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慈學長老尼自述年輕時出家受戒的艱苦過程
jackwu123
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慈學長老尼自述年輕時出家受戒的艱苦過程

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慈學長老尼:出家人的考驗畢生難忘是受戒


 1941年的冬天,我在歸元寺受了比丘尼菩薩大戒,還當了沙彌頭。受戒,對於每一個出家人來説,是一生中最大的事,也是一輩子應當記得的事。而我在歸元寺受戒,有一些比別人更特殊的事,真的是一生難忘。歸元寺傳戒,解放前一向以來是很有名的,也是清規最嚴的。當時曾經有人編了個順口溜,這樣的形容説:歸元寺的戒,一天八百拜,跪的青石板(地下),睡的黃花菜(稻草),吃的糙米飯,咽的臭醃菜。可見在歸元寺受戒,是非常辛苦的啊!   

 

我到歸元寺受戒,真實的感受到了規矩好嚴!去受戒首先是到客堂媯n記掛單,跪在那堙A頭也不敢抬;知客師父來了,嚇得真哆嗦;一聽知客師父問話,臉就紅了;回答的時候,聲音只在喉嚨管堙A小到只有自己聽得到。唉!去受戒怕那些師父們啊,真的是怕到心堨h了。舊社會歸元寺受戒的時間一般有一個多月,每天要拜佛,按規定是800拜。一到晚上引禮師父就到大雄寶殿的佛前,點長長的三枝香,拜完了又來點;拜佛的方式是戒子們集體拜,沙彌頭負責打上下引磬,分東南單,一邊唱一邊拜,所以花的時候很多,每個晚上常常會拜到十一點左右再休息。

    


改革開放後,歸元寺傳了三次戒,昌明和尚慈悲,把這老規矩改了。這三次傳戒,我都參加了,負責比丘尼新戒的引禮工作。看到新時代歸元寺傳戒,我想起了自己那時候在歸元寺受戒的情形,也編了幾句話來形容:歸元寺的戒,一天百八拜,跪的棕蒲團,睡的棉絲被,吃的白米飯,咽的上好菜。我們舊社會受戒的800拜,改成了108拜,幾乎拜佛就拜得很少了,受戒時間也比較短,差不多二十天左右就圓滿

  了。
  
  


 

一般受戒的時候都是吃過堂飯,500多人一起受戒,一起過堂吃飯,因為人太多,齋堂小,一張桌子平時只能坐六個人,這時候硬是要擠下十個人,每天吃一餐飯,有時候擠得氣都喘不過來。吃飯是不能講話的,行堂師父來打飯菜,或用眼睛説話,或打手勢,或用點頭、搖頭,表示要或是不要。行堂打了多少,就得吃完,一點也不能剩下。每天吃飯都是我最擔驚受怕的一樁事,沒去受戒的時候,就聽説過那時流行的歌謠:一進歸元門,糾察叫普仁,齋堂撒粒飯,一耳光打死人。這是形容歸元寺的規矩狠,吃飯掉了一粒飯、一根菜,都要拈到口埵Y了,要不然被糾察普仁師父看到了,那是要打香板的。所以我們受戒的時候,吃飯也是一件辛苦的事。舊社會歸元寺受戒時間長,前後一個多月。還沒有去的時候,就聽許多老人們説,歸元寺的師父們狠,特別受戒的引禮師父更是狠,有的人還形容引禮師父説:大師父打,二師父罵,三師父撥梨殼,四師父揪耳朵。等我真的到了歸元寺受戒,看到四位引禮師父,個個都是高

  高大大的,我膽子小,見了師父們,臉就紅了,不敢説話,有時候嚇得直躲。
  
  


 

