能念《地藏經》是大福報
學佛貴在誠，有人問，生病了，念〈地藏滅定業真言〉可不可以。我說，初學佛的，最好念地藏名號，或者念《地藏經》。
學佛如佛在，念經念佛號，就好比佛就在。求地藏菩薩，地藏菩薩就來，也有這個心。如果地藏菩薩是虛無縹緲的，是木頭，是超人，那太沒有意思了。要知道地藏菩薩能聽見我們講話，知道我們的苦，這樣子越學才越有滋味。
那供佛也一樣，不要說，佛是個表法，是個標誌。佛就是佛，要供佛如佛在。佛就在那裡，然後我們每天給佛供水喝，供飯吃，供燈，供花，供香。《地藏經》講了許多，要用飲食衣服諸玩具。我們不要偷懶。你看他是木頭，就得到木頭的加持，看他是佛，就得到佛的加持。弘一大師一生都供奉地藏菩薩，香燭供養。這個供養不可思議。
寺院裡早上要供天，中午要供佛，晚上要下施給鬼道眾生。每次都要如此。佛講了，有十法界，有六道四聖賢，有佛菩薩，有天人，餓鬼地獄。不僅人道要吃飯，佛菩薩，天道也要吃，餓鬼道更要吃。中國祖師多慈悲，每天都要給孤魂野鬼吃飯，免費吃，吃了讓他們聽經念佛。鬼的壽命很長，一千多歲。沒有子孫的，或者子孫不祭祀的，都成了孤魂野鬼。那怎麼辦？只有靠修道人給他們吃。佛法不僅是人的法，更是六道，四聖的法。這個世界，有看的見的眾生，也有看不見的眾生，而且更多。
如果在家裡念《地藏經》，最好能在佛前點個香，點燈，供一碗水，有米飯最好。這個儀軌很重要，不要覺得浪費時間。這就是修行。能穿海清的，儘量穿海清。世人見領導，上班都要穿的正式，那念經也要很正式，這樣才好。
有念《地藏經》的，要堅持念。家裡有供養地藏菩薩，不管是金銀銅鐵的，那堅牢地神都會護持。這個世上，鬼有，閻羅王也有，那地藏菩薩自然會有，百千萬億化身嗎。每天念，很容易消業障。業障太重，很苦。一生病呢，頭暈腦熱，講話都難受，念經更是喘不過氣。不要說念經，就連念地藏聖號，也懶得念。坐也不是，站也不是。這就是業障來了。你想念，也沒有福報給你念。這個只是我得感冒而已。平常很英雄，一病苦就成了狗熊了。
能念《地藏經》是大福報，世間人忙著工作，沒有時間念，一生病，也念不來，到了老了，眼睛花了，看經費眼力，作福畏奔波。也念不來。
不要小看，說這個人只會念經。他不知道《地藏經》的功德，一念就超度六道眾生，連大福報的天人，要墮落時，一聽到《地藏經》，都天福增長，不會墮落。更何況鬼道眾生，人道眾生。這個功德，不是世間人能明白的。多勸人念《地藏經》。
以慈悲喜捨修《地藏經》，就是地藏菩薩。
凡是學佛之人，尤其是學地藏法門的人都應發菩提心，行菩薩道。菩薩的品位雖然高低有別，但從初發心到最後身，境界有深淺，本質卻是一樣的。凡是修大乘道的人，均可稱為菩薩。
如一個初發菩提心的人，修地藏法門，修《地藏經》，他就是地藏菩薩。初發心的菩薩，雖然並不具備什麼大功德，經中卻把他稱許為「眾生之上首」，為一切人天和二乘聖賢所尊敬，因為世出世間一切功德皆依菩薩行而成就，菩薩不僅具有人天的善法，聲聞、緣覺的善法，乃至一切諸佛的善法，皆依菩薩而有。三世諸佛，皆從菩薩中生。所以說，菩薩道為一切善法之源，菩薩精神乃弘法利生的根本。
佛法、世法其實是不一不二的。很多不修地藏法門，不瞭解《地藏經》的人，總以為《地藏經》只是關注人天福報，並不以成佛為目的，其實這是不懂佛意。以佛菩薩的精神入世，世間法就是佛法，無有一法不是佛法，人天福報也就成了成佛的捷徑；以凡夫心去理解佛法，一切佛法也就變成了世間法，追求成佛之道也就成了受用人天福報的障礙。由此可知，所謂世法、佛法並不在事相上，而是在心境上，所謂「隨其心淨則佛土淨」。
佛法的高明與圓融，就在於不壞世間法而成就出世間法，所以世尊在世時，對許多其他宗教徒的教化，並沒有改變他們的生活方式，只是修正他們的觀念，幫助他從迷信的生活，回歸到覺悟的正信生活。世尊沒有強硬的改變他們，只是加入新的解釋、新的思想、新的觀念，這方法正是中國古聖賢所講的：「極高明而道中庸」，這才是真實的智慧。
覺悟的生活就是菩薩行，換言之，就是從凡夫的生活回到菩薩的生活，但現實生活並沒有改變，過去做什麼行業，現在還做什麼行業，所不同的，過去是迷，現在是覺；迷的時候有苦，覺的時候有樂，這個樂就是所謂的「法喜充滿」，不同之處就在於迷與悟，並不是改變過去的工作、過去的行業。
佛法的修持，菩薩道的實踐，簡單的說，離不開「慈、悲、喜、舍」四字。菩薩行事，功德歸於三寶，好事給予他人，壞事自己反省檢討。以法相授，樂見他人成就，只問付出不求回報。
修地藏法門，本著慈、悲、喜、捨四無量心，上求下化，自利利他，斷除貪欲，去除瞋恚，返觀自性，自然煩惱淨除，身心自在。所以人人皆可為地藏菩薩，只要安住正念，行一切善法，於一切因緣中心存慈悲，樂見他人得益，而自己無有希求，這就是最實在的菩薩行。
