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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 怙主龍樹菩薩教言

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怙主龍樹菩薩教言
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怙主龍樹菩薩教言

 

བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས།  ཚེ་ནི་གནོད་མང་རླུང་གིས་བཏབ་པ་ཡི།   །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་ན།   །དབུགས་རྔུབ་དབུགས་དབྱུང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས།   །སད་ཁོམ་གང་ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ།  ཞེས་གསུངས།

《親友書》:

壽命多害即無常,猶如水泡為風吹,呼氣吸氣沉睡間,能得覺醒極稀奇!


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敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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解釋題目:《親友書》

“親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。


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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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寅二(廣說)分二:一、思維壽命無常;二、思維暇滿難得。

卯一(思維壽命無常)分四:一、思維死期不定而修無常;二、思維必死無疑而修無常;三、思維他理而修無常;四、此等之攝義。

辰一、思維死期不定而修無常:

這個修法對我們來講非常重要。我們學過《開啟修心門扉》和《札嘎山法》,其中都詳細描述了無常的修法,同時也講了若沒有生起無常觀,是不會重視修行的,出離心更不可能生起。所以,下面在分析的過程中,大家應該注意諦聽。

壽命多害即無常,猶如水泡為風吹,

呼氣吸氣沉睡間,能得覺醒極稀奇!

我們生命是無常,誰也無法確定何時會死。每一個人來到這個世間,生緣可謂少得可憐,而死緣卻多如牛毛──外在有人與非人的加害、地水火風的災難,內在有四大不調所引發的各種疾病,由於內外因緣所致,我們的生命很容易受到損害。甚至有些人為了生存而食用飲食、穿著衣裳,結果也是因方法不當而導致死亡。因此,《寶鬘論》中說:“死緣何其多,生緣何其少,彼等亦死緣。”

我們生存的因緣的確相當少,死緣往往突如其來,令人防不勝防,《地藏經》云:“無常大鬼,不期而到。”死亡驟然降臨時,我們只有一命嗚呼,《入行論》也說:“死神突然至,嗚呼吾命休。”每個人的生命就像被狂風吹動的小水泡,絕不會痡`停留,很快時間就會破滅。所以,我們生存的機會少之又少,甚至僅在吸氣與呼氣之間。晚上酣然入睡,在此期間沒有死去,第二天早上還能醒來,實在是太稀有了。

佛陀在《遺教經》[1]中說:“生命在呼吸之間。”有些人在吃飯時,猛然倒在地上,從此就沒有再起來;有些人上街時突然昏倒,趕到喊救護車拉去醫院,早已經斷氣了;有些人晚上睡時好好的,什麼都跟平常一樣,但早上就沒有醒來,永遠地睡下去了(以前學院有些出家人就是這樣)。不管你是什麼身分,遇到死亡也在劫難逃。我坐車時有時候就想,萬一司機在呼吸之間死了,我也會跟著他翻車而死,所以死亡何時來臨是不定的,生命確實沒什麼保障。寂天菩薩說:“或思今不死,安逸此非理。”如果認為自己今天肯定不會死,或是今年肯定不會死,就在放逸中度日,這是不合理的。《因緣品》也說:“明日死誰知,今日當精進。”明日你是否會死是很難說的,因此,不要“明日復明日”,當下就應該精進,否則,修持佛法不能成功。

有些人面對死亡時,似乎很安然、很快樂,印度詩人泰戈爾說:“我熱愛生命,我也同樣熱愛死亡!”我看了之後想:“假如他是凡夫人,連生命的真相還沒搞明白,就說一點都不怕死,恐怕是大話。但如果是有一定境界的大修行人,說這種豪言壯語也合情合理。”

現在很多道友都愛聞思,這是非常好的現象,但若只聞思而不修行,當你大限來臨時,可能無法坦然面對。如果你對死亡沒有把握,那現在有機會的時候,應該精進修行,最起碼要生起萬法無有實義的出離心,對輪迴真正有一種厭離心,在此基礎上,修任何法才會很順利、很成功。

我們學院的很多法師,以及一些輔導員,講了很多年無常的道理,包括我在內,對壽命無常、人身難得也重複過無數次。可是死亡真正降臨到頭上時,我們有沒有密宗中陰所講授的引導呢?有沒有這方面的境界呢?或者有沒有經常祈禱上師、祈禱阿彌陀佛,平時做一些準備呢?假如沒有任何準備,死亡還是很可怕的。如果你早有準備,即使發現自己得了絕症,已經病入膏肓、無力回天,那個時候你也不會哭天搶地,而會安住在自己的境界中。就算是暴死橫死,沒有時間修行,只要像《妙臂請問經》所說,一剎那間憶念善法、觀想佛陀等等,也能轉生到清淨剎土去。所以,大家平時應該多觀修無常,為死亡做好準備,這是極其重要的!



[1]  此處指《四十二章經》。《佛遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》,合稱為佛遺教三經。


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《大圓滿心性休息大車疏》第二品 壽命無常

全知無垢光尊者 

索達吉堪布  譯

 

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45

修心手冊.念死無常

益西彭措堪布  編述

 

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=34

http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=11

四法印一.諸行無常講記

全知麥彭仁波切 

益西彭措堪布  譯講


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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

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在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意──般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉──中觀理集諸論。


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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊 

索達吉堪布 


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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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介紹作者:龍猛菩薩

佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為二勝六莊嚴(注)之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子──具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!

 

1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。


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頂禮、供養、皈依具德怙主聖者龍猛菩薩


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