改革開放後,全國各地傳戒,我參加歸元寺的傳戒,還參加了廬山東林寺果一法師主持的三次傳戒,做引禮工作,那情形就不一樣了,基本上是大師父演清規、二師父講戒律、三師父教念唱、四師父習威儀,新時代傳戒,引禮師父基本上不打人,可好的。舊社會受戒,一定要背五堂功課和毗尼53咒,特別是歸元寺受戒,那更是嚴格,背不了功課和毗尼53咒,那是不能進戒堂,也受不了戒的。53咒,就是從早上一睜眼到晚上脱鞋上H,一天生活中的許多事,穿衣吃飯,行住坐卧,都是要持咒子的。比如説眼睛一睜開,就要念睡眠始窹,當願眾生,一切智覺,周顧十方。唵地利日哩莎訶(七遍)” 聽到打鐘,就念願此鐘聲超法界,鐵圍幽暗悉皆聞,聞塵清淨證圓通,一切眾生成正覺聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增。離地獄,出火坑,願成佛,度眾生。唵 伽囉帝耶 莎訶(三遍) ”

   


 

起H後腳下H的時候,就念從朝寅旦直至暮,一切眾生自迴護,若於足下傷其形,願汝實時生淨土。唵 逸帝律尼 莎訶(三遍)”。這是説從早上到晚上,我走路的話,一切眾生自已要回避護念,假如我不小心,把你踩死了的話,希望你們和一切眾生能往生淨土。甚至到了衞生間,仍然有咒,那就念大小便時,當願眾生,棄貪嗔痴,蠲除罪法。唵 很魯陀耶 莎訶(三遍)  。這上廁所的咒子,是叫我們學佛的人,要把貪嗔痴看作是大小便一樣,一定要捨棄。有佛法真是好,每念一個咒都是先利人再利已,所有的咒子中都有説當願眾生,修行就是為眾生修啊! 我們要洗手,就念咒以水盥掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。”;喝茶漱口時,就念漱口連心淨,吻水百花香,三業恆清淨,同佛往西方。。這些咒多好啊!我受戒70多年了,53咒現在每天都還有三、四十個咒子在念。眼睛一睜開,心中的咒子自然而來,八識田中這種子種下去了。記得受戒的時候考功課、背53咒,我還得了四筒餅子,想想也真有意義。

    

那一天考功課背毗尼53咒的時候,羯磨和尚在上面坐,引禮師父在兩邊坐,戒兄弟們都坐在地下,輪到我考了,就上前去跪在當中,我一口氣背下來,53咒都背完了,台上的師父們好象還沒有看清楚我,等我下來往回走的時候,羯磨和尚看我個頭小説,這小伢背得好快呀! 歸元寺求戒有個規矩,是這樣的:沙彌頭背下來了,是有獎的。獎的東西很多,都是歸元寺的寶貝,用一個長方形的木盤裝好,先供在佛前,堶惘閉茷珣晡漸犰L,皇帝敕的朝珠,好得很,那是大珍珠瑪瑙啊!都是真正的,一大串放在堶;再就是大紅祖衣,黃海青;還有小念佛珠,外加一個大如意、拂塵,另外就是四筒餅子,四筒芝麻餅子。
  
  


 

 


 

