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生而為人,應該追尋心靈之道
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生而為人,應該追尋心靈之道

 

生而為人,應該追尋心靈之道。若非如此,則浪費了寶貴的人身。如同已抵達遍滿黃金的寶洲,卻沒有拿任何財寶而雙手空空返回,這是多麼可惜!

——法王晉美彭措


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敬錄自 索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj


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《大圓滿心性休息大車疏》第一品 暇滿難得

全知無垢光尊者 

索達吉堪布  譯

 

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=44

修心手冊.珍惜暇滿

益西彭措堪布  講授


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敬錄自《菩提道次第攝頌淺釋》  宗喀巴大師 造頌  索達吉堪布 講釋

https://zhibeifw.com/vb/zshj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/ai7q3nx6

暇身勝過如意珠,如是得來只一次,

難得易失如空電,思後應覺世間事,

如同去揚純糠秕,故應晝夜求真實。

瑜伽我亦如是修,你欲解脫如是行。

此處講人身難得和壽命無常,先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴,非常難得,如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明點》云:“難得此身如曇花,勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶,難以錢財來購買,而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身,在無邊之輪迴相續中,的確是難以得來的。無數大成就者,具大神通者,皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況,發現確實極為少有。今生得到此身只有一次,來世如何,我等亦無任何把握。佛經中有四種難得:1、於千百萬劫輾轉輪迴,值佛出世萬分難得;2、於千百萬劫輪迴六道,暇滿人身萬分難得;3、於千百萬劫輪迴當中,偶遇佛法,生起信心萬分難得;4、於千百萬劫輪迴之中,逢遇佛教,雖起信心,但發起菩提心萬分難得。如此四種難得我等大多皆已具足,由此更應倍加珍惜才是。

如此難得人身又極易失去,如同夜空中剎那之閃電,雖於瞬間照耀四方,然而片刻之後即難尋蹤影。慈誠羅珠堪布於《大圓滿五加行》中云:“人生無常似秋雲,時光如電易消失,萬年世事皆如夢,虛度暇滿難復得。”人生亦如一場夢,真是如此短暫,人身亦這樣容易消逝,可我們自己還覺得有很長很長時間。試問一下,於七十多歲老人而言,現在還能活於世間多少年?於四、五十歲之中年人,還能活多少年?於十幾歲、二十幾歲之青年人,又能夠活多少年?尤其如今末法時代,天災人禍、疾病橫死連綿不斷,今夜還在人世,明朝就已歸天都說之不定。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中講,如是思維“思維世間前後代,先前無量人已逝,如今人間多數眾,百年之內定死亡。”如今諸位都還健在,一百年後,恐怕也是無一倖存了吧。如何能言時間還長呢?猶如我等觀察夏日的飛蛾,朝生暮死,非常短暫。於三十三天之天人來看,我等常人亦如飛蛾一般,轉眼即逝。哪怕是天人,雖然壽命比人類長得多,但從無始輪迴來說,亦是一瞬之事。是故,我等壽命確實極其短暫。

然而,我等雖已具足暇滿人身,但若不以此短暫難得之人生,尋求解脫真諦,而行持勝義菩提的話,亦是非常可惜。“人生如夢鄉,覺醒在何方”,此中之理,更要甚深思慮,但願深明此理後,應早日覺醒!實際上世間種種所為,諸如扶親顧友、與敵爭鬥、積累財產、貪求名利等等一切不實之事,皆是“夢時一片悲歡事,醒後難覓一場空”,真正無有任何意義。如同糠秕僅有一層外殼,並無內核實質,若想去除,只需稍一撥揚,即被微風吹逝,自然消散。實此純為糠秕,僅為青稞麥粒之表皮外殼,看去似如真正之食糧,然而卻空空無實。同理,世間八法(稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽),即如無實之糠秕,表面似乎都很現實,很實在,但若仔細觀察,無有哪樣真正有所收穫。如同財色名食睡及貪嗔癡等,無常到時,除自身業習以外,一切都留之不住。有一則“麻雀說善法”之寓言道,有隻麻雀總勸他人斷除殺生,自己背地卻喜歡吃蟲。於此義故,皆應先從觀察思維自身做起,對治世間八法,如同去揚糠秕。除勇猛精進修持佛法、趣入究竟解脫外,別無他法可求。以前,知穹仁波切講過,真正具殊勝意義的是聞思修行,此外一切事物皆無有實義。當然,於學修行道之中也會有許多事情不得不做,此亦為很好之順緣,有其微妙緣起。但真正行世間八法的話,即使成辦亦為不實,若未成辦又有何妨?皆應早日捨棄。釋迦佛當年為得出家成佛,捨棄王位眷屬如棄土石,歷無數苦行不捨勇猛精進,終得成就菩提。是故,我等皆應勇捨一切世法,晝夜精勤,無所間斷,尋求真實法性本義,直至圓滿成佛。宗喀巴大師如此告曰:“瑜伽士我宗喀巴學佛之時亦如是修行‘人身難得’、‘壽命無常’,你等欲求解脫之道,於此殊勝法要也應如是而行!”


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