dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋更多此類問題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 【轉貼】當我們在修《楞嚴經》遇到事情,你要有一個心理準備─不能反應太快了!

您是本帖的第 98 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
【轉貼】當我們在修《楞嚴經》遇到事情,你要有一個心理準備─不能反應太快了!
am
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:青蜂俠
文章:1001
積分:12408
門派:無門無派
註冊:2006年7月2日
樓主
 用支付寶給am付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
【轉貼】當我們在修《楞嚴經》遇到事情,你要有一個心理準備─不能反應太快了!

上淨下界和尚開示

《楞嚴經》的『首楞嚴王三昧』─它的根本思想,就是把那個「顛倒想」拔掉。應該怎麼辦呢?當然佛陀是有方法的,佛陀有方便力。本經當中佛陀開出兩個方法,來消滅我們的顛倒想──第一個是理觀,第二個事修。「理觀」是一個正行,它的主要重點是「理觀」,「事修」是一個助行。

理觀的根本思想──
就是:「迴光返照,正念真如」─其實這一句話,主要在『迴光返照』。身為一個「顛倒想」…當然我們心中的顛倒想,它就是善於偽裝、善於欺騙我們,所以「顛倒想」它最怕的就是「迴光返照」這四個字,你問它:「你從什麼地方來?」把我弄得心有千千結,到底這樣的「顛倒想」是從什麼地方來?你一迴光返照,答案就出來了--——「覓之了不可得!」就是我們過去的業力嘛,它是從「空性」中來,就是本來沒有的,本來無一物,只就是因緣的和合,虛妄有生,產生一個假相,然後我們就把它當真,然後就把它抓住,就不肯放,然後就在心中產生很多、很多的分別,根本沒有實體嘛。所以這個顛倒想一「迴光返照」以後,你就知道,原來是「覓之了不可得」啊!

所以:當我們在修《楞嚴經》遇到事情,你要有一個心理準備─不能反應太快了!

《楞嚴經》在修『首楞嚴三昧』,遇到事情不是「馬上」處理事情,這是一個非常錯誤的處理問題方式。遇到事情─是先調整心態,是「把心帶回家,你不要住上去!」我們遇到事情的第一件事情,是把心帶回家,跟那個相狀脫離。所以《楞嚴經》在處理人生的問題、處理你現實的問題,第一件事情就告訴你:你本來沒有這個事情,它只就是一個因緣和合的假相而已。你必須利用這個假相來歷練─「歷事練心」。這生命不是讓你來受用的,從《楞嚴經》的角度--生命是讓我們歷練的。所以當你的心跟外境的假相脫離以後,你是以更超然的角度來面對人生了。

我們現在很多佛弟子在修行,他不重視理觀,完全就是念佛、持咒、拜佛事修。那麼這樣子會有什麼問題呢?古德說啊,一個人不修理觀啊,修道多辛苦啊!為什麼呢?因為你面對的是你一個阿賴耶識啊,那還得了。你等於是用你短短幾十年的功力,要跟你無量劫留下來的煩惱習氣抗拒;阿賴耶識不是簡單的東西,「陀那微細識,習氣如暴流」。你看佛陀在形容阿賴耶識…多可怕的啊!你不修理觀,你用你短短的念佛、持戒的事修,我跟你拼了,你不是它的對手。所以很多人修到最後他放棄了,他根本沒辦法去面對人生的障礙,他就是不想學佛,這就是你只有事修,而沒有理觀!

一個人不修理觀──你在整個生命當中,你永遠處在「被動」!因為你不知道明天發生什麼事,你不知道這個「阿賴耶識」明天要丟什麼東西出來,你根本不知道的。經典上說的:「萬般皆是業,半點不由人」,就是在形容這個不修理觀的人,你就完全被業力主導─業力要你痛苦,你就得痛苦;業力要你快樂,你只好快樂。所以一個人不修理觀,你完全活在過去,你非常被動的。

當你「正念真如」的時候──你生命就轉被動為「主動」,你跟因緣脫離。一個人跟因緣的假相脫離以後,人生對他來說,是─順、逆皆方便;「順境」有它的好處,給我們鼓勵,「逆境」給我們動力。世間上沒有好壞,就是你一個人生的過程,讓你積集資糧、懺悔業障的一個歷練的對象。但是有一個條件─你要把生命化被動為主動,你一定要正念真如,你一定要跟眼前的相狀脫離,否則你做不到。

所以:當你修《楞嚴經》以後,最大的好處是什麼呢?簡單的講:就是你生命本來是被動的,就轉被動為主動,是這個意思。

ip地址已設置保密
2020/1/20 上午 10:35:58

 1   1   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.03125 秒, 4 次資料查詢