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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 世間上的任何妙欲,從中可以享受的快樂十分微薄,但隨之而來的痛苦卻無窮無盡

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世間上的任何妙欲,從中可以享受的快樂十分微薄,但隨之而來的痛苦卻無窮無盡
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世間上的任何妙欲,從中可以享受的快樂十分微薄,但隨之而來的痛苦卻無窮無盡

 

世間上的任何妙欲,從中可以享受的快樂十分微薄,但隨之而來的痛苦卻無窮無盡。可遺憾的是,許多人好像並不清楚妙欲的眾多過患,對此毫不在意,日日夜夜沉溺其中不能自拔。

——法王晉美彭措


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敬錄自 索達吉堪布的微博

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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

昨天說了,我們要守護自己的心,不要讓它散亂到色聲香味等五種欲妙上。這些欲妙,就像瞬間毀壞自己的猛獸和毒藥、能斬斷慧命的劍刃、禍患無窮的怨恨敵人、剎那焚盡所有善法功德的烈火一樣,過患非常大。當然,這樣講世間妙欲,個別初學者不一定聽得進去,他們覺得生活如此美好、享受如此快樂,為什麼說萬法是無常的、痛苦的?他們的理念與佛教真理會產生衝突。在這個過程中,大家應該站在公正的立場上,以智慧進行觀察:到底自己正確,還是佛教正確。通過觀察,你根本找不到勝伏佛教的教理,最終不得不心服口服,認可釋迦牟尼佛的所有觀點。

下面繼續講禪定波羅蜜多的第三個問題──未護根門之過患。「根」從廣義上講指六根,這裡主要是指意根,即我們的心要以正知正念來護持,若沒有這樣,貪執外境的過患無窮無盡。

癸三、未護根門之過患:

一切欲妙生禍殃,佛說如同木鱉果,

世間人以其鐵鐐,縛輪迴獄當斷彼。

世間上美妙的色法、動聽的聲音、撲鼻的芳香、可口的美味、柔軟的所觸帶來的快樂,暫時讓人舒心悅意,數數生起歡喜,但若詳加觀察,快樂的背後還隱藏著非常難忍的痛苦。佛陀說,這一切欲妙猶如木鱉果,據《念住經》中記載:西方海島上生有一種樹木,它的果實(木鱉果)外表鮮豔動人,味道香甜可口,可是上午食用,下午就會命歸黃泉。同樣,我們無論貪執色聲香味哪一種外境,表面上似乎很不錯,能帶來各種快樂,但從本質上看,它卻是一切禍患的根本,令人不由自主地被欲妙的鐵鐐束縛在輪迴的牢獄中。有史以來無數修行人從輪迴中獲得解脫,而我們之所以仍不斷地流轉,原因就是對欲妙沒有看破。禪宗講究「看破、放下」,這句話誰都會說,但真正能做到的,卻寥寥無幾。

其實,把欲妙喻為木鱉果是很好的比喻。雖然越南等南亞國家也有一種水果叫木鱉果,它被民間醫學家譽為難得的養生佳品,是益壽延年的良藥,但這只是名稱相同而已。此處所提到的「木鱉果」,據佛教史料所述,只要食用就會喪命。漢譯《正法念處經》把它稱為「佉殊梨果」,經中云:「若取彼果,多有諸過。」「少得果味,多受苦惱。」唐譯《親友書》把它叫做「兼博果」。但不管叫什麼,這種果對身體有害無益。

龍猛菩薩言:「佛說世上圓滿事,難信如同木鱉果。」世間上的榮華富貴,用智慧來觀察,跟木鱉果沒有什麼差別,一點也不值得信賴,地位也好,錢財也好,美貌也好,統統無有任何價值。過分的樂觀主義者,根本不懂諸行皆苦的道理。其實只要貪執外面的事物,就一定會招致很多很多隱患,雖然當下看不出來,認為欲妙值得享受,可是人心貪得無厭,不會有滿足的時候,如《方廣莊嚴經》云:「一切欲妙一人得,然彼不足仍尋覓。」最終必定會帶來各種各樣的痛苦。

我們一定要認清自己的處境,不要認為欲妙是快樂之因,要把佛陀教言結合現代生活詳細觀察。當然,很多非佛教徒恐怕接受不了,覺得這是在抹殺所有的快樂,不符合實際道理。其實,真正經得起觀察、永恆不變的快樂,在外境中絕對找不到,因此,我們對欲妙一定要看破。

前不久,這裡有三四十個人出家,其中有一群大學生。我看了他們的「出家申請」,相當一部分人有社會經驗,了解世間的各種情況,也感受過所謂的感情、財富、地位、名聲等快樂,但學習佛法以後,發現除了尋求解脫之路,沒有真正的圓滿之路,因此,多方面考慮後,做出了這個選擇。我看了之後比較高興,出家不能人云亦云、隨波逐流,理應以自己的智慧作抉擇,如果你自己的智慧不足,則應詢問智者或者查閱可靠的典籍,這樣選擇的結果百分之百不會錯。

要知道,佛教的理念是最勝的,不過現在有些人有一點過分,把《三字經》等儒教思想或基督教觀點拿來相提並論。當然,他們自己這樣認為,我也不反對,然以教理進行衡量時,尋找解脫道才是最好的。只是站在人天乘的立場上,天天勸人向善,這還不足夠,一定要看破世間欲妙,斷除輪迴的根本,這條修行道路非常正確。否則,光是做一點善事,在這個層面上停滯不前,那無法徹底擺脫輪迴。

作者告訴我們,世間上所有美妙的對境,其實就像木鱉果一樣,外表鮮豔奪目,但如果去享受,恐怕不一定那麼快樂。世間人找到工作了、結婚了,都喜歡用吉祥詞來稱頌,認為人生的幸福從此開始。但真正進入生活才發現,期望和現實還是有一定的距離,二者並不能完全一致,於是大失所望,又改變原來的選擇……因此,在欲妙上尋找快樂,是根本得不到的,藏地根登群佩大師說:「若詳細觀察,世上的一切所為都是痛苦的事,能息滅其因的唯有佛法。」所以,為了求得佛法,付出一切代價也非常值得。

這麼好的甘露妙藥,我們應該竭盡所能地傳播給身邊的可憐眾生。人人都想得到快樂,但很多人的所作所為,無不是在製造苦因。當然,不一定所有的人都能接受佛法,佛陀時代也做不到這一點,但只要我們盡力而為,令一部分人對此感興趣,他們就能找到解脫之路。因此,利益眾生的這顆心,不管遇到什麼環境,都不能放下。釋迦牟尼佛在因地時,無論投生為人類還是旁生,利他心始終都沒有放棄,我們也應該這樣發願,同時還要看破一切欲妙,雖然完全斷除有點困難,但先要從道理上弄明白,然後再進一步修持。


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解釋題目:《親友書》

“親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。


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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

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在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意──般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉──中觀理集諸論。


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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊 

索達吉堪布 


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頂禮、供養、皈依吉祥怙主聖者龍猛菩薩


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介紹作者:龍猛菩薩

佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為二勝六莊嚴(注)之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子──具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!

 

1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。


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