按戒堂的規矩,我是沙彌頭,背了五堂功課,也背了毗尼53咒,是要得獎品的。羯磨和尚真的兑現,叫引禮師父帶我上前去領條盤堛漯F西,我去了把條盤托起來,拿荋N走,一路跑回住房,仔細地看這些獎品,都是寶貝!從來沒有見過的,心堹u的是高興啊! 我求戒的時候只有二十歲,引禮師父和戒兄們都説我最調皮,又天真又不懂事。並不知道這一條盤東西是不能全部獎給我的。引禮師父看我把那個條盤拿荋N走,跑回住房了,幾個師父跟茖茩n,説不能全部給我,應當要還回去,我聽了哪媟Q還回去呢,哪一個人來要我都不把。還反問他們説,我背功課得的,為什麼都要拿回去?師父們説這些寶貝,明年再傳戒還要奉新戒用。我説你們這些師父傳戒,教導我們不打妄語,那你們獎給我的東西,為什麼又要回去呢?不是説獎的嗎?你們哄騙我,是不是打了妄語呢?既然是我得的,為什麼又要我還呢? 我就是不想還……哎呀!把他們問得沒話答覆。後來,四師父來要我不把,三師父來要也不把,二師父來要還是不把,最後大師父來要,我看不把不行了。大師父説,我把四筒餅子給你吃,其它的東西還給我,明年要傳戒還要用。我説我今年求戒,明年又不來,你們師父們騙人啊! 大師父説,你呀,守規矩啊!你是沙彌頭,你是最聽話的,又是佛學院堥茠滿A最懂道理的,嗨!他把蠻多高帽子給我戴,好!就還了所有的寶貝,我只得了四筒餅子。這是求戒時蠻有意義的一樁事,終身難忘啊!


 

受戒的時候,還發生了一樁有趣的事,想起來就好笑:一個月的受戒圓滿後,最大的事,就是要給我們發戒牒、發同戒錄。戒牒,同戒錄要印刷,先要按登記薄核對號條。有一天得戒和尚要我和另外的沙彌頭,一起召集戒兄弟排隊,500人一起排隊,人太多了,從客堂一直排到大殿、到天王殿,都是新戒子。我正在負責排隊,忽然看到有個戒兄頭被打破了,正在流血。那時候到哪堨h找止血藥呢,我只好到大殿香爐塈鴗@把香灰,蒙在流血的地方,慢慢的血就不流了。

我一邊為她塗香灰,一邊問她頭怎麼破的?她説引禮師父打的。我説為什麼打你?她説聽到叫我的名字,我走到桌子前,去了就站荂A二師父説問訊,我就回答説孃家姓王,婆家姓張,答完了二師父不説話就是一香板打來,我不知道二師父為什麼打我,站在那塈b了。等一下二師父又説問訊,我又大聲音地回答了一遍,説孃家姓王,婆家姓張,還説我在師家面前不敢打妄語。説完了我看二師父更生氣了,又是一香板再打來,我為了躲香板,身子一歪就倒地了,頭碰到地下,我覺得好疼啊!然來已經流血了。聽她這麼一説,我心堣S好氣又好笑,跟她講你怎麼這樣回答呀,怪不得二師父打你的,他叫你問訊,就是叫你作揖,不是問你孃家姓、婆家姓。戒兄們聽了,也都哭笑不得。
  
  


 

受完三壇大戒,快要出堂了。按照那時候的老規矩,受戒出堂是要燒戒疤的。燒之前,師兄們互相把頭剃得光光的,用筆帽蘸墨,在頭上預測好位置,畫上整整齊齊的圈圈,然後用事前備好的氟碳香,加一點粘性東西,比如糯米槳、熟紅棗、牙膏之類,混在一起粘到頭上預測好的圈圈上,接茈峇@根香點火,一個個地在頭上點荂A慢慢地燒完了,就落在頭上,成為一個疤痕,就是戒疤。燒戒疤有燒36912個的,這是看你發幾個願,就燒幾個。有的人發願9個,就燒9個,或是發願6個,就燒6個。我發願想燒12個,引禮師父看我個頭小,長得又不高,怕我受不了,不讓我燒12個。我硬是不答應,非要燒12個,最後怕引禮師父們管荍琚A不讓燒12個,乘他們不注意,找了一個人少的地方,還是燒了12個,戒疤至今還在。

    


