要學會把對人和對事分開來看

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

發菩提心

 

    為了盡遍法界虛空一切六道如母有情眾生，早日脫離輪迴之苦，獲得圓滿無上正等覺佛陀的果位，今天我在此聞思嘎瑪仁波切開示。

 

    藏族有句諺語——「鼓不敲不響，話不講不明。」有些話沒講清楚，大家就不容易搞明白。但這不代表說你可以去針對別人，一定要知道，不管是在工作、生活等任何方面進行探討時，用詞用語都不要針對任何個人。比如某個師兄、師姐和你們溝通交流，你一定要明白，大家是在講事情，不是在講人；大家可以針對某件事的對錯與否進行交流，而不是針對個人。

 

    我發現居士們往往會犯一個錯誤，當談到一件事的時候，總是認為那是在針對某個人說的，因為人們從小就習慣性去說「我這個、他那個……」你們要好好學學我們的喇嘛師父，辯經的時候，你以為他被羞辱得最厲害的時候，他卻最高興。一般坐在下面的是答辯的，站在前面的是提問的。當提問的能力勝過答辯的，答辯的人回答不出來的時候，上面的人就會越來越增加。如果答辯再答不出來的時候，大家會去摸他的頭，轉他的頭，用佛珠在他頭上轉圈圈，用手捏他的腦門等等。這些看起來好像羞辱人的動作，實際上都是在探討剛才他們所講的理論是對是錯。所以，儘管頭被撥弄得亂糟糟，他還是會很高興，不會生氣。因為他知道，現在是在探討一件事，而不是針對他人格的攻擊。

 

    以後你們要學會把對人和對事分開來看，就不會有那麼多情緒，否則情緒此起彼伏，總是認為別人的言行是針對自己，就會起很多煩惱。我跟扎西師兄從小就是針尖兒對麥芒，倆人坐下來沒有十分鐘，言語永遠是你呲我來、我呲你，但我們倆關係一直特別好。在師父涅槃以後，基本上紮西師兄說什麼就是什麼，我都會聽，努力去做。

 

    我記得有一九八八年，在昌列寺講修院，一次扎西師兄坐在中間的法座上講課，我是負責管理的，在角落一個小法座上坐著，喇嘛們一排排坐在他對面。他講的是「嚴守戒律」，講了很多。回到房間以後我對他講，「師兄啊，你剛才講的那些，我看你自己好多都沒做到啊，還對著那麼多喇嘛滔滔不絕地講，有的時候你口無遮攔，要約束自己一點啊，做得到的你去說，做不到的你說那麼多幹什麼……」

 

    當時，扎西師兄突然嚴肅了起來，我甚至看到他的眼裡還泛著淚光。他沉靜地想了想，然後很認真地對我說，「顏班，我坐在法座上是代替佛祖講佛法，你懂嗎？不是代表我自己。」我突然懵了，不知道該怎麼回答。平時只要他有話過來，我一定有話回過去，這下我卻沒話說了。他接著說：「我現在是坐在法座上，給你們談的是佛陀留給我們的教理，既是講給你們聽，也是講給我自己聽，我為什麼不能說？沒做到的我以後會慢慢學著做，如果我現在講的，以後都沒改，你那時再說不遲。」

 

    我楞在那兒沒講話，也自己反思：因為佛陀講的話，都是最完美的，如果用佛陀的標準要​​求一個人，肯定會發現人人都有一身瑕疵和毛病，但其實我們是針對一件事情，而並非想要針對一個人。

 

    愛語、美語很重要，這種「愛語」並不是說：師兄好、師姐好……一天到晚講好話，不是這個概念，而是發自內心地講真善美的語言——真實的、真誠的、善良的、美好的，話不刺耳，也不是說臉上裝一套，心裡想一套，如果是這樣就不對了，就變成了虛偽。

 

    濁世的人大都虛偽，在紅塵當中為人處世有時候不得不虛偽，那也許是保護自己的一種方式，可是在道場裡，我們要坦然、坦蕩，而在坦蕩的過程中，語言表達也非常重要，要三思而後行，如果語言會傷到別人，那就是我們的不對了。所以，有一些話，該講的該說的，不要遮遮掩掩；但不該說的，不該講的，就要學會緘口慎言。

 

圓滿迴向

 

    我將現在、過去所做的功德，以及未來將要做的功德，猶如十方諸佛菩薩和所有傳承上師所做的功德迴向一般，我也盡數將功德迴向給六道一切如母有情眾生，願他們暫時得到人與天人的快樂和福報，種下善根，因緣福德具足，早日脫離輪迴之苦，得到佛的果位。