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【轉貼自淨空法師"佛說八大人覺經"講記-4】菩薩的善根是甚麼?魔有哪四種?
jerryman
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【轉貼自淨空法師"佛說八大人覺經"講記-4】菩薩的善根是甚麼?魔有哪四種?

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 南無僧伽吒!!

「心無厭足,唯得多求」,一切眾生身心內外衝突,佛是一語道破。要怎樣化解衝突?佛在此地教導我們的,「常念知足,安貧守道」。


愛因斯坦曾經說過:第四次世界大戰,那個武器是木棒跟石頭。

英國湯恩比博士說:解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。

 

 「常念知足,安貧守道,唯慧是業」。菩薩所求的是戒定慧三學,世間眾生所求的是貪瞋痴慢;菩薩跟他恰恰相反,菩薩是放棄貪瞋痴慢,一心一意在追求戒定智慧。


【第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。】

墮落的第一個因素就是懈怠。所以佛在經論裡面跟我們講善根,世法裡面善根有三條,叫三善根:無貪、無瞋、無痴,世間所有一切善法從這三個根生出來的;出世間菩薩善根只有一個:精進,精進是菩薩唯一的善根。換句話說,「懈怠」正好是精進的反面,懈怠就墮落,精進就往上提升。


懈怠跟精進都有正反兩面,我們佛法裡面講善惡兩面。世間人、六道裡面的眾生,特別是三途的眾生,他對於惡法非常精進,真的是一點都不懈怠;但是對於善法,他是完全疏忽、懈怠了。所以佛菩薩、聖賢人教導我們,我們對於一切善法要精進,對於一切惡法我們要懈怠。什麼是善法?道德仁義,我們一定要勇猛精進去做。

 

什麼是道?道是自然的法則,自然的原理、原則,凡是能隨順自然法則的,這叫行道。落實在我們日常生活當中,儒家講的倫常大道,完全是隨順自然法則。

 

佛教導我們,我們不但對於自己的親人坦誠,我們對於一切人、一切眾生都是一顆真誠心來相待。真誠心隨順法性、隨順性德,這是走佛道、走菩薩道;如果捨棄了真誠,用虛偽的心面對一切人事物,這是邪道,這是惡道,這必定墜落,我們不能不知道。


夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,就是人與人之間的關係,這是正常關係,這是大道。知道這些關係,就知道自己應當要盡的義務。我們的存心,存真心,真誠清淨平等正覺慈悲,我們的義務必須要盡到,在這個上面要『常行精進』。義務那就是德,忠孝、仁義不能不講求,不能不認真努力做出好榜樣給社會大眾去看。人不可以沒有恩、沒有義、沒有忠,什麼叫忠?中國的文字,忠是中心,心沒有偏、沒有邪就叫忠。如果你有偏心、你有邪念,這個忠就沒有了,忠是性德。孝講過很多,孝是宇宙、人生、剎土、眾生是一體,這是孝!如果你還有對立,我跟人對立、我跟事對立、我跟物對立,對立,孝就沒有了,德就失掉了。


修養道德,禮義廉恥都要從自己本身去做,不要去看別人。為什麼?別人迷失了自性。

 

果報、現前的果報,煩惱輕、智慧長,這是自己本身內在的果報;外面能得到世間許許多多人的敬愛、協助,能到處受人歡迎,這是外面的果報。內外果報隨著我們自己道德的增進,果報愈來愈殊勝,你自己能夠體會得到。如果你還是繼續懈怠墜落,在名聞利養、在五欲六塵上去精進,道德仁義完全懈怠墜落了,你縱然現前得一點點享受、物質的享受,未來苦報不堪設想!

 

經文後半段,「常行精進」,後面四句是精進的效果、精進的利益。精進能『破煩惱惡』,精進能『摧伏四魔』,精進能超越三界六道輪迴。


佛在經上告訴我們,煩惱是擾亂自己的身心,使自己身心得不到安寧、得不到平靜。煩惱總共有三大類,第一類叫見思煩惱。為什麼叫見思?見是見解,思是思想,你的見解、思想錯誤了,從錯誤的想法、看法產生一切的不善,都稱之為見思煩惱,

 

