佛性沒有迷悟，見聞覺知，一性無二性

 

  淨空法師

 

    「佛法無人說，雖慧莫能了」。這個慧是世間智慧，也就是六道眾生，包括二十八天的天人，雖有智慧也沒有辦法瞭解佛法。

 

    什麼原因？其實凡夫跟佛沒有差別，只有迷悟不同，佛覺悟，凡夫在迷，除迷悟之外沒有絲毫差別。

 

    為什麼迷？起妄想分別執著，為什麼覺悟？把妄想分別執著放下就悟了。佛變成凡夫，話不能這樣說，我們可以說佛性、法性，佛性就是佛，可是意思還是有差別。

 

    佛性迷了就叫凡夫，凡夫覺悟就叫做佛，佛性沒有迷悟，如果有迷悟，那就不能叫性。所以這是基本問題，我們必須有清楚的概念，實在說是很難講的。

 

    十法界依正莊嚴從哪裡生？科學、哲學都研究這個問題，宇宙從哪裡來？生命從哪裡來？森羅萬象從哪裡來？哲學裡講本體，佛法不用本體，佛法用「性」。

 

    性有二個說法，一是佛性，一是法性。智覺之體就叫佛性。見聞覺知之體是什麼？是性，我們稱佛性，因為佛的意思是智覺，智覺所依就叫做佛性。

 

    沒有智覺像植物、礦物、山河大地、自然現象，我們就稱為法性。法是萬法，能生萬法的能就稱作法性。

 

    法性跟佛性是一個性，不是二個性，二種講法，在動物稱佛性，在植物、礦物就稱為法性。實在說，動物、植物、礦物很難分，粗分可以，細就分不出來。

 

    日本江本博士用水實驗，水是礦物，水是法性，他去測驗，有佛性，它有見聞覺知。這個在大乘了義經典有「一性無二性」，一般對於佛性、法性的說明，我們總得要知道。