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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 我於一切諸有中,所修福智痤L盡,定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏

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我於一切諸有中,所修福智痤L盡,定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏
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我於一切諸有中,所修福智痤L盡,定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏

 

我一直想要往生西方極樂世界,在那裡面見阿彌陀佛,聽他說法,他用蓮花瓣一樣的右手溫柔地放在我頭頂,賜予菩提授記,自在得到五眼六通等。如果需要利益眾生,那時不會像現在一樣這麼脆弱、這麼無奈,而是已經獲得了如海功德,就像《普賢行願品》中所說的:我於一切諸有中,所修福智痤L盡,定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。到那時,再轉生到世間中來,智慧、方便、精進、等持、神變等都已得到自在。

——法王晉美彭措

 

敬錄自 索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2019/10/29 上午 05:27:51
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敬錄自《普賢行願品釋》  索達吉堪布 傳講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/jd/pxxypjj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/1m5iy930

丁十、獲無盡功德藏願:

我於一切諸有中,所修福智痤L盡,

定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。

願我在一切三有中受生時,所修的福德資糧與智慧資糧畬伂L有窮盡,一緣安住的等持、了達萬法真相的智慧、利益眾生的方便、八解脫等功德無有窮盡,獲得無有窮盡的功德藏。

在受生輪迴的過程中,我們不要像世間眾生一樣毫無實義地感受痛苦,應該精進積累福慧二種資糧。福德資糧是如來色身的因,智慧資糧是如來法身的因,為了獲得具足二身的佛果,就要積累二種資糧。如果我們只修福德而不修智慧,或者只修智慧而不修福德,都是不圓滿的。佛經中說:“修慧不修福,羅漢托空缽;修福不修慧,象身掛瓔珞。”[1]所以大家應該福慧雙修。

對於功德,我們不要有滿足感,如果要有滿足感,就應該對有漏的財物滿足。說得形象一點,我們在善法方面“胃口”要好,如果什麼善法都不想做,說明自己“胃病”很嚴重。現在有些人是這樣的:如果是造惡業,幹這個事興致勃勃,幹那個事也非常開心,白天不吃飯、黑夜不睡覺都可以;如果是造善業,做這個事不願意,做那個事也沒興趣,甚至聽一兩節課或者做幾個小時善法就開始腰酸背痛,各種不適症狀都出現了。這就是業力深重的表現。而前輩高僧大德則相反,他們就像《大寶積經》中說的那樣,“如水不厭雲,如海不厭水,智人亦如是,不厭善增長”,不管念經、修加行、修正行,只要能調伏自相續或者利益眾生,任何事情都特別願意做,而且始終不會感覺疲勞。

這個偈頌中說:“定慧方便及解脫”,對於大乘行者來說,方便確實特別重要。首先,自己修行需要善巧方便,否則即便整天閉關,效果也不會好。其次,利益眾生更需要善巧方便,否則很難利益眾生。總之,菩薩的修行不能缺少善巧方便,大乘經論經常提到要具足善巧方便。

如果沒有詳細考慮,有些人可能覺得善巧方便沒什麼,人人都應該具足。其實並非如此。有些人對世出世間法很精通,在弘法利生過程中遇到違緣時能立即拿出應對辦法,當身心狀況不好時不會苦苦等死,會想盡辦法解決問題。而有些人則不具足善巧方便,在做事情過程中要麼得罪這個,要麼得罪那個,到哪裡都讓別人看不慣。前輩高僧大德不是這樣的,他們在實修時會得罪一些世間人,但在利益眾生時根本不會得罪人。所以,有些人還是要具足善巧方便,否則,即使你智慧敏銳,悲心強烈,自信心也不錯,可是度化眾生時不一定順利、成功。

大家都會念《普賢行願品》,但不知道你們有沒有想過它的意義?今後,大家除了要念《普賢行願品》,還要多思維其意義。《普賢行願品》中有很多高深的境界,雖然現在我們無法真實行持,但是可以緣它們發願。比如,對於此處提到的智慧、福德、禪定、方便、解脫,凡夫人雖然都不具足,但只要自己發願,以三寶的加持力、自己的發心力、法性諦實力,將來一定會現前這些功德。



[1]  這裡面有一個公案:往昔有兄弟二人出家,一人只修慧而不修福,後來他雖獲得阿羅漢果位,可是化緣時卻經常空缽而回,另一人只修福而不修慧,後來轉生為皇宮中的大象,滿身掛著瓔珞。


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普賢行願品講記

益西彭措堪布  編述

 

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請入普賢願海

益西彭措堪布  講授

 

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普賢行願初機導引

益西彭措堪布  編述


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