樓主
道安法師活了七十四歲，
這是佛教重要的一個人物，
我們一定要認識他。
生於東晉永嘉六年，
十二歲出家，
高超智慧超越一般人，
研習經論識志超卓。
道安大師就有先見之明，
能看出佛經分三科的端倪，
佛教來到咱們中國，
才是短短的二、三百年，
還沒有一個人知道說，
一部經典分序分、正宗分、流通分；
佛經不足，但是，
以少許的佛經，就可以看出端倪，
可見這個人是大智慧、
有先見之明的一個高僧大德。
一個影響力大的法師，
可以讓整個國家興盛的，
他的言論可以作為圭臬；
他的理想、目標，
可以作為趨吉避凶的指標、
去惡從善的一個標準。
序分、正宗分、流通分，
亦沿用至今世。
另於僧團的儀式，
儀式就是表現於外，
威儀、種種的儀式。
行規就是大眾的規約，
應該如何遵守大眾的規約，
還有種種的禮懺等，多所制立，
而且定釋氏為僧姓，所以，
為什麼所有的出家人都姓釋？
所有的出家人都姓釋，
就是由道安大師定的。
這個「奉行」，可是咱們學習
佛法的修行人最重要的二個字！
拜鬼神、求佛菩薩，
一般人啦，叫做信受；
獨獨佛弟子要講奉行，
依教奉行，就是不能聽了就算，
聽經聞法是要切合實際，
運用佛陀的般若智慧，
開展我們自己的本身的般若智慧
一般人拜佛叫做信受。
佛叫我們要深信因果，
要孝順父母，奉事師長，
慈心不殺，行十善業，
我們不是說像一般人迷信，
拿了香來這裡一直求，
我們是有智慧的，
要求就求解脫、求般若智慧。
所以，這個信受奉行分是很重要的
先明五義：
一、就是信；
二、就是聞；
三、就是時；
「時」就是一時，就是時間；
四、「主」就是佛；
五、「處」就是處所；
那麼，加上聽眾，
也就是把六種因緣湊合，
才有辦法令這一部《楞嚴經》出現
信為道源功德母，
長養一切諸善法。
諸佛因地，皆由信生解，
依解立行，因行得證，
無上道果，
故信為佛道之根源。
又信為五根之首，
信根既具，一切功德，
由信而生，故為功德母；
一切善法，亦由信而得增長，
故六種成就，以信為第一，
是為信成就。
我聞；即聞成就。
我之一字，有四種不同：
一、凡夫妄執之我；
二、外道妄計神我；
三、菩薩隨世假我；
四、如來法身真我。
今阿難稱我，
乃隨順世間，假名稱我也。
建立眾生的信心，
就是成就眾生的佛道。
你傷害了眾生對三寶的信心，
就會斷眾生的慧命。
你今天是佛陀的弟子，
在剛剛初學佛法的眾生面前，
謗佛、謗法、謗僧，
這個可不得了，
這個比殺生罪過重百千萬倍！
你讓眾生信心，信心，
他能往生極樂世界，解脫生死。
你讓眾生對三寶失去信心，
這個罪很重的，
斷眾生的法身慧命！
如果這個法師實在不值得我們親近，
他所作所為，
跟我們的理想實在有落差，
很難服我們在家居士，諸位！
我們就這樣子遠離，
啥話都不講、不批評。
法無恩怨，緣有深淺。
法無恩怨，
一個學佛道的人，
是沒有恩怨的心的，
但是，緣有深跟淺。
我們學佛人的心態，
縱然法師和居士，
或居士跟居士，縱然沒有緣，
也千萬不可以結惡緣，
要記得師父的話！
修行，當你體會佛法的時候，
你會發現，
修行是二十四個小時的，
三昧，
它是二十四個小時都在作用的。
一般人是在佛堂用功，
離開了佛堂，
對槓、互罵、不愉快，
互相攻擊、毀謗。是不是？
真的修行人，
二六時中都在三昧當中，
一切的逆境來，都告訴自己：
現在正在修行。
所以，記得！
不一定在佛前叫做有修行，
碰到種種的逆境，
人家傷害你的自尊心，
惡意的中傷，
你也一樣泰然自若，我告訴你：
你是大修行人，這個就是功夫！
又信為五根之首，
五根就是信、進、念、定、慧，
信根、進根、念根、定根、慧根
信根既具，一切功德，
由信而生，故為功德母；
一切善法，亦由信而得增長，
故六種成就，以信為第一，
所以，是為信成就。
因此，奉勸所有的出家、在家，
記得！給眾生信心，
給眾生希望，不能謗三寶，
打死不能謗三寶的，
因為我們也是佛的弟子啊。
我聞；即聞成就。
我之一字，有四種不同：
一、凡夫妄執之我；
二、外道妄計神我；
三、菩薩隨世假我；
四、如來法身真我。
今阿難稱我，
乃隨順世間，假名稱我也。