見解的錯誤,第一個是「身見」,身見我們說得白一點、說得粗一點,就是自私自利,自私自利是身見。第二種錯誤的見解叫「邊見」,邊見用現在的話就是對立,相對的。我跟人對立,善跟惡對立,真跟妄對立,甚至於大跟小對立,利跟害對立,長跟短對立。所有一切對立的見解,就是屬於這一類的,所以叫邊見。第三種錯誤的見解叫「見取見」,第四種叫「戒取見」;這兩種我們可以合起來講,就是中國人講的成見,「某人成見很深」。成見裡面分為兩類,一類是因上的成見,一類是果上的成見。見取見是屬於果上的成見,果報上的,戒取見是因上的成見,這些因上跟果上的成見都是錯誤的、都不是正確的,所以稱之為見煩惱。不屬於前面四條的所有一切錯誤的見解歸納為一類,叫「邪見」,你的看法是錯誤的,不是正確的。


思想上的錯誤也有五大類,這五大類就是貪、瞋、痴、慢、疑。疑是對於聖賢人的教誨他懷疑,他不能夠相信、不能夠接受。所以,思想上的錯誤有貪瞋痴慢疑五種,見解上的錯誤有身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,總共十條,佛法裡面叫見思煩惱。只要這十大類的煩惱你沒有斷乾淨,你就沒有辦法脫離六道輪迴,為什麼?六道輪迴就是見思煩惱變現出來的。如果見思煩惱斷了,這十大類的煩惱你沒有了,六道輪迴的現象也就沒有了。因沒有了,果當然就沒有了,這個時候在佛法稱為你證得阿羅漢果。


你超越了,不在六道裡面,在佛法裡面稱為四聖法界的眾生,四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛,你進入這個層次。都要靠精進,都要靠斷煩惱。

 

「摧伏四魔」,魔多,太多太多了!無量無邊。它可以分為四大類,第一類叫「五陰魔」,五陰不在外面,是自己本身。五陰講的是色、受、想、行、識。「色」是物質,我們的肉身這是色身,這個身就是魔障。


你看看,稍微不謹慎,就受風寒、就得病,你就得要受折磨之苦。佛在經上給我們講,「五陰熾盛」。「受」是你的感受,你有苦樂憂喜捨的受;「想」,你有妄想、有妄念,晝夜剎那都不停,這是妄想。佛在大經上常常告訴我們,「一切法從心想生」,這個想是妄想,這一切法是六道輪迴的一切法、九法界的一切法,是你妄想想來的、變現出來的,本來沒有!「行」,是你前面色、受、想剎那不住,這個叫行。「識」是阿賴耶識裡頭,你的造作會變成種子,種子遇緣會起現行,這就是說明因果轉變、因果相續、因果循環。這是魔,折磨你的身心永遠不能得清淨,永遠不能得安樂。第一類的魔要認識,是在自己。


第二類,「煩惱」,前面跟諸位講,煩惱有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱,這三大類的煩惱我們現在統統都具足,而且是百分之百,「煩惱魔」。


第三個魔是「死魔」,死是魔障。我們想修行,道業沒有成就,壽命到了,死了之後你就沒有辦法精進。你再投胎,縱然你的善根深厚,你又得人身,你再能夠繼續努力修學,至少要耽誤二十年;換句話說,你的修行功夫中斷二十年,這是折磨。我們想想,二十年再得人身,能不能遇到佛法?能不能遇到善知識?能不能真的接著前生繼續不斷努力去做?難!太難太難!有些人一耽誤,雖然得人身,他聞不到佛法,沒有辦法精進,往往一中斷就中斷好幾生、好幾世,甚至於中斷,佛經上講多少個劫。開經偈講得好:「百千萬劫難遭遇」,你這一生這個機會失掉,下一次再遇到的時候,百千萬劫!這是屬於死魔。


這三種魔都是屬於本身的,都不是屬於外面的。外面只有一種「天魔」,天魔是什麼?外面五欲六塵的誘惑,那是屬於天魔。

 

要真正在佛法上、道業上精進,要破煩惱、要摧伏四魔。真正有這個能力不受外面境界誘惑,唯一的方法,天天親近佛菩薩,一步都不能夠離開。佛菩薩在哪裡?經教!天天讀誦、思惟、研究,落實在自己生活、落實在自己工作、落實在自己處事待人接物。這樣才叫真精進,你才有能力斷煩惱,有能力遠離誘惑,超越六道輪迴,求生淨土。


盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2019/12/24 上午 08:08:15

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