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若求善趣與解脫,理當修習世正見
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若求善趣與解脫,理當修習世正見

 

བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་ཐར་པ་མངོན་བཞེད་ན།   །ཡང་དག་ལྟ་བ་གོམས་པ་ཉིད་དུ་མཛོད།    །གང་ཟག་ལོག་པར་ལྟ་བས་ལེགས་སྤྱད་ཀྱང་།   །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་ལྡན།  ཞེས་གསུངས།

《親友書》:

若求善趣與解脫,理當修習世正見,若持邪見縱行善,亦具難忍之苦果。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

己二(廣說正念等智慧)分二:一、宣說有寂一切善資根本即是智慧;二、真實宣說具智慧之道。

庚一(宣說有寂一切善資根本即是智慧)分二:一、增上生與決定勝之根本──世間正見;二、決定勝之根本──出世間正見。

辛一、增上生與決定勝之根本──世間正見:

若求善趣與解脫,理當修習世正見,

若持邪見縱行善,亦具難忍之苦果。

這個偈頌非常重要,許多老修行人都知道,法王如意寶常引用這個教證來勸誡大家:在行持佛法的過程中,一定要具足世間正見。頌詞意思是,假設你不希求人天福報與三大解脫[1],那就另當別論了,但如果想獲得暫時和究竟的安樂,則務必要具足世間正見。

所謂的世間正見,是對善有善報、惡有惡報以及三寶、四諦、緣起等勝法有強烈的信心,堅信釋迦牟尼佛存在、釋迦牟尼佛所說的法完全符合真理。也有些論師說,通達萬法皆空才是世間正見,這可能是不同宗派對勝義的認識不同吧。但我們一般承許,世間正見是對善法有正確的見解,如果不具足這一點,不承認三寶、業因果、六道輪迴,也不承認人身難得,這種持邪見者即使天天念咒語、講經說法、轉繞經輪、放生,表面上看來特別了不起,但所作所為也無法成為解脫之因,反而會墮入惡趣感受無邊痛苦。

頌云:“世間大正見,誰人已擁有,彼於千劫中,也不往惡趣。”可見,世間正見非常重要。上師如意寶以前傳講《百業經》,目的就是想以因果的真實公案,讓大家建立善惡有報的正確見解,如果連這一點都沒有,那麼禪宗的明心見性、淨土宗的往生極樂、藏傳佛教的大圓滿和大手印等高深境界,對我們來講沒有任何意義。所以說,首先打好穩固的基礎很有必要。

現在有些人看似有一定的智慧,對佛法也在不斷聞思修行,然由於缺乏因果正見,最後很容易誹謗三寶。據說個別出家人還俗後,生起極大的邪見,連釋迦牟尼佛都不承認,還寫了一些書誹謗三寶。這種人真的特別可怕,此舉是在直接或間接毀滅佛法。“文革”期間雖然有一些愚者到寺院毀佛像、燒經書,但佛法沒有受到特別嚴重的損害,而這些人學過顯宗怎麼講的、密宗怎麼講的,然後通過似是而非的道理,引用佛教的術語對佛法進行誹謗,沒有智慧的人很容易隨聲附和,認為他們言之有理。現在末法時代具有五濁中的見解濁,眾生的見解特別低劣,空性見、無常見很難生得起來,學後不可能有立竿見影的效果,而斷見、邪見等邪道見解,一聽就能接受並且隨行。佛陀在世的時候,眾生很容易生起正見,而今由於眾生福報淺薄,具足正見有一定的困難。

《華嚴經》云:“正見牢固,離諸妄見。”《勝鬘經》亦云:“非顛倒見,是名正見。”正見就是遠離虛妄見、顛倒見,不過如今有正見的人非常罕見,我平時所接觸的很多人,一會兒生邪見,一會兒生偏見,一會兒生惡見,這些都輕而易舉,但我用了很多很多的精力,全力以赴讓他們產生正見,是相當費力、相當困難的。

最近我們這裡期中考試,聽了很多道友講考中觀,我確實有一種歡喜心。他們真的好像懂得緣起空性之理,若能如此,不要說這輩子,乃至生生世世在菩提道中都不會退轉。為什麼呢?因為他的見解符合事實真相,通達之後就不會退了。然而,也有人對此並沒有深入,說不懂吧也懂一點,知道中觀是講空性,但自己沒有學進去,麥彭仁波切說,只是一種小聰明,這種人最危險、最可怕。因此,大家學習佛法時,一定要把自己的智慧融入佛法當中。佛陀的教誨不會有錯,只是我們的智慧跟不上,於是產生邪見,謗這個、謗那個,最終連世間正見也沒有,高深的境界更是紙上談兵、冰上建築。

《親友書》講的這個道理,確實十分重要,非常希望各位能背下來,背完之後不要輕易忘記。昨前天學院選舉堪布時,一個老堪布大概70歲了,他年輕時所背的經論,包括《親友書》在內,至今每天都在背、都在念,開法師會議的時候,我非常讚歎他的精神。我們有些道友以前背過一點書,但背完後就再也不看了,可是別人的善根極其深厚,一直不斷地在串習。

在座很多道友都能背《親友書》,但是背一遍不行,善法要長期串習,就像我們吃飯一樣,斷一天也不行,必須要長期熏陶在善法的氛圍中。否則,凡夫人的習氣根深蒂固,對惡法方面饒有興趣、樂此不疲,而對善法方面,就像爬山一樣費勁,爬幾步就要喘半天。但即便如此,也要盡量具足世間正見。當今社會,皈依學佛的人非常多,可真正懂得佛法的寥寥無幾,所以大家不要停留在形象上,形象上雖有一點功德,但意義不大,遇到違緣就會像牆頭蘆葦一樣倒來倒去,最後很容易毀壞自他。



[1]  三大解脫:聲聞緣覺、菩薩、佛陀。


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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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解釋題目:《親友書》

“親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。


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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

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在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意──般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉──中觀理集諸論。


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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊 

索達吉堪布 


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頂禮、供養、皈依具德怙主聖者龍猛菩薩


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介紹作者:龍猛菩薩

佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為二勝六莊嚴(注)之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子──具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!

 

1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。


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