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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 緣起的本質是空性

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緣起的本質是空性
omahhum999
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緣起的本質是空性

 

 

緣起的本質是空性

 

  慈誠羅珠堪布

 

    接下來我們開始學習《佛說稻稈經》,《佛說稻稈經》的內容總體來說是兩方面。

 

    一個是緣起性空,其實就這四個字,緣起就是有因就有果,萬事萬物都是因為有它們的因緣,所以有誕生。如果沒有它的這些因和緣,任何事情任何物質都不會誕生,不會出現,不會發生。從世俗的角度來講,都是有因有緣。

 

    從另外一個角度來講,這些看起來非常有規律,非常有自然法則,這樣的物質,這樣的事情,深入觀察的時候會發現,這些都沒有任何的因和緣,所有的因和緣都是我們自己的錯覺,實際本質上沒有因緣,就是這樣。

 

    一個是緣起,另外一個是性空。《佛說稻稈經》不知道裡面有多少字,所有的內容如果全部歸納,完全可以歸納為四個字,四個字就是「緣起性空」就這四個字。

 

    前面講了緣起,也講了性空,本性是空性,都講過了。接下來開始講緣起的本質是空性。前面已經講過了這些自然的規律。因和果,因緣和合的時候,雖然這些因和緣它們沒有要產生什麼樣的果這樣的想法,沒有這樣的思維。果也沒有它從什麼樣的因和緣誕生這樣的思維。雖然沒有這樣的思維,但是因緣和合的時候,出現了它們的果。有因緣就有果出現。

 

    但是因緣的出現,因果規律,自然的規律和法則什麼樣的情況下可以成立?我們的感官看到了,我們的意識不要去思考,不要去觀察,在這樣的情況下,因緣,因果規律,法則,這些都是成立的。但是如果我們一觀察,一深入觀察的時候,這些規律,這些法則都不成立,下面就講這個內容了。

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2019/5/26 上午 07:54:03
omahhum999
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彼名色芽

 

    前面已經講過了「名色」就是懷胎以後精神和肉體成長的過程,這個成長就是名和色。「名色芽」它是什麼樣的情況下誕生的?以什麼東西讓它誕生?自古以來就有很多的宗教,哲學,他們都去探索,他們都去研究這個問題。他們的研究方法不像今天的科學家用儀器研究,他們不是用儀器,他們用邏輯來推理。其實科學它也需要這個邏輯的推理,理論物理學就需要這樣的推理。

 

    在理論物理當中,比如說有一個新發現的話,在這之前理論上首先假設這個是成立的,理論上成立了以後再去研究,實驗,最後實驗發現原來這個理論是對的,就是這樣。理論,然後去實驗,最後確定這個是對的。

 

    其他的宗教也有這樣的理論,它們也通過這個理論去觀察。佛教也是通過理論,通過邏輯去觀察,並不是通過儀器,而是通過邏輯。

 

    邏輯有各種各樣的邏輯,有些邏輯非常非常的嚴密,它沒有任何的漏洞;有些邏輯有漏洞,因為邏輯有漏洞,所以它推出來的結論也有問題,就像科學家的儀器,如果這個儀器有問題,那麼通過這個儀器試驗了以後,它的結論也會有問題。同樣的,邏輯有很多不同的邏輯,佛教在因明當中,三千多年前那個時候的邏輯,佛教把它更加地完善,最後變成了佛教的因明。佛教是通過因明的這個邏輯來推理。

 

    其他的這些宗教,哲學,他們都有自己的邏輯,通過邏輯,大家都思考過這個問題,幾千年前就思考過這個問題。思考了以後,他們就得了很多不同的結論。

 

    首先是什麼呢?

 

    亦非自作,亦非他作,非自他俱作。

 

    就這三個,這三個非常重要。一般是前面的兩個,除了兩個以後,一般不會有第三第四,即使有了,也包含在這個當中。

 

    比如說稻芽從稻種產生的時候,芽從種子產生的時候,這個從表面上看,如果不深入思考沒有任何問題,這是理所當然的事情。稻芽就從稻種產生,芽就從種子產生,這一點問題都沒有,這就叫作自然規律。它也有規律,比如說「種瓜得瓜,種豆得豆」大家都非常清楚的事情,沒有任何的問題。但是如果進一步地去觀察,深入地去觀察,因和果之間到底有什麼樣的關係?因給果發揮了什麼樣的作用?果它接受了什麼樣的因和緣的力量?因和緣給這個果做了什麼?這樣一觀察,就有有很多的問題了。

 

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2019/5/26 上午 07:54:26

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