我燒戒疤的時候,跪在哪堣@動不動,在旁邊等候燒的戒兄們看荍睊N,問我痛不痛,我説不痛。其實還是有點痛的,畢竟是血肉之軀嘛! 特別是當香要燒完,落下去的時候,就像火燎一樣,也像螞蟻紮了一下,因為有毅力還是忍得住的。但是有的小戒兄還是疼得哭了。當時有一個最小的戒兄,他叫果祥,只有八歲,引禮師父只給他燒3個戒疤。他受戒的時候小,但很機靈,當了得戒和尚的侍者,十年之後,他十八歲,在歸元寺通過三次抓鬮,當了方丈和尚,這在歸元寺寺志上有記載,歷史上有的。燒戒疤的時候,有一個人,我一生難忘,就是我的師兄慈真師. 我們燒戒疤的時候用的都是氟碳香,引禮們事前準備好了的,她燒戒疤的時候,她不要氟碳香,自己去用平時供佛用的粗香,找人幫忙點茪F,因為這是生香,燒得很慢。香點著後慈真師兄跪在哪堙A突然間就倒地了。戒兄們看她燒戒疤倒地了,有人就説:你這個師兄活不久了的,我當時聽了還不以為然。真的,到了第二年的冬天,她就得了肺病,舊社會叫百日癆,從起病到死,前後只有100天。

    


 

 


 

那一年正是日本人打到了武漢,到處丟炸彈,我們住在漢口,是重難區,只好到處躲炸彈。但是日本人丟炸彈不丟漢陽。眼看虓O真師兄不行了,我們就用擔架抬茼o,想抬到歸元寺去躲藏一下,沒過幾天就死了。師兄走了後,我總在想:師兄怎麼倒下去了呢?為什麼別人説她活不久的,真的她就死呢?!這樁事直到現在,我還沒有想明白。受戒幾十年了,許多人問我,為什麼要燒戒疤呀?有什麼含義嗎?  燒戒疤,佛陀在世時,並沒有這樣的規定,印度佛教也沒有這個事。燒戒疤是我們中國佛教有的,最初是緣起於元代初年,有一位志德和(1235—1322)曾受到元朝皇帝忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時,規定受戒的人,都必須用香火灼燒頭頂和手指,以顯示虔誠信佛的
  
決心,這是出家人燒戒疤的開始。燒戒疤又叫燃頂供佛,又稱為點戒疤,因為是受戒的時候燒的所以叫戒疤,這是漢傳佛教的一種標記,代表茈X家人,已經受了大戒,表明用自己的身體來供養佛。燒戒疤的意義,主要表現在受戒的人對三寶的信心,對佛法的恭敬供養心,也代表了我們出家人終身獻身佛教的誓願。


 

在《大佛頂首楞嚴經》卷六,有這樣一段經文説:其有比丘發心決定修三摩地,能於如來形像之前,身燃一燈,燒一指,及於身上爇一香炷,我説是人無始宿債一時酬畢。這是説燃頂供佛可以消除業障。

    

當然,燒戒疤只是漢傳佛教的特色,改革開放落實宗教政策,佛教恢復傳戒以後,198312月,在中國佛教協會理擴大會議上,作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。決議中説:受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法並非佛教原有的儀制,因有損身體健康,今後一律廢止。從那以後,燒戒疤的事,對於新受戒出家人基本上就廢止了!   也有人問我,受戒的地方,叫懺悔堂,受戒的時候拜不拜懺呢?想想那時候受戒,基本上沒有拜懺,都是拜佛,以拜佛來代替拜懺,代替懺悔。還有人問我,你們受戒好苦啊,受得了嗎?為什麼要吃苦呢?我説舊社會受戒真的是很苦,睡稻草,跪石板,喝米湯,吃糙米,咽臭醃……哪一樣都是現在的人想象不到的,但是我們受過了,並沒有感覺到苦,更沒有因為苦而不受戒。因為佛法講,吃苦是了苦,修行不吃苦,怎麼能成佛呢?哪埵釦尹禸鉿赤漫O?世間人不是講了嗎,吃得苦中苦,方為人上人啊

[此帖子已經被作者於2019/8/30 下午 02:31:16編輯過]
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2019/8/30 上午 02:24:19

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