慧律法師講楞嚴經
這是佛教重要的一個人物，
我們一定要認識他。
生於東晉永嘉六年，
十二歲出家，
高超智慧超越一般人，
研習經論識志超卓。
道安大師就有先見之明，
能看出佛經分三科的端倪，
佛教來到咱們中國，
才是短短的二、三百年，
還沒有一個人知道說，
一部經典分序分、正宗分、流通分；
佛經不足，但是，
以少許的佛經，就可以看出端倪，
可見這個人是大智慧、
有先見之明的一個高僧大德。
一個影響力大的法師，
可以讓整個國家興盛的，
他的言論可以作為圭臬；
他的理想、目標，
可以作為趨吉避凶的指標、
去惡從善的一個標準。
序分、正宗分、流通分，
亦沿用至今世。
另於僧團的儀式，
儀式就是表現於外，
威儀、種種的儀式。
行規就是大眾的規約，
應該如何遵守大眾的規約，
還有種種的禮懺等，多所制立，
而且定釋氏為僧姓，所以，
為什麼所有的出家人都姓釋？
所有的出家人都姓釋，
就是由道安大師定的。
這個「奉行」，可是咱們學習
佛法的修行人最重要的二個字！
拜鬼神、求佛菩薩，
一般人啦，叫做信受；
獨獨佛弟子要講奉行，
依教奉行，就是不能聽了就算，
聽經聞法是要切合實際，
運用佛陀的般若智慧，
開展我們自己的本身的般若智慧
一般人拜佛叫做信受。
佛叫我們要深信因果，
要孝順父母，奉事師長，
慈心不殺，行十善業，
我們不是說像一般人迷信，
拿了香來這裡一直求，
我們是有智慧的，
要求就求解脫、求般若智慧。
所以，這個信受奉行分是很重要的
先明五義：
一、就是信；
二、就是聞；
三、就是時；
「時」就是一時，就是時間；
四、「主」就是佛；
五、「處」就是處所；
那麼，加上聽眾，
也就是把六種因緣湊合，
才有辦法令這一部《楞嚴經》出現
信為道源功德母，
長養一切諸善法。
諸佛因地，皆由信生解，
依解立行，因行得證，
無上道果，
故信為佛道之根源。
又信為五根之首，
信根既具，一切功德，
由信而生，故為功德母；
一切善法，亦由信而得增長，
故六種成就，以信為第一，
是為信成就。
我聞；即聞成就。
我之一字，有四種不同：
一、凡夫妄執之我；
二、外道妄計神我；
三、菩薩隨世假我；
四、如來法身真我。
今阿難稱我，
乃隨順世間，假名稱我也。
建立眾生的信心，
就是成就眾生的佛道。
你傷害了眾生對三寶的信心，
就會斷眾生的慧命。
你今天是佛陀的弟子，
在剛剛初學佛法的眾生面前，
謗佛、謗法、謗僧，
這個可不得了，
這個比殺生罪過重百千萬倍！
你讓眾生信心，信心，
他能往生極樂世界，解脫生死。
你讓眾生對三寶失去信心，
這個罪很重的，
斷眾生的法身慧命！
如果這個法師實在不值得我們親近，
他所作所為，
跟我們的理想實在有落差，
很難服我們在家居士，諸位！
我們就這樣子遠離，
啥話都不講、不批評。
法無恩怨，緣有深淺。
法無恩怨，
一個學佛道的人，
是沒有恩怨的心的，
但是，緣有深跟淺。
我們學佛人的心態，
縱然法師和居士，
或居士跟居士，縱然沒有緣，
也千萬不可以結惡緣，
要記得師父的話！
修行，當你體會佛法的時候，
你會發現，
修行是二十四個小時的，
三昧，
它是二十四個小時都在作用的。
一般人是在佛堂用功，
離開了佛堂，
對槓、互罵、不愉快，
互相攻擊、毀謗。是不是？
真的修行人，
二六時中都在三昧當中，
一切的逆境來，都告訴自己：
現在正在修行。
所以，記得！
不一定在佛前叫做有修行，
碰到種種的逆境，
人家傷害你的自尊心，
惡意的中傷，
你也一樣泰然自若，我告訴你：
你是大修行人，這個就是功夫！
又信為五根之首，
五根就是信、進、念、定、慧，
信根、進根、念根、定根、慧根
信根既具，一切功德，
由信而生，故為功德母；
一切善法，亦由信而得增長，
故六種成就，以信為第一，
所以，是為信成就。
因此，奉勸所有的出家、在家，
記得！給眾生信心，
給眾生希望，不能謗三寶，
打死不能謗三寶的，
因為我們也是佛的弟子啊。
我聞；即聞成就。
我之一字，有四種不同：
一、凡夫妄執之我；
二、外道妄計神我；
三、菩薩隨世假我；
四、如來法身真我。
今阿難稱我，
乃隨順世間，假名稱我也。
慧律法師講楞嚴經
