷了，但未連根拔除，是會再生的。同樣地，若不將煩惱的愛渴徹底根除，不斷生起的痛苦是不會被驅除的。
19．猶如強盜使用自己所製造的武器來謀殺自己，由內生起的愛渴就是自我的奪命者。
20．是故了解了會帶來痛苦的貪愛之過患後，把它拋棄！爾後便不會再有「執取」註三，於是行者在一切事物中便是一位自覺的比丘。註四
註釋:
註一：終使：結使是譬喻煩惱的意思（遍存於三界中），隨逐繫縛義。如世上的警察，隨逐罪犯，得便繫縛也。煩惱亦然，久隨行人，將行人繫縛於三有中，不得出離。又結使有四種：慾使、有使、見使、無明使。
註二：蓋露珠只是浮立在蓮花上，而未穿入花心，也沒有滲入花瓣。蓮花是指心。
註三：是十二因緣的第九支「取」。
註四:本經中「比丘」通常與「阿羅漢」同義。藏文此字的意思是「到處漫遊的人」，而非「在家者」。因此他們通常是一位漫遊的宗教行者。
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