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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 就像獲得了一個特別珍貴的寶器卻閒置不用,甚至用它裝不淨糞一樣

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就像獲得了一個特別珍貴的寶器卻閒置不用,甚至用它裝不淨糞一樣
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就像獲得了一個特別珍貴的寶器卻閒置不用,甚至用它裝不淨糞一樣

如果沒有依靠人身成辦自他二利——自己既沒有好好修行,也沒有精勤地利益眾生,那麼如此珍貴的暇滿人身就浪費了,就像獲得了一個特別珍貴的寶器卻閒置不用,甚至用它裝不淨糞一樣。


敬錄自   智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

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簡介:

智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第一品   暇滿難得

全知無垢光尊者   著

索達吉堪布   譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=44

修心手冊.珍惜暇滿

益西彭措堪布   講授

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“暇”指沒有生在八種無暇處而具有修持聖法的閒暇,“滿”指修法的因緣圓滿。在我們獲得暇滿人身的期間,能遠離一分分的修法違緣,能具足一分分的修法順緣,其中的任何一點都是以往昔所修的眾多善法為因而感得的。這個由無量劫精勤修習善根,而感得的暇滿人身,是極為珍貴的如意寶。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌    索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

       巳二、譴責依此人身造罪:

誰以寶飾之金器,清除骯髒嘔吐物,

轉生為人造罪業,與之相比更愚蠢。

       若有人用鑲嵌著松石等七寶飾品的金器,清除骯髒不堪的大小便、嘔吐物,那很多人都會嘲笑他,把他貶為“蠢人”。本來,純金做的物品價值昂貴,即使世界各國體育比賽,最高的獎也是金牌,然後再是銀牌、銅牌。兩千多年前龍猛菩薩時代時,最貴的東西也是金子,如果用金器來掃廁所,或者用奧運會的金牌清除不淨糞,誰都會覺得這太愚癡了。同樣,我們獲得極其難得的人身,從因緣、比喻、功能等各方面看,若沒有用它行持善法,反而為非作歹、無惡不作,沒有比這更愚不可及的了。《入行論》也說:“既得此閒暇,若我不修善,自欺莫勝此,亦無過此愚。”有些人獲得人身之後,從來不行持善法,頻頻造下彌天大罪,但是也沒辦法,眾生業力現前時,佛陀的妙手也無法擋住,我們只能默默發悲心而已。

       大家有緣聽受如是圓滿的佛法,的的確確非常有福報,依靠這樣的佛法,可令無量眾生擺脫生死大海而趨入究竟涅槃的金洲。我們依此解決生死大事才是明智之舉,否則,有些人成天殺生、喝酒、抽煙、做非法事,歡歡喜喜造惡業,哭哭啼啼受報應,最終定會感受痛苦,這是絕不欺惑的因果規律,大家一定要注意。

       普穹瓦格西說過:“獲得難得的人身而沒有造善業,跟擁有珍貴的金器卻不用沒有差別;得到人身後如果造罪業,則相當於把金器換成傷害自己的毒藥。”所以,我們擁有人身的時候,務必要行持佛法。依靠上師和諸佛菩薩的加持,了知人身難得、壽命無常、輪迴痛苦,對這些道理要經常思維,思維的時間越長,修行基礎越牢固。不然,今天在這個上師那裡求加持、得灌頂,明天在那個上師那裡求加持、得灌頂,自己卻什麼法都不修,跟別人談話時滿口大話:“我看過《妙法蓮華經》,我依止過某某大活佛,我念過淨土宗的阿彌陀佛名號……”什麼樣的話都能從嘴裡說出來,可是心裡一點調柔都沒有,臨終時只能是手抓胸口,在痛苦不堪的狀態中一命嗚呼。我們不希望變成這樣,既然擁有了難得的人身,又值遇了能解決生死大事的佛法甘露,只要去認真修持,就沒有解決不了的問題。

       對於這樣的修行教言,大家應當重視,一定要把它背下來。背《親友書》,我已經提過好幾次了,學院的道友可能不當一回事,隨隨便便就背完了,但對城市裡的在家居士而言,生活的壓力那麼沉重,可能還是有一點困難。畢竟在家人跟出家人的壓力不同,出家人的物質條件再差,生活上也不會有太多擔憂,而在家人無論有什麼樣的地位和財產,心裡始終有一種壓力,這種壓力對修法也會帶來很多影響。但不管怎麼樣,不能因為有壓力而放棄佛法,讓大好時機與自己擦肩而過。我們一定要抓緊時間把《親友書》學好,學好之後對相續一定會有幫助。自古以來高僧大德都這麼重視的法,我們後學者也值得認真修學,這樣一來,對自他均會帶來無比的安樂和利益!


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2020/1/7 上午 05:11:13
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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

       解釋題目:《親友書》

       “親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

       印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。

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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》  索達吉堪布的前言

http://www.zhibeifw.com/vb/zls/

http://cloud.zhibeifw.com/s/dt33o3ae

       在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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http://www.zhibeifw.com/vb/zls/

聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊   著

索達吉堪布   譯

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

       介紹作者:龍猛菩薩

       佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴(注)”之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

       《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子——具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

       《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

       王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

       龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

       《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

       如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!


注1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

注3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。


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2020/1/7 上午 05:11:50

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